此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
—— 伯牙與子期
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鐘子期曰：「善哉，洋洋兮若江河 ！」伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃捨琴而嘆曰：「善哉！善哉！子之聽夫志，想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
——— 戰國鄭國人列御寇所著《列子·湯問》
【延讀】
餘生，請找一個和你頻率相同的人。唯有在琴瑟和鳴的震顫中，感受與人相處的歡欣，才能不負此生。
曾經，聽過一個故事。在海洋中，有一隻世界上最孤獨的鯨魚，它叫Alice。
因為它的頻率與眾不同，世間沒有任何生物能聽到它的聲音，與它同磁共振。所以，它的悲與歡，只能獨自消化。
在經歷了二十多年的漫遊後，一個研究團隊終於找到了和Alice一樣頻率的鯨魚，而它也終於可以不再忍受孤獨。
其實，我們每個人都是孤獨的Alice，終其一生都在尋覓一個和自己頻率相同的人。
只有遇到一個靈魂能與之共振的人時，我們的生命才終於不再孤獨。
01
所有關係的變淡，
都是因為頻率不同。
之前，在知乎看過一個熱門話題：「為什麼好朋友之間會漸行漸遠？」
在評論區中，留下了無數個悲傷的故事。有人因為生活閱歷的不同，導致彼此的遠方不再重合；有人因為距離的遙遠，造成友誼之間建立一道牆。
其實，歸根到底，所有關係變淡的原因，不過都是頻率不同罷了。在一段感情中，如果兩個人步伐不一致，遲早會有一個人先行離開。
記得看小說《故鄉》時，印象最深刻的就是魯迅與閏土之間的友誼。
在少年時期，閏土是魯迅最好的玩伴。他們一起在鄉下刺猹、捕麻雀、撿貝殼，留下了許多美好的回憶。
二十多年後，魯迅重回故鄉，一直期待著與閏土的重逢。但見到閏土時，閏土卻恭敬地叫了一聲「老爺」。
也正是這句話，才讓魯迅明白，他們之間的距離已經太遙遠了。
雖然年少時他們步調一致。可分別後，魯迅一直在大步的向前走，而閏土卻留在鄉下原地踏步。
慢慢地走過的路，看到的風景都全然不同。那麼，分道揚鑣，各行其路，便成了最後的結局。
02
最好的感情，是同頻共振。
不光是友情，愛情也是如此。
紀錄片《人生果實》記錄了建築師津端修一與妻子津端英子的暮年生活，無數人被津端夫婦的愛情故事所打動。
他們在日本名古屋近郊高藏寺新城區有一幢深居林間的小木屋與一個別緻的小院，津端夫婦一起相扶相攜，不緊不慢地用心生活，一塊菜園經營了四十餘年，就如同經營他們的愛情，用心用情，細心呵護。
英子從小就喜歡接觸泥土，夢想有一塊屬於自己的菜地，修一懂得她的熱愛，所以費盡心力為她打造了這個院子。
於是，往後的每一天，津端修一與津端英子在這片愛情的伊甸園裡一起勞作：種樹、種花、種蔬菜，做果酒、果醬、做水果點心，做木質手工品，做布料……他們沒有把辛苦的勞作當成一種負擔，而是一種好玩的事兒。
他們有共同的生活目標，即是「越來越美麗的人生」。
攝影師落合由利子曾跟拍過他們的生活狀態，她有一段描述津端夫婦耐人尋味的話：
修一和英子在家裡的生活，你會以為他們好像兩條平行線，各做各的事情，但是每隔一段時間，這兩條線就會交集在一起……
這樣的交集就是心靈的同頻，因著這樣的同頻，他們一屋，二人，三餐，四季，擁有了一輩子的幸福婚姻。
所以，要記住，在任何一段關係中，只有和頻率相同的人在一起，感情才能走得更遠。
03
頻率相同的人，懂你悲歡。
妙莉葉·芭貝里曾說過：
我們都是孤獨的刺蝟，只有頻率相同的人，才能看見彼此內心深處不為人知的優雅。
人生路漫漫，和一個頻率不同的人交流，就像在浩瀚的宇宙中互相吶喊一樣，根本沒有任何傳播的介質。
餘生太長，如果不能和一個頻率相同的人生活該有多累；餘生太短，如果不能和一個頻率相同的人生活該有多遺憾。
在人生這條路上，我們都是孤獨患者。
