大道
今天是国庆黄金假日第一天。大家疯一般地踏上了远行之路，他们将面对什么？在忙碌的工作之后，他们将等待着拥挤的交通、蚂蚁般的游客，心情就靠大家好的修为来调适了。凑热闹、走热门，你就要面对这样的结。
我就知道一定是这样。所以，我选择了离家不远、风景不错、游客不多的太行山景区。真的，游客不多，整个太行美景仿佛为我独享，为我拥有。还有那么多的果子挂在枝头，可以随便采摘。这些丰收的“硕果”是对我独辟蹊径行为的奖赏。
老子在《道德经》中写到：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未先，如婴儿之未孩，累累兮若无所归。……我独异于人，而贵食母。”这是道的运动规律，似乎也是一条经济规律。
往大家都去投资的方向去投资，必定会亏；如果你能往与“大家”相反、相异的方向去做，反而能独辟蹊径，独享成果。其中之道，颇值思量。
下面第一张图片是在高速公路上堵车路况。下面的图都是我在“太行山上，山楂树下”的风景照。 https://t.cn/R0QZTKS
今天是国庆黄金假日第一天。大家疯一般地踏上了远行之路，他们将面对什么？在忙碌的工作之后，他们将等待着拥挤的交通、蚂蚁般的游客，心情就靠大家好的修为来调适了。凑热闹、走热门，你就要面对这样的结。
我就知道一定是这样。所以，我选择了离家不远、风景不错、游客不多的太行山景区。真的，游客不多，整个太行美景仿佛为我独享，为我拥有。还有那么多的果子挂在枝头，可以随便采摘。这些丰收的“硕果”是对我独辟蹊径行为的奖赏。
老子在《道德经》中写到：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未先，如婴儿之未孩，累累兮若无所归。……我独异于人，而贵食母。”这是道的运动规律，似乎也是一条经济规律。
往大家都去投资的方向去投资，必定会亏；如果你能往与“大家”相反、相异的方向去做，反而能独辟蹊径，独享成果。其中之道，颇值思量。
下面第一张图片是在高速公路上堵车路况。下面的图都是我在“太行山上，山楂树下”的风景照。 https://t.cn/R0QZTKS
#瀚海易学知识课堂# 宗教，道教
《道德经》原文及注解
第二十章 众人皆醒我独醉
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。
儽儽（lěi lěi）兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
【注解】不要学那些世智辩聪，只要单纯过顺天之道的生活，人就能过很幸福很快乐的生活。
一句讨好的话，一句逆耳的话，实在差别不了多少，但世人却很在乎，而被耍得团团转。
“善”与“恶”能绝对区分吗？当立场不同、角度不同，对同一件事情是善是恶的界定，可能迥然不同。
世人所形成的是、非、好、坏、善、恶的道德观，未必正确，但不能不尊重。
“宇宙大道”太博大精深了，很少人能了悟。
世人忙忙碌碌的钻营各种名利权势，追求荣华富贵的生活，都好像很快乐。我（老子）却淡泊那些名利、不去钻营，只像个婴儿，与世无争，过着纯朴快乐的生活。
不被名利权势所系缚，到处游走，像个无家可归的流浪汉。
从世俗的眼光来看……大家都好像很富裕；我看起来像贫穷人家，空无所有。我老子在这个世界，是个异类。在俗人眼光中，是个愚笨的人。不去经营名利权势，只过与天地合一的生活。
世俗人看起来才华洋溢，独我看起来……愚昧、笨笨。
世俗人看起来精明能干，独我看起来……憨憨、傻傻。
淡泊名利兮，心如大海（海纳百川）。
如清风自在兮，以宇宙为舞台。
世间人都追求成为很厉害、很有作为的人。
独我老子看起来像个老顽童……没什么作为。
世间人热衷于追求功名利禄，我却与世间人不同，只重视回归道，与天地父母合一。
《道德经》原文及注解
第二十章 众人皆醒我独醉
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。
儽儽（lěi lěi）兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
【注解】不要学那些世智辩聪，只要单纯过顺天之道的生活，人就能过很幸福很快乐的生活。
一句讨好的话，一句逆耳的话，实在差别不了多少，但世人却很在乎，而被耍得团团转。
“善”与“恶”能绝对区分吗？当立场不同、角度不同，对同一件事情是善是恶的界定，可能迥然不同。
世人所形成的是、非、好、坏、善、恶的道德观，未必正确，但不能不尊重。
“宇宙大道”太博大精深了，很少人能了悟。
世人忙忙碌碌的钻营各种名利权势，追求荣华富贵的生活，都好像很快乐。我（老子）却淡泊那些名利、不去钻营，只像个婴儿，与世无争，过着纯朴快乐的生活。
不被名利权势所系缚，到处游走，像个无家可归的流浪汉。
从世俗的眼光来看……大家都好像很富裕；我看起来像贫穷人家，空无所有。我老子在这个世界，是个异类。在俗人眼光中，是个愚笨的人。不去经营名利权势，只过与天地合一的生活。
世俗人看起来才华洋溢，独我看起来……愚昧、笨笨。
世俗人看起来精明能干，独我看起来……憨憨、傻傻。
淡泊名利兮，心如大海（海纳百川）。
如清风自在兮，以宇宙为舞台。
世间人都追求成为很厉害、很有作为的人。
