有朋友问我，你经常出去快走锻炼，快走让你那么上瘾吗？快走到底好在哪里，我想分享我最近看到的一句话，来自古希腊的一位哲学家伊壁鸠鲁，他说人的快乐只有两个，就是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰，也就是说你要有一个健康的身体，一个宁静的灵魂，你就是快乐的，你就是一个幸福的人，我非常赞同他这句话，快走这段时间，每次我快走在路上，肆意的汗水流淌的时候，告诉我身体正一点一点趋于健康，因为每次快走都会沉浸在一个多小时的独处时光，内心也会慢慢的变得平静，这个过程其实就是在享受生命，享受生命就是在享受自由，享受健康，享受大自然，享受眼光明媚，空气清新，享受当下的每一分每一秒！ https://t.cn/zRfdEcc
如何让前任重新爱上你？
在说实战技巧之前，我先跟大家说说，一个人招人喜欢的本质是什么？答案就是：你拥有一个足够独立、完整并且自由的灵魂。
在我接手的大量的挽回案件里，我发现很多人都陷入了一个误区，就是觉得“只要我变得够好，他就会回来。”
但事实是，无论你变得多么好，只要一面对前任，就会被“打回原形”。要么被他冷漠的一句“哦，你很好，但是我们不合适”击中，深受内伤；要么就是跟他没话找话的“尬聊”——“在干嘛？吃了吗？今天天气真好呀”。
你好不容易建立的来的“好”，根本无处施展！闹不闹心？难不难受？所以正确的做法是什么？
1、面对前任之前，先处理好自己的“情绪燃点”。
什么是“情绪燃点”？简单来说，就是能够点燃你情绪的那个“点”，它可以是某件事、某个人，或某句话，让你的情绪产生波动，从而引发你正面或者负面的情绪。
我们在面对前任时，之所以总是很容易被“打回原形”，无法施展自己的高价值，其实就是因为你的“情绪燃点”被他调得太低了。
几乎ta随便一个表情，一个语气，都能“点燃”你的情绪，让你产生情绪波动，比如，ta可能发了一串省略号，你就会陷入一种负面的情绪当中，觉得ta太冷酷无情了，但一会儿又在想是不是自己做得还不够好，还不够优秀，所以ta才会这么对你。
于是在这样的负面情绪下，你要么不再找ta了，开始打退堂鼓；要么变成ta的“舔狗”，不断地自我反省，不断地满足ta的需求，让ta不再对你反感。
但无论是哪一种反应，你都会把好不容易建立起来的高价值给毁掉，真的不是我夸张，我见过太多想要挽回前任的人，本身价值就不错，但碰到自己喜欢的人之后，就变得很“低智”，总是被对方的态度、情绪和行为所影响。
所以在挽回之前，我们要做的就是抑制好自己的“情绪燃点”，给自己一个好的心理建设。
2、合理化自己的情绪
在这里，我一定要着重强调：抑制“情绪燃点”不是让你拼命的控制情绪，而是要学会“合理化情绪”。
怎么合理化呢？很简单，换个思路，把自己合理化成他的普通朋友。
这么做有两个好处，一来就是当你以“普通朋友”的身份面对ta时，不会对ta产生情感上的需求，也不用在意ta的“脸色”，你想聊就聊，不想聊就不聊，聊天的节奏、内容由你掌控。
二来呢，就是面对ta的冷漠，作为“普通朋友”的你，可以不听进去，因为你只是ta的“普通朋友”，没必要回应ta的冷漠或指责，甚至你还可以调侃回去：我拿你当普通朋友啊，你反应别这么大嘛。
这样一来，你就会发现，当你的情绪得以合理化之后，你的“情绪燃点”也被抑制住了，你也不会再被对方的情绪所影响，这其实就是因为你在不断合理化情绪中，建立起了自己的框架，而当你建立起自己的框架，不被对方的负面情绪影响后，你的理智也就跟着回来了。
3、建立感情上的平衡舒适。
建立舒适关系之前，首先你一定要明白，千万不要讨好对方，因为讨好只会拉低你的高价值，掩盖你的吸引力，然后被对方轻视、利用。
所以一定要继续保持住你的框架，不要崩。当然，你也不能过于高姿态，因为你的目的是让ta“重新爱上你”，不是让ta“热脸贴冷屁股”的找虐。
所以我一直认为：一段健康正常的感情关系，一定不是一方强势一方弱势，而是平衡的。因为只有平衡的关系，才能让彼此感到舒适，一段舒适的关系才是健康且正常的！
怎么平衡呢？比如聊天的时候，不要跟ta一直聊，你可以3-5天聊一次，或者隔3天聊一次，营造出一种“我跟你聊天，可不是为了求复合”的感觉。
