万万没想到 导师60大寿
原本让我觉得有生之前是不会再碰到前任了
事不遂人愿有过犹豫和纠结
最终还是鼓足勇气来了 也庆幸自己来了
并且发现自己真的放下了能够从从容容去面对
反而面对了自己心里更自在了也少了更多的包袱
王老师还是老样子，瘦了点，也依然爱面子
施老师，像时间定格了，还是当初我入学时的样子
好久不见，眼泪还是不争气的掉了下来
工作以后，才发现同届小伙伴虽然以前在实验室各有立场，但同学情谊还是在的，以前狭隘了。
带我成长的师兄师姐，可爱的师弟师妹，认识的依然是认识的，不认识的依然不认识，实验室也越来越壮大，但感慨现在的学生不要太幸福，至少不需要像以前一样披星戴月的下田，熬夜做大田啦。
成长是你主观世界，遇到客观世界之间的那条沟，你掉进去了，叫挫折，爬出来了，叫成长。
我们终其一生都在成长。庆幸自己又成长了一次，
以前的我事事追求完美，死磕到底，不敢犯错，害怕犯错；也一度陷入深深的绝望，暗无天日，自卑心态，怀疑自己，否定自己，感受不到活着的意义……还好，还好有一些可爱的人儿，从来都没有放弃过你，也依然给你带来温暖和感动，慢慢的慢慢的开始活过来；现在的我反而觉得生活不如意才是常态，反而是面对这些不如意还能乐观的生活，在平凡的琐碎里开出花来才是可贵，也庆幸自己遇到了现任，他让我重新对生活充满了希望和勇气，很感恩也很知足，未来还很长，珍惜该珍惜的，丢掉该丢掉的，继续修炼自己的人生。
原本让我觉得有生之前是不会再碰到前任了
事不遂人愿有过犹豫和纠结
最终还是鼓足勇气来了 也庆幸自己来了
并且发现自己真的放下了能够从从容容去面对
反而面对了自己心里更自在了也少了更多的包袱
王老师还是老样子，瘦了点，也依然爱面子
施老师，像时间定格了，还是当初我入学时的样子
好久不见，眼泪还是不争气的掉了下来
工作以后，才发现同届小伙伴虽然以前在实验室各有立场，但同学情谊还是在的，以前狭隘了。
带我成长的师兄师姐，可爱的师弟师妹，认识的依然是认识的，不认识的依然不认识，实验室也越来越壮大，但感慨现在的学生不要太幸福，至少不需要像以前一样披星戴月的下田，熬夜做大田啦。
成长是你主观世界，遇到客观世界之间的那条沟，你掉进去了，叫挫折，爬出来了，叫成长。
我们终其一生都在成长。庆幸自己又成长了一次，
以前的我事事追求完美，死磕到底，不敢犯错，害怕犯错；也一度陷入深深的绝望，暗无天日，自卑心态，怀疑自己，否定自己，感受不到活着的意义……还好，还好有一些可爱的人儿，从来都没有放弃过你，也依然给你带来温暖和感动，慢慢的慢慢的开始活过来；现在的我反而觉得生活不如意才是常态，反而是面对这些不如意还能乐观的生活，在平凡的琐碎里开出花来才是可贵，也庆幸自己遇到了现任，他让我重新对生活充满了希望和勇气，很感恩也很知足，未来还很长，珍惜该珍惜的，丢掉该丢掉的，继续修炼自己的人生。
所謂善就是：
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
送给天下考生两个妙方，一个增智安神让你过目不忘，一个增强体力让你精神百倍
原创 赤脚本人
高考临近，赤脚本人来跟所有的考生分享两个方子，一个方子用来改善睡眠，增强记忆，提升大脑智力。
另一个方子用来补充能量，提升体力。
第一个增强大脑智力的方子是药王孙思邈的方子，叫做《孔圣枕中丹》。
