愿云大师:“千百年来碗裹羹,怨深似海恨难平;欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”
陆游诗:“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸;设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。”
在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大。根据佛经云:“若杀一有情,需偿五百生。”《正法念处经》中说:“设使杀害一有情,一中劫住于地狱。”如是则当思维,一中劫有多少万年,此人何时方能解脱?!
莲池大师云:‘造此弥天恶业,结成万世深仇。一旦无常,即堕地狱。镬汤炉炭,剑树刀山,受罪毕时,仍作畜类。冤冤对报,命命填还,还毕为人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒药,皆杀生所感也。’
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《大智度论》说:‘慈悲为佛道之根本。’
陆游诗:“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸;设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。”
在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大。根据佛经云:“若杀一有情,需偿五百生。”《正法念处经》中说:“设使杀害一有情,一中劫住于地狱。”如是则当思维,一中劫有多少万年,此人何时方能解脱?!
莲池大师云:‘造此弥天恶业,结成万世深仇。一旦无常,即堕地狱。镬汤炉炭,剑树刀山,受罪毕时,仍作畜类。冤冤对报,命命填还,还毕为人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒药,皆杀生所感也。’
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《大智度论》说:‘慈悲为佛道之根本。’
人生百年,我们每个人生来就是孤独的,特别是带着“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”。更甚而“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”重大使命来到娑婆的人,虽然百年人生中历尽孤独寂寞苦难挫折坎坷,但幸而我们都立场坚定,没有迷失自己,一直都心有如父如母有情和诸佛菩萨。懂得珍惜珍爱感恩,心存坚定的信念信仰,忠于内心,忠于内心深处那个唯一独特独一无二的自己,忠于自己及自己的坚定信念信仰,不负使命,感恩也不辜负生生世世父母家人亲人及诸佛菩萨慈悲不舍的慈爱牵领指教陪伴与心愿和厚望!
在人生及修行自利利他的菩提路上,虽然历经风雨荆棘坎坷,虽然很多事情都要自己一个人孤独地面对,虽然自己一个人孤独寂寞地坚持坚守时,会遇到很多的意外无常的挫折打击和痛苦,但看似不起波澜的日复一日,会突然在某一天,让人看到坚持的意义。好在经历各种磨难,末学还是熬下来了,坚持过来了,只要经过一番努力和坚持后,所有东西正慢慢变得如心所愿更加完美圆满,那么即使再多痛苦又有何妨,虽然孤独寂寞,却也欣喜欣慰,虽然艰难辛苦心酸却也悲欣交集、痛并快乐着!
在人生及修行自利利他的菩提路上,虽然历经风雨荆棘坎坷,虽然很多事情都要自己一个人孤独地面对,虽然自己一个人孤独寂寞地坚持坚守时,会遇到很多的意外无常的挫折打击和痛苦,但看似不起波澜的日复一日,会突然在某一天,让人看到坚持的意义。好在经历各种磨难,末学还是熬下来了,坚持过来了,只要经过一番努力和坚持后,所有东西正慢慢变得如心所愿更加完美圆满,那么即使再多痛苦又有何妨,虽然孤独寂寞,却也欣喜欣慰,虽然艰难辛苦心酸却也悲欣交集、痛并快乐着!
愿云大师:“千百年来碗裹羹,怨深似海恨难平;欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”
陆游诗:“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸;设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。”
在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大。根据佛经云:“若杀一有情,需偿五百生。”《正法念处经》中说:“设使杀害一有情,一中劫住于地狱。”如是则当思维,一中劫有多少万年,此人何时方能解脱?!
莲池大师云:‘造此弥天恶业,结成万世深仇。一旦无常,即堕地狱。镬汤炉炭,剑树刀山,受罪毕时,仍作畜类。冤冤对报,命命填还,还毕为人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒药,皆杀生所感也。’
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《大智度论》说:‘慈悲为佛道之根本。’
陆游诗:“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸;设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。”
在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大。根据佛经云:“若杀一有情,需偿五百生。”《正法念处经》中说:“设使杀害一有情,一中劫住于地狱。”如是则当思维,一中劫有多少万年,此人何时方能解脱?!
莲池大师云:‘造此弥天恶业,结成万世深仇。一旦无常,即堕地狱。镬汤炉炭,剑树刀山,受罪毕时,仍作畜类。冤冤对报,命命填还,还毕为人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒药,皆杀生所感也。’
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