就像史鐵生在《務虛筆記》里所說的：
殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的慾望。
頻率相似的人，即使翻山越嶺，也終會相聚在一起；磁場不合的人，即使朝夕相處，也終究不是一路人。
我始終相信，這世上一定有和我們頻率相同的人，那人未必是戀人，可能是任何人。
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
—— 伯牙與子期
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鐘子期曰：「善哉，洋洋兮若江河 ！」伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃捨琴而嘆曰：「善哉！善哉！子之聽夫志，想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
——— 戰國鄭國人列御寇所著《列子·湯問》
【延讀】
餘生，請找一個和你頻率相同的人。唯有在琴瑟和鳴的震顫中，感受與人相處的歡欣，才能不負此生。
曾經，聽過一個故事。在海洋中，有一隻世界上最孤獨的鯨魚，它叫Alice。
因為它的頻率與眾不同，世間沒有任何生物能聽到它的聲音，與它同磁共振。所以，它的悲與歡，只能獨自消化。
在經歷了二十多年的漫遊後，一個研究團隊終於找到了和Alice一樣頻率的鯨魚，而它也終於可以不再忍受孤獨。
其實，我們每個人都是孤獨的Alice，終其一生都在尋覓一個和自己頻率相同的人。
只有遇到一個靈魂能與之共振的人時，我們的生命才終於不再孤獨。
01
所有關係的變淡，
都是因為頻率不同。
之前，在知乎看過一個熱門話題：「為什麼好朋友之間會漸行漸遠？」
在評論區中，留下了無數個悲傷的故事。有人因為生活閱歷的不同，導致彼此的遠方不再重合；有人因為距離的遙遠，造成友誼之間建立一道牆。
其實，歸根到底，所有關係變淡的原因，不過都是頻率不同罷了。在一段感情中，如果兩個人步伐不一致，遲早會有一個人先行離開。
記得看小說《故鄉》時，印象最深刻的就是魯迅與閏土之間的友誼。
在少年時期，閏土是魯迅最好的玩伴。他們一起在鄉下刺猹、捕麻雀、撿貝殼，留下了許多美好的回憶。
二十多年後，魯迅重回故鄉，一直期待著與閏土的重逢。但見到閏土時，閏土卻恭敬地叫了一聲「老爺」。
也正是這句話，才讓魯迅明白，他們之間的距離已經太遙遠了。
雖然年少時他們步調一致。可分別後，魯迅一直在大步的向前走，而閏土卻留在鄉下原地踏步。
慢慢地走過的路，看到的風景都全然不同。那麼，分道揚鑣，各行其路，便成了最後的結局。
02
最好的感情，是同頻共振。
不光是友情，愛情也是如此。
紀錄片《人生果實》記錄了建築師津端修一與妻子津端英子的暮年生活，無數人被津端夫婦的愛情故事所打動。
他們在日本名古屋近郊高藏寺新城區有一幢深居林間的小木屋與一個別緻的小院，津端夫婦一起相扶相攜，不緊不慢地用心生活，一塊菜園經營了四十餘年，就如同經營他們的愛情，用心用情，細心呵護。
英子從小就喜歡接觸泥土，夢想有一塊屬於自己的菜地，修一懂得她的熱愛，所以費盡心力為她打造了這個院子。
於是，往後的每一天，津端修一與津端英子在這片愛情的伊甸園裡一起勞作：種樹、種花、種蔬菜，做果酒、果醬、做水果點心，做木質手工品，做布料……他們沒有把辛苦的勞作當成一種負擔，而是一種好玩的事兒。
他們有共同的生活目標，即是「越來越美麗的人生」。
攝影師落合由利子曾跟拍過他們的生活狀態，她有一段描述津端夫婦耐人尋味的話：
修一和英子在家裡的生活，你會以為他們好像兩條平行線，各做各的事情，但是每隔一段時間，這兩條線就會交集在一起……
這樣的交集就是心靈的同頻，因著這樣的同頻，他們一屋，二人，三餐，四季，擁有了一輩子的幸福婚姻。
所以，要記住，在任何一段關係中，只有和頻率相同的人在一起，感情才能走得更遠。
03