龟板10g，生龙骨10g，远志10g，菖蒲10g。
这个《孔圣枕中丹》的方子非常简单，就这么四味药。
为什么叫做孔圣枕中丹呢？
药王也是感受到学子读书太辛苦了，头悬梁锥刺股，寒窗苦读上十年，也只是为了金榜题名的那一刻。
所以，药王就想着开发一个方子，帮助所有的学子有很好的状态去读书，去应付考试，希望每个人都能像孔子圣贤那般。
其实呢，这个《孔圣枕中丹》不只是为了应付考试，而是为了广大学子精心打造的。
只要是学生，平时都可以服用。
顾名思义嘛，孔圣枕中丹是学生放在枕头底下的灵丹，睡前来几颗，安神助眠补智力。
孔圣枕中丹，主要有2大好处，这2大好处正是所有考生都需要的。
第一，孔圣枕中丹可以安神助眠。
读书人费的是脑力，脑筋要灵活还得要休息好。
很多考生就是在考前就开始失眠了，到了考场整个头就是晕乎乎的。
所以，有一个好的睡眠对于考生来说，实在太重要了。
这个孔圣枕中丹可以安神助眠，为什么可以安神助眠呢？
因为这个方子里有生龙骨和龟板。
先说这龟板，龟板就是乌龟背上那一个很硬很硬的壳。大家都知道，乌龟寿命很长，爬得慢吞吞的。在中医看来呢，乌龟是静的动物，安静的就为阴。 阴就可以制约阳气。
考生为什么失眠睡不着？ 往往是由于阳太过啊，所以呢，要用阴来制约。
所以，龟甲的阴柔可以以静制动，让过于亢奋的阳安定下来，人就可以入睡了。
还有另外一味安神的药：生龙骨。这龙骨呢，就是远古时期的一些动物的化石。这类化石都是很重的，能够把心气镇下去，把心神收起来。
自古以来，用来治失眠的很多方子里都用龙骨，针对过于紧张或者过于亢奋的这种失眠，效果非常好。
第二，孔圣枕中丹可以增强记忆。
我想，所有考生都喜欢自己拥有过目不忘的能力吧。
赤脚自己以前为了应付考试，就在考试前一天把可能会考的题目背一遍，用这招临时抱佛脚的方法，也可以应付考试。
这个方子为什么可以增强记忆能力呢？
人要有过目不忘的记忆能力，一方面需要心来调动能量到大脑进行记忆；另一方面需要肾精充足。
而在这个方子，远志和菖蒲就可以实现这一点。
这个远志呢，是一种叫植物远志的根茎。远志远志，就是远大志向的意思。吃了远志，就可以让人有远大的志向。
这个远志最厉害的地方就是可以让心肾交通。
一个人有没有远大的志向，一方面是心气不足，有句话叫做胸无大志；另一方面就是由于肾精不足。
而远志可以让心肾交通，让心火下行，让肾水上达。
心肾交通之后，人的上下就协调了，就能发挥出最大的潜能。
这个菖蒲呢，就是一种叫石菖蒲的根茎。石菖蒲最大的特点就是开窍。我们经常听到说，这个开始开窍了，说明开始变聪明了。什么叫开窍呢？就是我们的耳朵啊，眼睛啊，还有心包等这些里面都是有窍道的。如果这些窍道不通会怎样？耳窍不通的话，我们听挺不到；目窍不通，我们就看不见。心包被蒙蔽，人会痴呆或者癫狂等。
所以，要想耳聪目明，头脑清醒，就要把这些窍道都打开。
菖蒲最擅长的就是把这些耳窍目窍心包窍道都打开，所以菖蒲就能让头脑清醒，增强记忆能力。
在方子配伍上，远志配上菖蒲，然后加点人参就是“不忘散”，专门用来治疗健忘症的。由此可见，他们搭配在一起，对于改善记忆确实有帮助的。
这个《孔圣枕中丹》用来帮考生安神助眠，改善记忆。这个方子现在有现成的中成药的，大家买来按说明服用就行了。
赤脚建议，参加中考和高考的考生可以从现在开始服用，一直服用到参加考试。
