有时‮信候‬息的滞后‮太性‬可怕了​‎ ͏ 

举个‮子例‬，我苦口‮心婆‬说了很久的营养知‮点识‬，最近才上‮微了‬博热‮话门‬题~

一直给‮家大‬强调，脱发一定‮重要‬视蛋白质的‮充补‬啊，无奈还是‮有会‬些朋友觉得，‮点涂‬东西就‮长能‬回来[捂脸]

‮们我‬熬夜容易‮发掉‬，跟我们熬夜身‮消体‬耗大‮营量‬养物质，还‮生产‬大量自由基有关系。

造佛菩萨形像有十四种功德

建寺安僧弘扬佛法，令众生离苦得乐，福德最胜。故《法华经》云：若于旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。

在五台山殊相寺里面的文殊菩萨真是不可思议，佛学院的学生去朝五台山时，大家在文殊菩萨像前站了十几分钟才走，也有站一两个钟头，有两、三个人站了两、三个钟头，这是什么境界呢？我所听到的这尊像和普通的像不同，据说这尊头像是面做的，塑像的人正在和面时，文殊菩萨现身了，他拿着面看着文殊菩萨就捏，文殊菩萨的像隐了，面做的头像也做好了，就安到那尊像上，因为这位塑匠塑这尊头像很久，塑完了又取，取完了又塑，永远塑不好，等文殊菩萨现身他塑好了，现在有五、六百年历史了，但是这尊像还是面相。这尊像还有一个特点，那座殿已经坏了，下雨漏水，到处都漏，只有头部没有，我去是那样，后来政府拨了款修的，现在大家再去，殊相寺是塑好了，立像很高有三人高，站在那里看相，这叫留恋。

我们看一尊佛像感觉很好，自己心里很感动、舍不得走这叫留恋。这个留恋是仰慕而不是执着，千万不要执着，知道这是假的，明明知道这是塑的像，不是文殊师利菩萨，但是假的代表真的，你认为是真的，他就是真的，认为是假的，他就是假的，这就是心的作用。凡是作礼得赞叹，恋慕的超越三十劫罪，你三十劫造的罪一下子就消失了，就是这么合个掌，赞叹一下恋慕一下。

造像不论用什么材料，功德是一样的，莫起分别心，不管金的、铜的、铁的、泥巴的都一样，看你自己的力量。这上面只说了八种材料，土、石、胶、漆、金、银、铜、铁，像我说的和面就没有了，还有木头、纸的呢？都是一样的，材料的关系不大，功德是一样的。

《造像功德经》里讲，造佛菩萨形像有十四种功德，就是我们今生造像了，以后就是下辈子，下两辈子、下三辈子乃至很多生中眼目净洁，面貌端正，身体手足常好柔软，那你就很有福。生于天上，亦复净洁，在天人之中，你是最殊胜的，眼目面貌比其它天人要好，生于人中更不用说了，这是第一种功德，即相貌圆满。

第二种为所生之处无有众恶，你生的地方见不到恶的事情，身体六根圆满，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，相貌端严，死后得生第七梵天，生到梵天，也超过其它梵天，你所感的身体比余天还要好，天人都尊敬你。

第三种或塑了佛像，或印了佛像，从这一生算起，后世所生为尊贵家，贵即有地位，尊贵之意。往往有这种情况，这个家族很不好的时候他不生，等他生了之后，这个家族就变得很好了，有地位有势力，一个人的福德带给这一家人，他绝不会生到贫穷困苦的地方，这是第三种功德。

后世所生，身形殊妙，紫磨金色，这是指印度当时的情况说的，印度人以黄色为最尊贵，但紫磨金色不是淡黄的而是深黄的，印度都讲紫磨真金，《楞严经》上说佛的身像紫金光具，是形容端正无比，常为众人所敬爱，这是第四种。

第五种为后世生处常在富贵之家，财产珍宝不可称数，前面说身世尊贵是地位，这是说福，不论生到那个世界、那个国土，所有财富世间所尊贵的，他家里都具足，不论生到那个世界、那个国土。

以下专说阎浮提，假使后世生到这个苦恶的世界，我们这个世界是罪苦的，什么叫娑婆呢？叫堪忍，这个世界众生能忍苦，我们经常标榜中华民族能忍苦耐劳，以为很了不起，其实这是没有福德，没有智慧的表现，到了极乐世界根本没有苦，你忍什么苦？所以如果生到阎浮提中，常生帝王公侯，贤善之家，不生到暴君之家，这是第六种。

第七种，后世得尊帝王，胜诸国王，当为众王之所归仰。

第八种，后世得做哲迦罗王，即铁轮王的意思，天下诸王臣属之。

第九种，做着伽越王，即铜轮王，飞行天下，掌管两洲。

第十种，生到阎浮提做了国王，又死了，死了生梵天，梵天的天人寿命一劫，智慧尊胜无比。

第十一种，所生处常为父母之所爱宠，寿终得生为天上，天上人间，人间天上，反反复复。

第十二种，死后不堕三涂，凡是造过佛像的，不论那尊佛像，不但不堕三涂，生到人间能知宿世因果，常遇见佛，还是做三宝弟子，往后不论生到什么地方都能有佛法，尊重佛经。这个最好，如果没有佛法，生到尊贵家庭又有什么用呢？福报总有尽的时候，有佛经就长时有智慧。