其次就是注意聊天的内容，制造一个舒适轻松的聊天氛围非常重要。比如，你可以时不时跟ta聊ta感兴趣的话题，然后夸ta，赞美ta，把他的虚荣心拔高，当ta对你表露他的虚荣心时，然后你撤退，不聊了。
#如何挽回婚姻家庭男朋友女朋友分手了怎么挽回老公姐弟恋军恋网恋#
之后，无论他怎么找你，你都可以不回复，或淡淡的回复，然后你高价值的社交圈照常更新给ta看。这个时候，他就会纳闷了：你到底是个什么意思？撩完了就不管了？没错，你就是要营造出这种感觉。
毕竟你的聊天，只是不暴露感情需求，又不是不能撩他呀。只要你按照我说的方法，把这三点持续做到位了，让他重新爱上你，真的只是时间问题了。
最后，针对这个问题我想再说一句：挽回是一个重新找回理智和“智慧”的过程，千万不要陷在对方的反应，和自己的“角色”中走不出来，否则你的价值再高，也会显得很“廉价”。#分手了怎么挽回男朋友女朋友# #分手了怎么挽回怎么复合##失恋分手复合#
在说实战技巧之前，我先跟大家说说，一个人招人喜欢的本质是什么？答案就是：你拥有一个足够独立、完整并且自由的灵魂。
在我接手的大量的挽回案件里，我发现很多人都陷入了一个误区，就是觉得“只要我变得够好，他就会回来。”
但事实是，无论你变得多么好，只要一面对前任，就会被“打回原形”。要么被他冷漠的一句“哦，你很好，但是我们不合适”击中，深受内伤；要么就是跟他没话找话的“尬聊”——“在干嘛？吃了吗？今天天气真好呀”。
你好不容易建立的来的“好”，根本无处施展！闹不闹心？难不难受？所以正确的做法是什么？
1、面对前任之前，先处理好自己的“情绪燃点”。
什么是“情绪燃点”？简单来说，就是能够点燃你情绪的那个“点”，它可以是某件事、某个人，或某句话，让你的情绪产生波动，从而引发你正面或者负面的情绪。
我们在面对前任时，之所以总是很容易被“打回原形”，无法施展自己的高价值，其实就是因为你的“情绪燃点”被他调得太低了。
几乎ta随便一个表情，一个语气，都能“点燃”你的情绪，让你产生情绪波动，比如，ta可能发了一串省略号，你就会陷入一种负面的情绪当中，觉得ta太冷酷无情了，但一会儿又在想是不是自己做得还不够好，还不够优秀，所以ta才会这么对你。
于是在这样的负面情绪下，你要么不再找ta了，开始打退堂鼓；要么变成ta的“舔狗”，不断地自我反省，不断地满足ta的需求，让ta不再对你反感。
但无论是哪一种反应，你都会把好不容易建立起来的高价值给毁掉，真的不是我夸张，我见过太多想要挽回前任的人，本身价值就不错，但碰到自己喜欢的人之后，就变得很“低智”，总是被对方的态度、情绪和行为所影响。
所以在挽回之前，我们要做的就是抑制好自己的“情绪燃点”，给自己一个好的心理建设。
2、合理化自己的情绪
在这里，我一定要着重强调：抑制“情绪燃点”不是让你拼命的控制情绪，而是要学会“合理化情绪”。
怎么合理化呢？很简单，换个思路，把自己合理化成他的普通朋友。
这么做有两个好处，一来就是当你以“普通朋友”的身份面对ta时，不会对ta产生情感上的需求，也不用在意ta的“脸色”，你想聊就聊，不想聊就不聊，聊天的节奏、内容由你掌控。
二来呢，就是面对ta的冷漠，作为“普通朋友”的你，可以不听进去，因为你只是ta的“普通朋友”，没必要回应ta的冷漠或指责，甚至你还可以调侃回去：我拿你当普通朋友啊，你反应别这么大嘛。
这样一来，你就会发现，当你的情绪得以合理化之后，你的“情绪燃点”也被抑制住了，你也不会再被对方的情绪所影响，这其实就是因为你在不断合理化情绪中，建立起了自己的框架，而当你建立起自己的框架，不被对方的负面情绪影响后，你的理智也就跟着回来了。
3、建立感情上的平衡舒适。
建立舒适关系之前，首先你一定要明白，千万不要讨好对方，因为讨好只会拉低你的高价值，掩盖你的吸引力，然后被对方轻视、利用。
所以一定要继续保持住你的框架，不要崩。当然，你也不能过于高姿态，因为你的目的是让ta“重新爱上你”，不是让ta“热脸贴冷屁股”的找虐。
所以我一直认为：一段健康正常的感情关系，一定不是一方强势一方弱势，而是平衡的。因为只有平衡的关系，才能让彼此感到舒适，一段舒适的关系才是健康且正常的！
怎么平衡呢？比如聊天的时候，不要跟ta一直聊，你可以3-5天聊一次，或者隔3天聊一次，营造出一种“我跟你聊天，可不是为了求复合”的感觉。
