这两天文坛发生了两件挺轰动的事儿，发表一下个人的一点拙见。
第一件事情是《小说月刊》发出正式通知，公告诸位作家朋友，投稿的时候凡是涉及对话处，请自行使用冒号、双引号，否则作品一律不予采用！
第二件事情是，贾平凹的女儿贾浅浅入选中国作家协会会员。
贾浅浅的事情，想必大家都基本了解大致情况。身为名作家之女，去年，她有几首惹人争议的诗流出（具体作品附图），被大众嘲笑为“屎尿屁”诗，随即她个人履历也被扒出，大众认为她年纪轻轻即成副教授，疑似与作家父亲有关，她的升迁过程与父亲及其朋友圈子存在诸多交叉的痕迹。
二代身份背后，是否有利益输送，的确应该接受公众监督。无论个人的升迁还是加入作协的程序是否合规，都应该要经得起专业的审视。
但，令我不吐不快的是，大部分网友好像模糊了问题的焦点。把视线放在了所谓的“屎尿屁”诗歌上，而非背后的公平公正。
为什么说这样做有些非理性呢？因为屎尿屁能不能入诗、是否太过浅白，并不是衡量新诗专业的维度。是否有文字的精炼之妙，是否有精神主张上的实验和探索，才是衡量一首诗的关键。换句话说，需要用文学的专业性讨论来替代非文学因素的讨论。
再具体一点吧，就是大部分的网友借由这个事件，最终变成了一场网络狂欢了事，在这场狂欢中接力赛一样嘲弄诗人和作家文墨不通、狗屁不如。最终的收获又是啥呢？
就拿《小说月刊》这个通知举例，包括澎湃在内的主流媒体以及大部分网友，读到之后，立刻开始嘲弄：现在的作家连标点符号都不会用了？小学生都不如了？
事实上，这个通知就一定有道理吗？根据我有限的文学知识，不用双引号的作家多得去了：贝克特、西蒙、萨拉马戈和后期的乔伊斯都不用，国内的莫言、苏童、格非很多作品也不用。再比如，王朔有段时间就喜欢用一口气憋死人不偿命的长句，中间不加任何标点符号，他作品中挺多方言用语就被编辑当做错字改掉了，他曾大为光火。
标点也是内容的一部分，用不用根据内容的需要，艺术的发展史就是突破一个个引号和框框，古代就没有双引号，未来双引号说不定就会消亡。每个作家都有每个作家的语感，有时候做些语感的实验或者文本的创新，也是值得提倡的。
贾浅浅的“屎尿屁”诗水平到底如何，此处不做评判。但请大众不要认为，一旦“屎尿屁”入诗，就是狗屁不通，连你都不如。请去读读布考斯基的诗好吗？
实际上，所谓大众口中的口语诗，不过是诗歌写作的口语化。自现代新诗诞生以来，“口语化”“非诗化”“大众化”等口号始终萦绕在百年新诗发展史的上空。白话传统与新诗的关系，胡适的理论、实践就是其中无法逾越的一环。
目前大众认可的（知名度高的）北岛、舒婷、海子、顾城、食指、杨炼，是属于20世纪70年代末80年代初的“朦胧诗派”，他们多使用系列琐碎的意象、写得十分晦涩。其实在他们刚横空出世的时候，艾青、李英、臧克家等老一辈作家也对他们冷嘲热讽。
而到了80年代中后期，“后朦胧诗”的阶段，当代诗人韩东、西川、于坚，他们逐渐开始强调口语写作的重要性，提出“诗到语言为止”。以韩东的《有关大雁塔》为例，韩东完全反叛朦胧诗人杨炼曾在1980年发表的长诗《大雁塔》中赋予其作为民族悲剧的见证者和记录者、民族文化的积淀等象征的深刻内涵，用充满了揶揄和反讽的语句，传达了一种反文化、反英雄、反崇高的思想观念。
在这首诗里（见附图），关于大雁塔和民族英雄的故事不见了，有的只是爬上来又爬下去的游客，不得意的、发福的人们，他们爬上去、走下来，走进大街，转眼不见了。