頻率相同的人，懂你悲歡。
妙莉葉·芭貝里曾說過：
我們都是孤獨的刺蝟，只有頻率相同的人，才能看見彼此內心深處不為人知的優雅。
人生路漫漫，和一個頻率不同的人交流，就像在浩瀚的宇宙中互相吶喊一樣，根本沒有任何傳播的介質。
餘生太長，如果不能和一個頻率相同的人生活該有多累；餘生太短，如果不能和一個頻率相同的人生活該有多遺憾。
在人生這條路上，我們都是孤獨患者。
就像史鐵生在《務虛筆記》里所說的：
殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的慾望。
頻率相似的人，即使翻山越嶺，也終會相聚在一起；磁場不合的人，即使朝夕相處，也終究不是一路人。
我始終相信，這世上一定有和我們頻率相同的人，那人未必是戀人，可能是任何人。
佛教各密宗法门有一个基本特色，那就是在你把自己观想成佛之前，不管你使用的法本是否包括嗡（自性清净）等梵文字，你都要观空性。这是为了强调你必须把证空性的智慧化成佛的形相。虽然在开始的阶段，这只是一种想像，但可以帮助行者在未来从空性智慧中生起佛相。因此，如果行者不了解唯识瑜伽宗或中观宗所诠释的空性。就很难修密宗瑜伽。
从你证空性的智慧中所生起的佛相，代表“方便”的修持。此后，行者要时时提起正念，觉知佛的空性。在事续的法本中，这称为观想“成熟诸根证得色身的大印”。
如果行者已经具有一境性的善心，或安止心，那就最好了。否则，如果你是在修密的同时也修止，你就必须在把自己观想成佛之后修止，但必须在持咒之前。
许多密续法本都说，如果你厌倦观想，就可以持咒。因此，不做深度观想的人，如果这时候厌倦持咒，就必须停止修行。实际上，法本强调观想。视持咒为次要。
观想的指深、广二道的训练。深道的训练就是观空性，不是观任何空性，而是观你所观想出来的佛的殊胜空性。专注于这尊佛的空性，便是这种法门的关键。
观广道有二部分：第一，非常清晰地观想出佛，一旦能够坚固而清晰地把你自己观想成佛之后，你就能够修第二部分，亦即成佛，确实觉得自己就是佛。
在印度大师佛智的一本禅修手册中，曾经提到这个问题：虽然无明是轮回的主因，但在生起次第的本尊相应法中，却不必特别观想空性。因此，怎么可以说本尊相应法能够对治无明呢？佛智回答说，密宗生起次第的本尊相应法旨在观想佛色身的空性，不只是观想佛的色身而已。在系念你所观想出来的佛相时，也要观想佛的空性。因此，本尊相应法包含二个层面：世俗谛的观想和胜义谛的观想。
密续也提到三种态度：把一切色尘当成佛，把一切声音当成真言，把一切意念当成佛的智慧。
第一种态度不是为了发展此种知见，而是为了达成一个非常特别的目的——克服我们的无力感。在想像的层次上，试着把你所见到的一切当成佛身。因此，那种态度必须以空性来理解。
另一种解释，尤其是萨迦派的主张，以三续的意义来讨论。他们的教法称为道果，把“因缘”描述为其基础地，行者必须认识这种基础地的重要性和意义，以便获得一切皆清净神圣的知见。
另一种诠释见于大圆满派上师杜竹的著作《密法要义通论》，把一切世间法和出世间法当成基础地（大圆满派称为“本觉”）的不同显现或作用。本觉是一切万法的来源，轮回和涅槃都只不过是本觉的显相，而本觉事实上就是最细微层次的明光。
这种诠释类似中观宗的主张：空是一切世间法的来源，因为万法都是同一毕竟空性的显相。同样的，萨迦派和宁玛派把一切世间法和出世间法都解释成本觉的显相或作用，也有异曲同工之妙。
本觉或最细明光，就其延续性而言，是永恒的，不受烦恼所污染的；就其主要性质而言，则基本上是清净光明的。从这个观点出发，就可以把你的清净见扩大到包含一切万法，因为一切万法实际上就是这个基础地的显相。
我们必须记住，这些不同解释都是无上瑜伽续的观点。
这就是你必须做观想的原因所在。做完观想，如果你觉得累了，就可以持咒。 https://t.cn/RghOMBP
从你证空性的智慧中所生起的佛相，代表“方便”的修持。此后，行者要时时提起正念，觉知佛的空性。在事续的法本中，这称为观想“成熟诸根证得色身的大印”。