其次就是注意聊天的内容，制造一个舒适轻松的聊天氛围非常重要。比如，你可以时不时跟ta聊ta感兴趣的话题，然后夸ta，赞美ta，把他的虚荣心拔高，当ta对你表露他的虚荣心时，然后你撤退，不聊了。
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之后，无论他怎么找你，你都可以不回复，或淡淡的回复，然后你高价值的社交圈照常更新给ta看。这个时候，他就会纳闷了：你到底是个什么意思？撩完了就不管了？没错，你就是要营造出这种感觉。
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最后，针对这个问题我想再说一句：挽回是一个重新找回理智和“智慧”的过程，千万不要陷在对方的反应，和自己的“角色”中走不出来，否则你的价值再高，也会显得很“廉价”。#分手了怎么挽回男朋友女朋友# #分手了怎么挽回怎么复合##失恋分手复合#
问33：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？如果有，是不是宿命论，或是常见？
答33：对于这件事，你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地狱道称为业果生活地，意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。人道则称为精进果生活地，意即人道的众生透过精进的结果而得到其生活。由于过去世业力的缘故，天道与地狱道的众生不需要付出任何努力自然就得到快乐或痛苦的生活。人道的众生则不同，他们的生活不只与过去世的业力有关，也受到今世的努力与智慧影响。因此，业力、努力与智慧是决定人生幸福的三项因素。
就以你所提到的贫富问题为例，如果一个人有发财的善业力成熟，并且付出足够的努力与运用智慧，他能够变成大富翁并且享用自己的财富。
然而，如果一个人只是有发财的善业力成熟，但是不付出努力，也不运用智慧，那么即使得到了大量的财富，他也无法保有，终究会失去财富而变得贫穷落魄。生在佛陀时代的大富长者子就是很好的例子：他与妻子都各得到多达八亿元的遗产；然而，后来他们失去了所有的财富而变成乞丐。除此之外，尽管他有足够的善业力，能支持他在那一世就证得阿罗汉果，但是由于他不付出努力与运用智慧来修行佛法，所以他一直到死亡都还只是一个可怜的凡夫。
如果一个人没有致富的善业力成熟，但是付出努力与运用智慧去赚钱，他无法变成富翁，但是仍然能享有某种程度的舒适生活。由此可知，努力与智慧比业力更重要。
有一个关于三条鱼的故事，能给予我们更清楚的了解：从前，有个渔夫在恒河捉到三条鱼。这三条鱼当中，一条相信努力，一条相信业力，另一条相信智慧。相信努力的那条鱼认为自己单靠努力就能逃脱，因此牠一再地奋力跳跃，企图挣脱渔网。渔夫被牠激怒了，就用划船的桨狠狠地打牠，把牠打死了。相信业力的那条鱼认为如果自己有逃脱厄运的善业力，该业力会自动地产生果报；因此牠静静地躺在甲板上，等待好运自动来临，一点也不想付出任何努力。第三条鱼相信智慧，牠认为自己能采取理智的行动而逃脱，因此牠一直观察周遭的情况，留意适合采取行动的时机。
渔夫将船划向岸边。当船接近岸边时，他一脚跨上岸，另一脚还留在船上，那时他无意中让渔网打开了一道隙缝。那条相信智慧的鱼把握这稍纵即逝的良机，迅速地从那道隙缝中跳出渔网，落入水中，并且立刻游回恒河去。
由这个故事的启示，我们可以了解智慧是这三项因素当中最重要的。
至于生病，有四项可能的因素，即业力、心理、时节(火界)与食物；因此并不是所有疾病都由业力造成。
佛教是分辨道理的，教导人有因才有果；没有因就没有果。如此的因果正见既不是宿命论，也不是常见。
如果你相信自己的命运已经完全注定，无法改变，那么你就是宿命论者。根据佛陀的教导，当一个业力成熟而且即将结成果报时，那业力的果报是决定的、无法改变的；但是当一个业力尚未成熟时，它的果报是尚未决定的、可以改变的。摩诃目犍连尊者就是一个明显的例子：在他般涅槃之前，他在过去某一生中企图杀害父母的恶业力成熟了，因此他被痛打到全身的每一块骨头都粉碎。即使他已经证得阿罗汉果，仍然无法改变这种恶报。然而，由于他已经断尽一切烦恼，所以除了当生已经成熟的那些业力之外，其他所有的业力都不能产生果报。般涅槃之后他就解脱了生死轮回。