你可以说这是口语诗，可以说这是回车键写作。可这首写于1983年的诗，就是一首划时代的的杰作，它采取了反崇高、反价值甚至反文化的思想策略，极具探索性。无论文本上还是个人意识还是精神主张上。这和当时的美术新潮，萨特、黑格尔热都是同步的。甚至早于王朔系列反崇高的小说。抒写个人的生命体验在那个某运动刚刚结束的年代，是非常先锋先进的理念。
再比如，同样是“屎尿屁”，我就非常认可口语诗人伊沙写于1988年的《车过黄河》：
列车正经过黄河
我正在厕所小便
我深知这不该
我
应该坐在窗前
或站在车门旁边
左手叉腰
右手作眉檐
眺望像个伟人
至少像个诗人
想点河上的事情
或历史的陈账
那时人们都在眺望
我在厕所里
时间很长
现在这时间属于我
我等了一天一夜
只一泡尿的工夫
黄河已经流远
你也可以说这是非诗，是口水诗。但我非常认可其中的去中心化和反权威化，这于我就是一首震撼之诗。它颠覆了关于母亲河的神话，瓦解了多年以来某种民族意识形态下的庞然大物，某种不可冒犯的权威和精神图腾。是对神化的祭坛的有力挑战，也是平民化、庸常化叙事的文坛勇士。
至于后续的“下半身写作”、“后口语诗歌”此处就不一一介绍赘述了。总之，我想表达的是，你所认为的回车键写作，也是有传承和延续、有立场和观念的。
这些写作者完全可以使用你所以为的、不明觉厉的、高深莫测的大词和意向写作（甚至他们都经历过这个探索阶段），但他们目前追求的就是摈弃抒情、摒弃大词、拒绝空洞虚假、从生命经验和生活出发、追求“事实诗意”。
甚至贾浅浅更多的诗歌写作，其实也是繁复的意向和华丽的辞藻罗列的写作，那几首“屎尿屁”不过是偶尔为之。是好是坏，你可以自己读读看。
扯的有点远，想聊的其实挺简单：是想舆论监督文二代利益输送的事儿，就谈具体的程序是否合法合理的问题；想谈诗歌写作，就从文学专业的角度来谈。前往别混为一谈，狂欢一顿了事。毫无意义。
第一件事情是《小说月刊》发出正式通知，公告诸位作家朋友，投稿的时候凡是涉及对话处，请自行使用冒号、双引号，否则作品一律不予采用！
第二件事情是，贾平凹的女儿贾浅浅入选中国作家协会会员。
贾浅浅的事情，想必大家都基本了解大致情况。身为名作家之女，去年，她有几首惹人争议的诗流出（具体作品附图），被大众嘲笑为“屎尿屁”诗，随即她个人履历也被扒出，大众认为她年纪轻轻即成副教授，疑似与作家父亲有关，她的升迁过程与父亲及其朋友圈子存在诸多交叉的痕迹。
二代身份背后，是否有利益输送，的确应该接受公众监督。无论个人的升迁还是加入作协的程序是否合规，都应该要经得起专业的审视。
但，令我不吐不快的是，大部分网友好像模糊了问题的焦点。把视线放在了所谓的“屎尿屁”诗歌上，而非背后的公平公正。
为什么说这样做有些非理性呢？因为屎尿屁能不能入诗、是否太过浅白，并不是衡量新诗专业的维度。是否有文字的精炼之妙，是否有精神主张上的实验和探索，才是衡量一首诗的关键。换句话说，需要用文学的专业性讨论来替代非文学因素的讨论。
再具体一点吧，就是大部分的网友借由这个事件，最终变成了一场网络狂欢了事，在这场狂欢中接力赛一样嘲弄诗人和作家文墨不通、狗屁不如。最终的收获又是啥呢？
就拿《小说月刊》这个通知举例，包括澎湃在内的主流媒体以及大部分网友，读到之后，立刻开始嘲弄：现在的作家连标点符号都不会用了？小学生都不如了？
事实上，这个通知就一定有道理吗？根据我有限的文学知识，不用双引号的作家多得去了：贝克特、西蒙、萨拉马戈和后期的乔伊斯都不用，国内的莫言、苏童、格非很多作品也不用。再比如，王朔有段时间就喜欢用一口气憋死人不偿命的长句，中间不加任何标点符号，他作品中挺多方言用语就被编辑当做错字改掉了，他曾大为光火。