第十四种是做佛的形像，其福无量，无有穷尽的时候。这是总结，说你塑佛像，这个福德是不穷尽的，总使你增长，造佛像、印经有这些功德，这是略说。

但是很多人都造了像，出了功德，可是福报好像没有来，有些人就会怀疑！其实是，福虽然没有来，但祸已经远了，这都是说未来而不是现世，因为你现在造这些福，等于你种了种子，还要经过一段成熟的阶段，就是这个涵义。#修行##生活##文化#

#利韩[超话]#
126小树林
韩吉自言自语心中想要逃避的打算，却把利威尔“擅自”纳入了自己的计划中
“他和她一起在这里生活下去”
如果两人此时的关系还只是好朋友，是不会这样替对方打算的吧？
毕竟跟谁一起生活是很私人的事情，就是大家是一个兵团的生死战友也有各自的感情选择
但是韩吉却说得很自然，用的“呐…你说呢…？”这种聊天式一点也不顾忌没有任何顾虑的口吻
仅以此也可以断定四年间利韩的关系绝对远远超过了当年两人一番仲良时期的感情…而且肯定已经朝着某些暧昧不明却又心照不宣的方向发展…有可能已经捅破了，有可能是彼此早就心知肚明却都因为肩负的责任，放弃了在乱世中去开口互诉爱意。
一个眼神，你我都懂就足够。
接下来，韩吉说的话被利威尔听到了之后自己立刻脸红，“什么嘛…”“你都听到了啊…”如果不是因为害羞不知道对方会怎么想这番话，为什么要脸红？
所以jsc这里表达得真的很明显…韩吉就是心里对利威尔是有着超越了战友情的爱和关心在的…而且能到一起生活这种地步，说明已经爱了很久…爱得很深…

而利威尔呢…
装睡让对方安心地发泄，以为韩吉出事立马弹起来，确认对方安全后马上转移话题不敢跟对方对视，这些都太明晃晃了…不必再讨论。
发人深思的第一点是他开口和韩吉聊天的方式。
利威尔，从来从来…从来没有在任何人面前示弱过…在老翅膀团逝去的下属士兵身边，他说的是你的力量会帮助我会替你完成接下来的任务；答应给老文杀的猴，他在他面前在自己心里承诺无数次一定会做到。
结果一开口讲故事——
“我搞砸了。”
只有在韩吉面前，这个人可以卸下所有的包袱，没有来自下属的仰慕，没有来自上级的命令和责任。
此刻的他，是他自己，是利威尔本身。就像一个普通人在对自己最信赖的人说自己犯的过失一样，会懊悔，会沮丧。
毫无保留地把他所有的感情都表露给她。
韩吉在利威尔面前绝对是那个真实快乐的自己、但利威尔在韩吉面前又何尝不是最真实的他自己：也会失败，也会抱歉，也会难过，也会犹豫，也会笑，也会痛苦。
我们都只会向那个绝对会袒护自己、深爱着自己的人坦白我们的失败，因为我们知道不管发生什么都一定不会被对方抛弃和感到失望。
所以韩吉，就是那个让人类最强感到不管发生什么都绝对不会从他身边离开或是对他失望的人啊。
她让静静躺在那里休息的他拥有着最大的安心，尽管小树林里渲染更多的是他还能好好活着躺在她的身边，她觉得好安心。
然后
果不其然地，韩吉就是像亲人，像爱人那样地，第一时间就先体谅他的心情，关心受伤的他心中的愤懑
结果这个时候利威尔突然就又换话题了
“我们一直躲躲藏藏的话…能留下些什么…”
为什么在意自己的人在关心他，他却要突然又扯开话题
毫无疑问，他更在乎她的状态，在乎自己的事情，影响到了她
因为他知道她自言自语的那番告白，都是为了他。
所以利威尔从来就没打算要装听不到，而且他还要让她知道，他不仅听到了，而且闭眼的时候认真地思考过，睁眼了之后认真地观察过——
这里漫画的细节很戳…利威尔指着马车问韩吉，“那是用来干嘛的”…然后很快想明白，震惊道…“你该不会是打算拿那个用马屁来拖我吧？”
然后下一格分镜，照道理给的应该是韩吉的回答，却依旧是利威尔又突然把话题引导到另一个点上：我了解你，你不会是那种会老老实实当局外人的家伙…
这个分镜妙在哪里呢…妙在暗示了利威尔并不是在闭眼听着心爱的女孩一番低落的自白之后，就已经完全想好要如何回应和开导她的…
而是他其实可能还在犹豫要回答“好”或“不好”…尽管他的心里清楚，韩吉不可能是逃避的人。但是他似乎还在想确认着什么。
而当他看到她修的马车时，他终于确定了：那时的告白是她在无助时的自我排解，但她是绝对不会逃避的
所以哪怕他还有自己私心的顾虑，哪怕他还有别的理由
她都不会兑现她自己的愿望的
于是他选择了遵循她的选择，所以他换了一个方式表达自己的选择：你不会是那样的人。
他也许也想和她逃离，但他更想她能做她自己最想做的事。
所以就如同后来亲手送她去死一样，当韩吉每次给他抛去一道难题时，他自始至终都没有做出过他自己内心的选择。
他做的，都是她的选择。
他的私心从来占不得上风。
因为他知道那是她最想要做的事。
因为只有做着自己想做的事的她才是她，她才不会对自己失望。
因为他对她的爱，他想要成全她所有愿望的爱。
哪怕是意味着为此他将要付出失去她的代价
他都舍不得用自己的私心，留下她。