如果你相信你的前世和今世是同一个人，意即同样的那个人从前世生到今世来，或者你相信有一个灵魂从一世投生到另一世，那么你就是有常见。根据佛陀的教导，没有灵魂或自我存在。你的前世是由剎那生灭的名色法构成的，你的今世也是由剎那生灭的名色法构成的，它们是不同的。没有一个不变的「你」或人存在。然而，过去世累积的业力产生今世的五取蕴，它们之间有因果关系，而不是完全不相关的。因此佛教既不是宿命论，也不是常见。
答33：对于这件事，你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地狱道称为业果生活地，意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。人道则称为精进果生活地，意即人道的众生透过精进的结果而得到其生活。由于过去世业力的缘故，天道与地狱道的众生不需要付出任何努力自然就得到快乐或痛苦的生活。人道的众生则不同，他们的生活不只与过去世的业力有关，也受到今世的努力与智慧影响。因此，业力、努力与智慧是决定人生幸福的三项因素。
就以你所提到的贫富问题为例，如果一个人有发财的善业力成熟，并且付出足够的努力与运用智慧，他能够变成大富翁并且享用自己的财富。
然而，如果一个人只是有发财的善业力成熟，但是不付出努力，也不运用智慧，那么即使得到了大量的财富，他也无法保有，终究会失去财富而变得贫穷落魄。生在佛陀时代的大富长者子就是很好的例子：他与妻子都各得到多达八亿元的遗产；然而，后来他们失去了所有的财富而变成乞丐。除此之外，尽管他有足够的善业力，能支持他在那一世就证得阿罗汉果，但是由于他不付出努力与运用智慧来修行佛法，所以他一直到死亡都还只是一个可怜的凡夫。
如果一个人没有致富的善业力成熟，但是付出努力与运用智慧去赚钱，他无法变成富翁，但是仍然能享有某种程度的舒适生活。由此可知，努力与智慧比业力更重要。
有一个关于三条鱼的故事，能给予我们更清楚的了解：从前，有个渔夫在恒河捉到三条鱼。这三条鱼当中，一条相信努力，一条相信业力，另一条相信智慧。相信努力的那条鱼认为自己单靠努力就能逃脱，因此牠一再地奋力跳跃，企图挣脱渔网。渔夫被牠激怒了，就用划船的桨狠狠地打牠，把牠打死了。相信业力的那条鱼认为如果自己有逃脱厄运的善业力，该业力会自动地产生果报；因此牠静静地躺在甲板上，等待好运自动来临，一点也不想付出任何努力。第三条鱼相信智慧，牠认为自己能采取理智的行动而逃脱，因此牠一直观察周遭的情况，留意适合采取行动的时机。
渔夫将船划向岸边。当船接近岸边时，他一脚跨上岸，另一脚还留在船上，那时他无意中让渔网打开了一道隙缝。那条相信智慧的鱼把握这稍纵即逝的良机，迅速地从那道隙缝中跳出渔网，落入水中，并且立刻游回恒河去。
由这个故事的启示，我们可以了解智慧是这三项因素当中最重要的。
至于生病，有四项可能的因素，即业力、心理、时节(火界)与食物；因此并不是所有疾病都由业力造成。
佛教是分辨道理的，教导人有因才有果；没有因就没有果。如此的因果正见既不是宿命论，也不是常见。
如果你相信自己的命运已经完全注定，无法改变，那么你就是宿命论者。根据佛陀的教导，当一个业力成熟而且即将结成果报时，那业力的果报是决定的、无法改变的；但是当一个业力尚未成熟时，它的果报是尚未决定的、可以改变的。摩诃目犍连尊者就是一个明显的例子：在他般涅槃之前，他在过去某一生中企图杀害父母的恶业力成熟了，因此他被痛打到全身的每一块骨头都粉碎。即使他已经证得阿罗汉果，仍然无法改变这种恶报。然而，由于他已经断尽一切烦恼，所以除了当生已经成熟的那些业力之外，其他所有的业力都不能产生果报。般涅槃之后他就解脱了生死轮回。
如果你相信你的前世和今世是同一个人，意即同样的那个人从前世生到今世来，或者你相信有一个灵魂从一世投生到另一世，那么你就是有常见。根据佛陀的教导，没有灵魂或自我存在。你的前世是由剎那生灭的名色法构成的，你的今世也是由剎那生灭的名色法构成的，它们是不同的。没有一个不变的「你」或人存在。然而，过去世累积的业力产生今世的五取蕴，它们之间有因果关系，而不是完全不相关的。因此佛教既不是宿命论，也不是常见。
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