标点也是内容的一部分，用不用根据内容的需要，艺术的发展史就是突破一个个引号和框框，古代就没有双引号，未来双引号说不定就会消亡。每个作家都有每个作家的语感，有时候做些语感的实验或者文本的创新，也是值得提倡的。
贾浅浅的“屎尿屁”诗水平到底如何，此处不做评判。但请大众不要认为，一旦“屎尿屁”入诗，就是狗屁不通，连你都不如。请去读读布考斯基的诗好吗？
实际上，所谓大众口中的口语诗，不过是诗歌写作的口语化。自现代新诗诞生以来，“口语化”“非诗化”“大众化”等口号始终萦绕在百年新诗发展史的上空。白话传统与新诗的关系，胡适的理论、实践就是其中无法逾越的一环。
目前大众认可的（知名度高的）北岛、舒婷、海子、顾城、食指、杨炼，是属于20世纪70年代末80年代初的“朦胧诗派”，他们多使用系列琐碎的意象、写得十分晦涩。其实在他们刚横空出世的时候，艾青、李英、臧克家等老一辈作家也对他们冷嘲热讽。
而到了80年代中后期，“后朦胧诗”的阶段，当代诗人韩东、西川、于坚，他们逐渐开始强调口语写作的重要性，提出“诗到语言为止”。以韩东的《有关大雁塔》为例，韩东完全反叛朦胧诗人杨炼曾在1980年发表的长诗《大雁塔》中赋予其作为民族悲剧的见证者和记录者、民族文化的积淀等象征的深刻内涵，用充满了揶揄和反讽的语句，传达了一种反文化、反英雄、反崇高的思想观念。
在这首诗里（见附图），关于大雁塔和民族英雄的故事不见了，有的只是爬上来又爬下去的游客，不得意的、发福的人们，他们爬上去、走下来，走进大街，转眼不见了。
你可以说这是口语诗，可以说这是回车键写作。可这首写于1983年的诗，就是一首划时代的的杰作，它采取了反崇高、反价值甚至反文化的思想策略，极具探索性。无论文本上还是个人意识还是精神主张上。这和当时的美术新潮，萨特、黑格尔热都是同步的。甚至早于王朔系列反崇高的小说。抒写个人的生命体验在那个某运动刚刚结束的年代，是非常先锋先进的理念。
再比如，同样是“屎尿屁”，我就非常认可口语诗人伊沙写于1988年的《车过黄河》：
列车正经过黄河
我正在厕所小便
我深知这不该
我
应该坐在窗前
或站在车门旁边
左手叉腰
右手作眉檐
眺望像个伟人
至少像个诗人
想点河上的事情
或历史的陈账
那时人们都在眺望
我在厕所里
时间很长
现在这时间属于我
我等了一天一夜
只一泡尿的工夫
黄河已经流远
你也可以说这是非诗，是口水诗。但我非常认可其中的去中心化和反权威化，这于我就是一首震撼之诗。它颠覆了关于母亲河的神话，瓦解了多年以来某种民族意识形态下的庞然大物，某种不可冒犯的权威和精神图腾。是对神化的祭坛的有力挑战，也是平民化、庸常化叙事的文坛勇士。
至于后续的“下半身写作”、“后口语诗歌”此处就不一一介绍赘述了。总之，我想表达的是，你所认为的回车键写作，也是有传承和延续、有立场和观念的。
这些写作者完全可以使用你所以为的、不明觉厉的、高深莫测的大词和意向写作（甚至他们都经历过这个探索阶段），但他们目前追求的就是摈弃抒情、摒弃大词、拒绝空洞虚假、从生命经验和生活出发、追求“事实诗意”。
甚至贾浅浅更多的诗歌写作，其实也是繁复的意向和华丽的辞藻罗列的写作，那几首“屎尿屁”不过是偶尔为之。是好是坏，你可以自己读读看。
扯的有点远，想聊的其实挺简单：是想舆论监督文二代利益输送的事儿，就谈具体的程序是否合法合理的问题；想谈诗歌写作，就从文学专业的角度来谈。前往别混为一谈，狂欢一顿了事。毫无意义。
该如何写这开头呢，，
宋少，最近你还好嘛，过得如何，，还记得之前说给远方的你听的那个男孩嘛..
