我让自己去做一位独立、理性、成熟的女性，与自己的性格进行对抗，似乎都不怎么成功，也不怎么快乐，为了独立断舍离掉“无用”的关系，为了理性变得功利，为了成熟克制分享欲。

回想起自己感到舒服和自洽的时候，正是自由探索、真诚且热烈地去面对生活的时候，有喜欢的人和事物，有坚定的价值观，没有负担地接受关心和善意。当我用“独立、理性、成熟”去要求自己的时候，一切逐渐开始变得扭曲。做事三思，这样做显得独立吗？理性思考是什么结果？会不会幼稚？它就像一个枷锁。我会批评、辱骂做不好的自己，不能表达孤独，不能表达焦虑，不能表达难过，不能暴露缺点，以情绪波动为耻。

在打这段文字的时候也在想，“这些心里面清楚就好了，没必要发出来”。只要想想“我就是这么用社交软件的，别管”，就好很多了。不得不承认我做不了新时代独立女性、高效能人士，目前就是每天能“哈哈哈哈哈哈哈笑死”就很满足了。

独立、理性、成熟本身都是形容优点的词，是我的阅历不足以支撑我真正理解和做到吧。独立不是独身于群体之外，也可以有互相帮助互相鼓励互相赞美的关系。理性如果限制了可能性，那我宁愿做一个较为感性的人。幼稚不犯法的话，那我还是呆在我擅长的领域里面比较快乐，毕竟我所谓的做一个成熟的人，只是为了让自己看起来很酷，让自己说一不二，后悔也要坚持下去委屈自己，笑死。

允许自己在此刻或者将来改变想法，“人都会变”是大部分人都会有共鸣的一个点，所以，是可以放心去做改变的。

《琅‮榜琊‬中的经典》​‎ ͏ 
梅‮苏长‬：在‮世这‬上本‮没就‬有自由自在的人‮只。‬要你有欲‮，望‬有情感，‮绝就‬不可能自由‬自在。

只要你能‮得保‬住本心，看得‮对出‬错，辨‮出得‬真假，又有‮么什‬难关是熬不‮去过‬的？就像外面这场雪‮越，‬下越大，‮下越‬越猛‮但，‬你我都‬知道，它终究‮停会‬的。

庄子：大梦谁先觉，浮世有清欢！#炼心篇#

一、大梦谁先觉

庄子说：“且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。”

庄子是人生大梦中的先觉者，所以他把心灵自由看得比名利地位更重要。

楚威王听说庄子精通治国之道，欲请庄子出山为楚国做事。

庄子问使者，楚国宗庙里供奉一头神龟是真是假，使者回答说，神龟已经死了三千年，被锦缎包着尊贵的供奉在道观里。

庄子又问，一动不动地被供奉着和待在低贱的污泥中，神龟更愿意选择哪种？使者答道，肯定更愿意待在污泥中游来游去。

于是，庄子一挥手，说：“既然如此，你走吧，告诉楚王，我就好比那只愿意在低贱的污泥中游来游去的乌龟。”

李白在春夜饮宴的欢乐场景中，也不免发出“浮生若梦，为欢几何”的感慨；苏东坡泛舟赤壁，怀古伤今，油然而生一些感叹，“人生如梦，早生华发”，“处世若大梦，胡为劳其生”。

人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓，什么都明了。庄子把人生看作一场大梦，这深深获得了后世的认同。

二、浮世有清欢

庄子的精神境界高，乘物以游心，独与天地精神相往来，同时庄子并不是隐士，而是混俗人间，藏身于人群中。

庄子钓鱼，看鱼儿游来游去，能感受到鱼的快乐。一段时间以编草鞋为生，有时穷得去借粮食，却不妨碍他的快乐和自足。

后世能得庄子神韵的，苏东坡算一个，苏东坡可以说是庄子的精神后裔。

苏东坡有一句诗，“人间有味是清欢”，最能体现庄子精神在俗世生活中的历练。

清欢是一种心境，“把酒祝东风，且共从容”，不过分严苛，也不过分放纵，以平和的心态去面对一切，便是清欢。

清欢是一种姿态，是一些人行走于纷繁世间的姿态。

赋闲在家，约三两好友，沏一壶茶，听着缓慢的曲子，看看窗外飞过的小鸟，谁也不说话，静静地感受着茶与时空的穿梭，是为清欢。 https://t.cn/Rcdt451