孝经原文与翻译
原文：
三才章第七
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”
翻译：
三才章第七
曾子说∶“太伟大了！孝道是多麽博大高深呀！”
孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范於人民，於是人民就不争斗∶用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说∶‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望著你。’” https://t.cn/RxrfHEc

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上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。

《菜根谭》里有一句话：

“争是不争，不争是争，夫唯不争，天下莫能与之争。”

不要为了一时输赢而争得面红耳赤、口贱非沫，那么，争赢了气势，却输了格局。

记得看过一个故事：

一个禅师在化缘回寺庙的路上，遇见了一位少年，网里拉着刚捕到一条鱼。

少年得意地问：“你猜这条鱼是活的还是死的？”

禅师说：“不知道。”

少年说：“那我们打个赌如何，如果我赢了，你把身上的钱财给我；若我输了，这条鱼归你。”

禅师点头，说道：“我猜这条鱼是死的。”

少年高兴的松开鱼网说道：“是活鱼，你输了。身上的钱财归我。”

禅师说：“身上的这些身外之物都归你。”说完大笑而去。

而那条鱼也早已飞快的游回河里，不见了踪影。

少年得意洋洋的回到家，把所有经过说给父亲听，认为父亲会为他的聪明而表扬他。

不曾想父亲伸手一巴掌说：“你啊，真以为自己赢了吗？你输都不知道怎么输的。”

父亲说道：

“只有禅师说鱼死了，你才会放开鱼，你赢了钱财却输了善良，而禅师赢得的正是慈悲之心。”

有些人，凡事都喜欢争，常常争得脸红耳赤，或许多半在“事”和“理”上争赢了，却输了人心。

老话说：人若上善，天必福佑，不争而争，是为大争。

善良的人，上天自会庇护，不争，才是一个最大的智慧。

不争输赢是一种豁达，更是一种聪明。不争输赢，才能真正赢到最后。

懂得让步，才能更好地进步，适时地谦让，不失为一个人聪明的选择。