这一次我真的想明白了，，反反复复纠结“不喜欢才会权衡利弊..”不是一个圈子，三观脾气不一样的人没办法玩到一起，，朋友也好不是朋友也罢，该启程了，，等我肆无忌惮、无拘无束玩过这一个月，月底结束我就走了..
..
经过这一年半载多以来，年纪、生活各方面的压力，这一次我也终于想明白了，，对的人应该是一起成长进步、充满正能量、让你成为更好的自己，如果让你连觉都睡不好，满是猜测怀疑，畸形的喜欢和爱并不正确，不是嘛..
..
“易烊千玺就像一束光，陷入、困于黑暗之中的我，抓住就不准备放手了，，希望此后许多年追随我千玺和洽哥脚步，努力积极向上！！”
大概是年纪大了吧，真的十分讨厌玩这感情的游戏，讨厌虚伪的人和事，也不再喜欢结交新的朋友和圈子了..都说面具戴久了就摘不下来了..用自己确实验证了..已经不知道什么是真正嘚快乐..真真假假，假假真真..是非难辨那就不辩..留给别人去玩这场游戏吧..我还有自己的路要走..不是嘛..
2022年已经过半，宋少，你的人生计划又实行到了哪一步呢..每个人都在往前走..距离上次你把我拉黑我也不知道又过去有多长时间了..
..要开心要快乐啊！更要幸福！
#初恋##遇见##人间#
.. https://t.cn/RJhZ07g
宋少，最近你还好嘛，过得如何，，还记得之前说给远方的你听的那个男孩嘛..
这一次我真的想明白了，，反反复复纠结“不喜欢才会权衡利弊..”不是一个圈子，三观脾气不一样的人没办法玩到一起，，朋友也好不是朋友也罢，该启程了，，等我肆无忌惮、无拘无束玩过这一个月，月底结束我就走了..
..
经过这一年半载多以来，年纪、生活各方面的压力，这一次我也终于想明白了，，对的人应该是一起成长进步、充满正能量、让你成为更好的自己，如果让你连觉都睡不好，满是猜测怀疑，畸形的喜欢和爱并不正确，不是嘛..
..
“易烊千玺就像一束光，陷入、困于黑暗之中的我，抓住就不准备放手了，，希望此后许多年追随我千玺和洽哥脚步，努力积极向上！！”
大概是年纪大了吧，真的十分讨厌玩这感情的游戏，讨厌虚伪的人和事，也不再喜欢结交新的朋友和圈子了..都说面具戴久了就摘不下来了..用自己确实验证了..已经不知道什么是真正嘚快乐..真真假假，假假真真..是非难辨那就不辩..留给别人去玩这场游戏吧..我还有自己的路要走..不是嘛..
2022年已经过半，宋少，你的人生计划又实行到了哪一步呢..每个人都在往前走..距离上次你把我拉黑我也不知道又过去有多长时间了..
