福报为何越修越少？
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。但是似乎忽视了一点，我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢？
也许有的人不断地修福，经常去印经或做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲，可是，境遇仍不是那么顺利，有病者病不见轻，贫穷者依然贫穷，所求者皆不遂愿；于是便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道的实在是大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心，我们所说的话，我们所做的事？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人，靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的，还是很反感；是在感受别人的喜悦，在为他们祝福?还是忿忿不平，或嗤之以鼻而看不起他呢？
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做的不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢？
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢？
此心，到底是刻薄还是仁厚，我们知不知道呢？
可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报了。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算的。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊。就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。
其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的，就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处，折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的？或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。
当看到人家有所得会很不高兴，看到别人有所失反而很安慰，或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生．那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。
若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨地指责与辱骂，当你认为自己发心是好的，是想让他好。而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善。与此同时，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心，先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良、心善良。进而，再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。遇到与自己性格、想法和愿力不一样的。不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到，修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人，心灵并不快乐，仍旧如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
不是菩萨不保佑你，而是你把菩萨给你的又丢掉了。注意自己的心，莫要再折自己的福分了！
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。但是似乎忽视了一点，我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢？
也许有的人不断地修福，经常去印经或做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲，可是，境遇仍不是那么顺利，有病者病不见轻，贫穷者依然贫穷，所求者皆不遂愿；于是便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道的实在是大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心，我们所说的话，我们所做的事？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人，靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的，还是很反感；是在感受别人的喜悦，在为他们祝福?还是忿忿不平，或嗤之以鼻而看不起他呢？
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做的不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢？
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢？
此心，到底是刻薄还是仁厚，我们知不知道呢？
可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报了。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算的。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊。就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。
其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的，就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处，折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的？或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。
当看到人家有所得会很不高兴，看到别人有所失反而很安慰，或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生．那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。
若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨地指责与辱骂，当你认为自己发心是好的，是想让他好。而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善。与此同时，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心，先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良、心善良。进而，再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。遇到与自己性格、想法和愿力不一样的。不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到，修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人，心灵并不快乐，仍旧如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
不是菩萨不保佑你，而是你把菩萨给你的又丢掉了。注意自己的心，莫要再折自己的福分了！
纽约一日 之 Metmuseum （二）
大都会的中国馆正举办Noble Virtues: Nature as Symbol in Chinese Art 专题展。百多件展品,上个月开始，到明年一月底结束。
以前我和孩子们时不时聊过植物在中国传统文化里的符号和象征意义。看这些艺术品，即便有人说表现主义多过象征主义，那又如何呢？不用管别人怎样贴标签，我欣赏美就好了。
我差不多年年来大都会, 每次也几乎都会到中国馆停留一阵子，但依然总有惊喜。这次的不少画作是我从没见过的。随手拍了一些，只是展品的一小部分，备忘而已。真相再看，还是需要回到博物馆，再就是去官网看高清细节图。
此次展品里有不少张大千、齐白石、吴昌硕。更有很多明清时代的画作。唐寅的“墨竹图”和郑燮的“兰竹图”我都是第一次见。金农的“墨梅”图册的十二册页，每一张我都很喜欢。而这次我最爱的是陆復的“梅花图”卷。太美太美了。长卷上还有沈周、文徵明、唐寅等等的题跋。就为了这幅作品，我也必须在特展结束前再回去至少一次。此画来自私人收藏，也不知以后还有没有机会看到。
总之我太喜欢这个特展了。大纽约地区的朋友们，还有要来纽约旅行的朋友们，争取去看吧。实在不能亲自前来的，可以去官网看到很多展品的高清细节图。https://t.cn/A6otOync
1.郑燮 2.文徵明 3.唐寅 4-5. 陆復 6-7.金农 8. 石涛 -- 咳，是真迹吧[偷笑] 9-12. 张大千。三张莲花分别作于上世纪四十年代、六十年代，和他去世前三年的八十年代，可以看到风格的变化。六十年代那张是替林语堂画的。13. 恽寿平 14-15.齐白石 16.吴昌硕 17. 陈半丁在梅兰芳四十岁寿宴时的趣作。18. 没什么人看展。多数时候展厅就我一人。我边看画边瞎想-- 那些艺术史上读过的名字，想象他们伏案挥毫、和友人推杯换盏... 时不时随便摁一张，不知不觉一下午就过去了。
在博物馆觉得很幸福。活着真好。但也忍不住冒出了偶尔会有的贪念--“有钱还是好的”-- 若是住在大都会旁边，可以三天两头往那儿跑该多好啊。
大都会的中国馆正举办Noble Virtues: Nature as Symbol in Chinese Art 专题展。百多件展品,上个月开始，到明年一月底结束。
以前我和孩子们时不时聊过植物在中国传统文化里的符号和象征意义。看这些艺术品，即便有人说表现主义多过象征主义，那又如何呢？不用管别人怎样贴标签，我欣赏美就好了。
我差不多年年来大都会, 每次也几乎都会到中国馆停留一阵子，但依然总有惊喜。这次的不少画作是我从没见过的。随手拍了一些，只是展品的一小部分，备忘而已。真相再看，还是需要回到博物馆，再就是去官网看高清细节图。
此次展品里有不少张大千、齐白石、吴昌硕。更有很多明清时代的画作。唐寅的“墨竹图”和郑燮的“兰竹图”我都是第一次见。金农的“墨梅”图册的十二册页，每一张我都很喜欢。而这次我最爱的是陆復的“梅花图”卷。太美太美了。长卷上还有沈周、文徵明、唐寅等等的题跋。就为了这幅作品，我也必须在特展结束前再回去至少一次。此画来自私人收藏，也不知以后还有没有机会看到。
总之我太喜欢这个特展了。大纽约地区的朋友们，还有要来纽约旅行的朋友们，争取去看吧。实在不能亲自前来的，可以去官网看到很多展品的高清细节图。https://t.cn/A6otOync
1.郑燮 2.文徵明 3.唐寅 4-5. 陆復 6-7.金农 8. 石涛 -- 咳，是真迹吧[偷笑] 9-12. 张大千。三张莲花分别作于上世纪四十年代、六十年代，和他去世前三年的八十年代，可以看到风格的变化。六十年代那张是替林语堂画的。13. 恽寿平 14-15.齐白石 16.吴昌硕 17. 陈半丁在梅兰芳四十岁寿宴时的趣作。18. 没什么人看展。多数时候展厅就我一人。我边看画边瞎想-- 那些艺术史上读过的名字，想象他们伏案挥毫、和友人推杯换盏... 时不时随便摁一张，不知不觉一下午就过去了。
在博物馆觉得很幸福。活着真好。但也忍不住冒出了偶尔会有的贪念--“有钱还是好的”-- 若是住在大都会旁边，可以三天两头往那儿跑该多好啊。
#我的反派男友# 《我的反派男友》初恋线别把我哭死555，青梅竹马，双向暗恋，宿命救赎，毛小军从小许下的愿望就是希望自己能守护四眼妹一辈子，让她永远幸福，因为听南星说过萧无敌的名字，所以他也写了一本小说，萧无敌不是反派，是守护她的人，所以即使他不在了，也派人来替他守护南星，原来那些暗恋都藏在每一次的细节里，初恋线也没有be真的会很好哭，年轻的时候遇到惊艳的人这辈子都很难忘，毛小军和萧无敌也不是对立关系，共生共存～#我的反派男友大结局你满意吗#
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