当然，不是参加中考高考的学生也是可以服用的。如果是有失眠症状的学生，是非常适合这个方子的。
接着来跟大家分享第二个增强体力的方子。
这个方子家喻户晓，无人不知无人不晓，那就是大名鼎鼎的《生脉饮》。
麦冬20g，党参10g，五味子3g。
生脉饮有很多版本，对于学生来说，建议大家服用党参版的生脉饮就可以了。
生脉饮这个方子呢，用现在医学研究的成果来说，就是可以让全身的功能得到增强。
生脉饮里用党参补气，用麦冬滋阴，用五味子来收敛肺气，本身可以气阴双补，为心肺增强能量。
现代医学研究生脉饮，把生脉饮做成静脉注射，用来治疗休克，虚脱以及在病危时用来抢救。
全是因为生脉饮有强大的补充能量的功效。
赤脚每当在针对气虚人群，出现有气短、乏力，自汗等这些症状的人，都会建议他们喝生脉饮。
大家不要看生脉饮就三味药，但见效很快。一般情况下，喝2天之后精神状态就有很大改观。
所以，如果是考生体力不支，出现头晕气短乏力这些症状，短期内可以通过喝生脉饮来改善。
生脉饮的药性非常平和，非常安全，不用担心喝生脉饮带来新的问题。
生脉饮也是有中成药的，非常常见，直接喝非常方便。
赤脚建议，如果是平素体力不好的考生，可以喝7天观察改善情况。
如果已经恢复到正常就不用喝，如果还没恢复到正常就可以一直喝。
好啦，这就是赤脚送给天下考生的2个方子。这2个方子都不是赤脚发明的，都是古中医留给咱们的宝贝。赤脚借花献佛，希望所有考生能得偿所愿，考上自己理想的学校。
原创 赤脚本人
高考临近，赤脚本人来跟所有的考生分享两个方子，一个方子用来改善睡眠，增强记忆，提升大脑智力。
另一个方子用来补充能量，提升体力。
第一个增强大脑智力的方子是药王孙思邈的方子，叫做《孔圣枕中丹》。
龟板10g，生龙骨10g，远志10g，菖蒲10g。
这个《孔圣枕中丹》的方子非常简单，就这么四味药。
为什么叫做孔圣枕中丹呢？
药王也是感受到学子读书太辛苦了，头悬梁锥刺股，寒窗苦读上十年，也只是为了金榜题名的那一刻。
所以，药王就想着开发一个方子，帮助所有的学子有很好的状态去读书，去应付考试，希望每个人都能像孔子圣贤那般。
其实呢，这个《孔圣枕中丹》不只是为了应付考试，而是为了广大学子精心打造的。
只要是学生，平时都可以服用。
顾名思义嘛，孔圣枕中丹是学生放在枕头底下的灵丹，睡前来几颗，安神助眠补智力。
孔圣枕中丹，主要有2大好处，这2大好处正是所有考生都需要的。
第一，孔圣枕中丹可以安神助眠。
读书人费的是脑力，脑筋要灵活还得要休息好。
很多考生就是在考前就开始失眠了，到了考场整个头就是晕乎乎的。
所以，有一个好的睡眠对于考生来说，实在太重要了。
这个孔圣枕中丹可以安神助眠，为什么可以安神助眠呢？
因为这个方子里有生龙骨和龟板。
先说这龟板，龟板就是乌龟背上那一个很硬很硬的壳。大家都知道，乌龟寿命很长，爬得慢吞吞的。在中医看来呢，乌龟是静的动物，安静的就为阴。 阴就可以制约阳气。
考生为什么失眠睡不着？ 往往是由于阳太过啊，所以呢，要用阴来制约。
所以，龟甲的阴柔可以以静制动，让过于亢奋的阳安定下来，人就可以入睡了。
还有另外一味安神的药：生龙骨。这龙骨呢，就是远古时期的一些动物的化石。这类化石都是很重的，能够把心气镇下去，把心神收起来。
自古以来，用来治失眠的很多方子里都用龙骨，针对过于紧张或者过于亢奋的这种失眠，效果非常好。