..要开心要快乐啊！更要幸福！
#初恋##遇见##人间#
.. https://t.cn/RJhZ07g
六招教你看清一个人的富贵福禄！
一、看富在鼻：俏鼻挺拔
“鼻梁高，官运通”,“鼻主富贵，塌鼻梁不聚财，鼻翼饱满鼻头有肉，宽鼻翼不敛财”,相书上的种种说法让很多人相信鼻子是财运的象征。鼻子位于脸部中心点，也是脸部的最高点，看一个人时鼻子很容易成为视觉的焦点。鼻翼饱满、鼻头有肉、高而挺的鼻梁，给男人带来官运财运；而给女人带来的则是富贵，也是绝对的旺夫相。
二、看福在耳：厚耳招福
耳垂圆大肥厚能带来好运与福气。面相学认为，耳垂厚大的人，金钱运、朋友运都不错。耳垂大又柔软的女人，对人十分宽厚，尤其对自己的老公、孩子，都会有一份温馨、体谅的心意，有福荫、有人缘，属男人心中理想的妻子人选。
三、看禄在嘴：丰润红唇
面相学认为嘴唇可以看出一个人的欲望，更可以看出一个人的气量。优美的唇形态可以展示人的端庄，淳厚，秀丽，高雅和无穷魅力。，如果是嘴唇很厚又非常的鲜红，那桃花运会更旺，而嘴唇薄的女人薄幸，说话不经过大脑思考且长舌，多是非之人，被认为是标准克夫相
四、看寿在颌：圆润下巴
都说“丰颔重颐，旺夫兴家”,传统的说法中下巴丰厚的人，是有福气的面相，晚年运较好。下巴及两颊丰厚的人，会是持家有道、将家庭和丈夫摆第一位的女性。
五、看贵在眼：电眼迷人
没有人会否认眼睛是心灵的窗户。在面相学中，眼睛代表智慧、领导力和活动力，眼睛的大小、位置、眼形、眼神等除了反映出个人的个性外，也透露出人生运势的起伏高低，包括事业、功名、财富、感情、婚姻等。单眼皮往往给人以眼睛较小，“欠美”的感觉，在情感表达上也有所欠缺。
六、看慧在额：天庭饱满
古代人描述的有官相、福相、大富大贵之人的面相时，一定会说到天庭饱满。天庭也就是印堂即我们通常说的额头。光洁饱满的额头更是美丽与智慧的象征，大凡美人，太阳穴都呈饱满状态。在日常生活中，名流商贾、王侯将相基本上个个是天庭饱满、地阔方圆，一脸福相。而相书中所说的克夫相就有窄额头这一项，窄额头的人容易被误以为福薄。额头不仅饱满，还要高，发际线太低也会被误认为人迟钝。
一、看富在鼻：俏鼻挺拔
“鼻梁高，官运通”,“鼻主富贵，塌鼻梁不聚财，鼻翼饱满鼻头有肉，宽鼻翼不敛财”,相书上的种种说法让很多人相信鼻子是财运的象征。鼻子位于脸部中心点，也是脸部的最高点，看一个人时鼻子很容易成为视觉的焦点。鼻翼饱满、鼻头有肉、高而挺的鼻梁，给男人带来官运财运；而给女人带来的则是富贵，也是绝对的旺夫相。
二、看福在耳：厚耳招福
耳垂圆大肥厚能带来好运与福气。面相学认为，耳垂厚大的人，金钱运、朋友运都不错。耳垂大又柔软的女人，对人十分宽厚，尤其对自己的老公、孩子，都会有一份温馨、体谅的心意，有福荫、有人缘，属男人心中理想的妻子人选。
三、看禄在嘴：丰润红唇
面相学认为嘴唇可以看出一个人的欲望，更可以看出一个人的气量。优美的唇形态可以展示人的端庄，淳厚，秀丽，高雅和无穷魅力。，如果是嘴唇很厚又非常的鲜红，那桃花运会更旺，而嘴唇薄的女人薄幸，说话不经过大脑思考且长舌，多是非之人，被认为是标准克夫相
四、看寿在颌：圆润下巴
都说“丰颔重颐，旺夫兴家”,传统的说法中下巴丰厚的人，是有福气的面相，晚年运较好。下巴及两颊丰厚的人，会是持家有道、将家庭和丈夫摆第一位的女性。
五、看贵在眼：电眼迷人
没有人会否认眼睛是心灵的窗户。在面相学中，眼睛代表智慧、领导力和活动力，眼睛的大小、位置、眼形、眼神等除了反映出个人的个性外，也透露出人生运势的起伏高低，包括事业、功名、财富、感情、婚姻等。单眼皮往往给人以眼睛较小，“欠美”的感觉，在情感表达上也有所欠缺。
六、看慧在额：天庭饱满
古代人描述的有官相、福相、大富大贵之人的面相时，一定会说到天庭饱满。天庭也就是印堂即我们通常说的额头。光洁饱满的额头更是美丽与智慧的象征，大凡美人，太阳穴都呈饱满状态。在日常生活中，名流商贾、王侯将相基本上个个是天庭饱满、地阔方圆，一脸福相。而相书中所说的克夫相就有窄额头这一项，窄额头的人容易被误以为福薄。额头不仅饱满，还要高，发际线太低也会被误认为人迟钝。
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