独我老子看起来像个老顽童……没什么作为。
世间人热衷于追求功名利禄，我却与世间人不同，只重视回归道，与天地父母合一。
绝学无忧章 第二十
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；若婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮似无所止，众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵（求）食（于）母。
此章自知玄玄，独落根本，只知有也灵，不知有身，又何况人可得而知也。
绝学无忧，绝无有之学，抱中而已，岂有忧哉！唯之与阿，惟灵内之根，守纯阳之气，宁无忧之神，与人隔障，可得易闻，欲知之人，而人不知神灵能去几何？有无相通，呼吸相应，善恶不分，有灵必有神，有神必生灵。善者灵也，恶者神也，相去有何若哉！言其神静生灵，灵彻通神。
人之畏，畏性不生，畏命不灵，无虚也，无静也，虚静不极，岂不畏哉。我若虚也，虚之极；我若静也，静之极；我若极也，极之至。又何畏性命之畏哉！上“畏”字，我有警醒，终日惕惕，下“畏”字，是性命，是虚静。
“荒兮其末央哉”，荒非荒也，一物不著，一丝不挂，无天无地，日月暗明，唯混而已，谓之荒也。其末央，恍惚未生，不知有冥，不识有空，如此境界，有何是中央？是未央哉。
众人熙熙，若有所得而自快，盈其心，满其志，止于此而已矣。“如享太牢，如登春台”，因盈也，因满也，不知盈满而自害。“我独泊兮”，我到未央时，不敢苟且，愈坚其志，愈恒其心，只执于中，连中也不知，是为泊。然其未兆，我到未央时，若婴儿之未孩，知识不生，闻见不开，婴不知为婴也，“乘乘兮若无所归”，婴不知为婴，此时候有何归著？到处寂然之境，静到寂寞之乡。
“众人皆有余”，为“胜心”二字，自满自贪，谓之有余。我独若遗。到一境，灭一境；入一步，杀一步；得一趣，忘一趣；知一妙，去一妙；自已危微精一，谓之若遗。人到玄玄处，秋毫不贪，飞灰不染，方为若遗。
我若遗，愚人之心也，寂然不动，辉辉兮，燦烂于中；冥冥兮，性升于空；沌沌兮，返之混始，归之混沌。俗人昭昭，盈心满志，自以洞然为昭昭也，我归原始之初，神不知为神，气不知为气，虚不知为虚，入于混然。惟昏昏然不识，若未胎婴一样。
我独顽且鄙。此顽非顽也，五行自运，天地自交，阴阳自混，乾坤自一，谓之顽也；鄙非鄙也，精粹纯一，谓之鄙也。我独异于人，默默无为，著中不著，异于人而合于天也，混沌合于我，我还归于混沌，谓之异于人，而混沌同也。混沌之内，惟知其中，母乃中也。昏默之中，采先天精华，含养于内，谓之“求食于母”。
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；若婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮似无所止，众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵（求）食（于）母。
此章自知玄玄，独落根本，只知有也灵，不知有身，又何况人可得而知也。
绝学无忧，绝无有之学，抱中而已，岂有忧哉！唯之与阿，惟灵内之根，守纯阳之气，宁无忧之神，与人隔障，可得易闻，欲知之人，而人不知神灵能去几何？有无相通，呼吸相应，善恶不分，有灵必有神，有神必生灵。善者灵也，恶者神也，相去有何若哉！言其神静生灵，灵彻通神。
人之畏，畏性不生，畏命不灵，无虚也，无静也，虚静不极，岂不畏哉。我若虚也，虚之极；我若静也，静之极；我若极也，极之至。又何畏性命之畏哉！上“畏”字，我有警醒，终日惕惕，下“畏”字，是性命，是虚静。
“荒兮其末央哉”，荒非荒也，一物不著，一丝不挂，无天无地，日月暗明，唯混而已，谓之荒也。其末央，恍惚未生，不知有冥，不识有空，如此境界，有何是中央？是未央哉。
众人熙熙，若有所得而自快，盈其心，满其志，止于此而已矣。“如享太牢，如登春台”，因盈也，因满也，不知盈满而自害。“我独泊兮”，我到未央时，不敢苟且，愈坚其志，愈恒其心，只执于中，连中也不知，是为泊。然其未兆，我到未央时，若婴儿之未孩，知识不生，闻见不开，婴不知为婴也，“乘乘兮若无所归”，婴不知为婴，此时候有何归著？到处寂然之境，静到寂寞之乡。
“众人皆有余”，为“胜心”二字，自满自贪，谓之有余。我独若遗。到一境，灭一境；入一步，杀一步；得一趣，忘一趣；知一妙，去一妙；自已危微精一，谓之若遗。人到玄玄处，秋毫不贪，飞灰不染，方为若遗。
我若遗，愚人之心也，寂然不动，辉辉兮，燦烂于中；冥冥兮，性升于空；沌沌兮，返之混始，归之混沌。俗人昭昭，盈心满志，自以洞然为昭昭也，我归原始之初，神不知为神，气不知为气，虚不知为虚，入于混然。惟昏昏然不识，若未胎婴一样。
我独顽且鄙。此顽非顽也，五行自运，天地自交，阴阳自混，乾坤自一，谓之顽也；鄙非鄙也，精粹纯一，谓之鄙也。我独异于人，默默无为，著中不著，异于人而合于天也，混沌合于我，我还归于混沌，谓之异于人，而混沌同也。混沌之内，惟知其中，母乃中也。昏默之中，采先天精华，含养于内，谓之“求食于母”。
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