第二，孔圣枕中丹可以增强记忆。
我想，所有考生都喜欢自己拥有过目不忘的能力吧。
赤脚自己以前为了应付考试，就在考试前一天把可能会考的题目背一遍，用这招临时抱佛脚的方法，也可以应付考试。
这个方子为什么可以增强记忆能力呢？
人要有过目不忘的记忆能力，一方面需要心来调动能量到大脑进行记忆；另一方面需要肾精充足。
而在这个方子，远志和菖蒲就可以实现这一点。
这个远志呢，是一种叫植物远志的根茎。远志远志，就是远大志向的意思。吃了远志，就可以让人有远大的志向。
这个远志最厉害的地方就是可以让心肾交通。
一个人有没有远大的志向，一方面是心气不足，有句话叫做胸无大志；另一方面就是由于肾精不足。
而远志可以让心肾交通，让心火下行，让肾水上达。
心肾交通之后，人的上下就协调了，就能发挥出最大的潜能。
这个菖蒲呢，就是一种叫石菖蒲的根茎。石菖蒲最大的特点就是开窍。我们经常听到说，这个开始开窍了，说明开始变聪明了。什么叫开窍呢？就是我们的耳朵啊，眼睛啊，还有心包等这些里面都是有窍道的。如果这些窍道不通会怎样？耳窍不通的话，我们听挺不到；目窍不通，我们就看不见。心包被蒙蔽，人会痴呆或者癫狂等。
所以，要想耳聪目明，头脑清醒，就要把这些窍道都打开。
菖蒲最擅长的就是把这些耳窍目窍心包窍道都打开，所以菖蒲就能让头脑清醒，增强记忆能力。
在方子配伍上，远志配上菖蒲，然后加点人参就是“不忘散”，专门用来治疗健忘症的。由此可见，他们搭配在一起，对于改善记忆确实有帮助的。
这个《孔圣枕中丹》用来帮考生安神助眠，改善记忆。这个方子现在有现成的中成药的，大家买来按说明服用就行了。
赤脚建议，参加中考和高考的考生可以从现在开始服用，一直服用到参加考试。
当然，不是参加中考高考的学生也是可以服用的。如果是有失眠症状的学生，是非常适合这个方子的。
接着来跟大家分享第二个增强体力的方子。
这个方子家喻户晓，无人不知无人不晓，那就是大名鼎鼎的《生脉饮》。
麦冬20g，党参10g，五味子3g。
生脉饮有很多版本，对于学生来说，建议大家服用党参版的生脉饮就可以了。
生脉饮这个方子呢，用现在医学研究的成果来说，就是可以让全身的功能得到增强。
生脉饮里用党参补气，用麦冬滋阴，用五味子来收敛肺气，本身可以气阴双补，为心肺增强能量。
现代医学研究生脉饮，把生脉饮做成静脉注射，用来治疗休克，虚脱以及在病危时用来抢救。
全是因为生脉饮有强大的补充能量的功效。
赤脚每当在针对气虚人群，出现有气短、乏力，自汗等这些症状的人，都会建议他们喝生脉饮。
大家不要看生脉饮就三味药，但见效很快。一般情况下，喝2天之后精神状态就有很大改观。
所以，如果是考生体力不支，出现头晕气短乏力这些症状，短期内可以通过喝生脉饮来改善。
生脉饮的药性非常平和，非常安全，不用担心喝生脉饮带来新的问题。
生脉饮也是有中成药的，非常常见，直接喝非常方便。
赤脚建议，如果是平素体力不好的考生，可以喝7天观察改善情况。
如果已经恢复到正常就不用喝，如果还没恢复到正常就可以一直喝。
好啦，这就是赤脚送给天下考生的2个方子。这2个方子都不是赤脚发明的，都是古中医留给咱们的宝贝。赤脚借花献佛，希望所有考生能得偿所愿，考上自己理想的学校。
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