如果行者已经具有一境性的善心，或安止心，那就最好了。否则，如果你是在修密的同时也修止，你就必须在把自己观想成佛之后修止，但必须在持咒之前。
许多密续法本都说，如果你厌倦观想，就可以持咒。因此，不做深度观想的人，如果这时候厌倦持咒，就必须停止修行。实际上，法本强调观想。视持咒为次要。
观想的指深、广二道的训练。深道的训练就是观空性，不是观任何空性，而是观你所观想出来的佛的殊胜空性。专注于这尊佛的空性，便是这种法门的关键。
观广道有二部分：第一，非常清晰地观想出佛，一旦能够坚固而清晰地把你自己观想成佛之后，你就能够修第二部分，亦即成佛，确实觉得自己就是佛。
在印度大师佛智的一本禅修手册中，曾经提到这个问题：虽然无明是轮回的主因，但在生起次第的本尊相应法中，却不必特别观想空性。因此，怎么可以说本尊相应法能够对治无明呢？佛智回答说，密宗生起次第的本尊相应法旨在观想佛色身的空性，不只是观想佛的色身而已。在系念你所观想出来的佛相时，也要观想佛的空性。因此，本尊相应法包含二个层面：世俗谛的观想和胜义谛的观想。
密续也提到三种态度：把一切色尘当成佛，把一切声音当成真言，把一切意念当成佛的智慧。
第一种态度不是为了发展此种知见，而是为了达成一个非常特别的目的——克服我们的无力感。在想像的层次上，试着把你所见到的一切当成佛身。因此，那种态度必须以空性来理解。
另一种解释，尤其是萨迦派的主张，以三续的意义来讨论。他们的教法称为道果，把“因缘”描述为其基础地，行者必须认识这种基础地的重要性和意义，以便获得一切皆清净神圣的知见。
另一种诠释见于大圆满派上师杜竹的著作《密法要义通论》，把一切世间法和出世间法当成基础地（大圆满派称为“本觉”）的不同显现或作用。本觉是一切万法的来源，轮回和涅槃都只不过是本觉的显相，而本觉事实上就是最细微层次的明光。
这种诠释类似中观宗的主张：空是一切世间法的来源，因为万法都是同一毕竟空性的显相。同样的，萨迦派和宁玛派把一切世间法和出世间法都解释成本觉的显相或作用，也有异曲同工之妙。
本觉或最细明光，就其延续性而言，是永恒的，不受烦恼所污染的；就其主要性质而言，则基本上是清净光明的。从这个观点出发，就可以把你的清净见扩大到包含一切万法，因为一切万法实际上就是这个基础地的显相。
我们必须记住，这些不同解释都是无上瑜伽续的观点。
这就是你必须做观想的原因所在。做完观想，如果你觉得累了，就可以持咒。 https://t.cn/RghOMBP
TC横盘的时候是最微妙的时候，因为，这个时候总是有很多小币种开始拉涨。
往前回忆，从最到的匿名币，到前几天的国产公链，在到最近几天的类模式币，随随便便都是翻倍行情，小币种一个接一个的不安分起来，搞的投资者也是心里略有急躁，想要把目光从BTC里挪出来，又担心BTC再来个大幅暴涨更难上车了，总之，是横亦忧、涨亦忧。
那么，为什么BTC上涨阶段，每遇到横盘都会给小币种带来一波行情呢？在泽勤看来，主要有这么几个原因：
一是，价值币有补涨的需求
这个大家应该很容易理解，在BTC单边上涨的行情中，大资金往往会盯紧BTC，从而忽视了其他价值币种的上涨空间，有些时候，某些价值币种甚至还会出现小幅下跌，这就我们常说的“BTC吸血效应”；不过，一旦BTC进入横盘阶段，大资金便会重新关注这些价值币种，从而出现价值币种补涨的行情。
比如说，这次的国产公链上涨，虽说有国家认可之后的行情炒作，但是大部分原因，还是因为国产公链本身可圈可点，具有非常大的使用价值和想像空间，并不是单纯的空气币，这才让投资者有买入和持币的理由。
其实，对于普通投资者来说，价值币种补涨是对前面币圈上涨行情的修正，让币圈各个币种的市值占比趋向于更合理，长期来看是有利于区块链生态的；否则，BTC一骑绝尘涨上去之后，真正有意义的价值币种一直处于低位，谁还会去关注和持有价值币呢？那区块链的落地应用和良性生态又怎么建立呢？
二是，热钱需要有一个新的标的
另一方面，在单边上涨行情中，不可避免的有很多热钱会流入币圈。
这部钱是逐利的，当BTC等主流币上涨的时候，他们往往会选择一起购买或持有主流币，从而使得主流币的价格进一步水涨船高；但是，任何一种上涨，阶段内总会有高点，一旦BTC等主流币出现高点，其中的很多资金就会立马获利出逃，从而使得主流币进入回调阶段。
那么，这部分资金出来之后，因为它是热钱，所以需要寻找新的投资标的；这时候，一些易于炒作的币种往往会成为它们的首选，从而进入一波上涨行情。
其实，我们也不难发现，如果是这样的小币种暴涨行情的话，对于整个区块链生态是有害无益的；因为，既然是由于热钱炒作上涨起来的，那么短期上涨行情结束之后，就一定会重新跌回低点，庄家的热钱可以高位套现、及时离场，普通投资者的热钱，大概率只会套在高点，凉凉吹着山顶的风。
这一点，就需要我们投资者自己擦亮眼睛，多多判断一下了，千万不要因为一时冲动而追高某些炒作币种，这样的话，如果站岗可能就要站很久了。
最后，对于普通投资者来说，每当BTC进入横盘阶段、小币种开始出现暴涨时，我们最关键的一步，是判断其是价值币补涨，还是蓄意炒作，对于前者可以放心参与，对于后者一定小心提防；毕竟，对于我们来说，赚钱不易、亏钱不难，共勉、前行！
往前回忆，从最到的匿名币，到前几天的国产公链，在到最近几天的类模式币，随随便便都是翻倍行情，小币种一个接一个的不安分起来，搞的投资者也是心里略有急躁，想要把目光从BTC里挪出来，又担心BTC再来个大幅暴涨更难上车了，总之，是横亦忧、涨亦忧。
那么，为什么BTC上涨阶段，每遇到横盘都会给小币种带来一波行情呢？在泽勤看来，主要有这么几个原因：
一是，价值币有补涨的需求
这个大家应该很容易理解，在BTC单边上涨的行情中，大资金往往会盯紧BTC，从而忽视了其他价值币种的上涨空间，有些时候，某些价值币种甚至还会出现小幅下跌，这就我们常说的“BTC吸血效应”；不过，一旦BTC进入横盘阶段，大资金便会重新关注这些价值币种，从而出现价值币种补涨的行情。
比如说，这次的国产公链上涨，虽说有国家认可之后的行情炒作，但是大部分原因，还是因为国产公链本身可圈可点，具有非常大的使用价值和想像空间，并不是单纯的空气币，这才让投资者有买入和持币的理由。
其实，对于普通投资者来说，价值币种补涨是对前面币圈上涨行情的修正，让币圈各个币种的市值占比趋向于更合理，长期来看是有利于区块链生态的；否则，BTC一骑绝尘涨上去之后，真正有意义的价值币种一直处于低位，谁还会去关注和持有价值币呢？那区块链的落地应用和良性生态又怎么建立呢？
二是，热钱需要有一个新的标的
另一方面，在单边上涨行情中，不可避免的有很多热钱会流入币圈。
这部钱是逐利的，当BTC等主流币上涨的时候，他们往往会选择一起购买或持有主流币，从而使得主流币的价格进一步水涨船高；但是，任何一种上涨，阶段内总会有高点，一旦BTC等主流币出现高点，其中的很多资金就会立马获利出逃，从而使得主流币进入回调阶段。
那么，这部分资金出来之后，因为它是热钱，所以需要寻找新的投资标的；这时候，一些易于炒作的币种往往会成为它们的首选，从而进入一波上涨行情。
其实，我们也不难发现，如果是这样的小币种暴涨行情的话，对于整个区块链生态是有害无益的；因为，既然是由于热钱炒作上涨起来的，那么短期上涨行情结束之后，就一定会重新跌回低点，庄家的热钱可以高位套现、及时离场，普通投资者的热钱，大概率只会套在高点，凉凉吹着山顶的风。
这一点，就需要我们投资者自己擦亮眼睛，多多判断一下了，千万不要因为一时冲动而追高某些炒作币种，这样的话，如果站岗可能就要站很久了。
最后，对于普通投资者来说，每当BTC进入横盘阶段、小币种开始出现暴涨时，我们最关键的一步，是判断其是价值币补涨，还是蓄意炒作，对于前者可以放心参与，对于后者一定小心提防；毕竟，对于我们来说，赚钱不易、亏钱不难，共勉、前行！
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