“用牺牲换取和谐的主题为何会触动到我，是爱的双边依赖关系吗？为什么没有人想到，爱只可能是相互的，其他形式的都不是爱？不是毫无保留的爱不是爱，它是残缺的，是不值一提的。”
“我们无论如何也不能将创作意志与意识形态混为一谈——否则就失去了直接而准确地理解艺术的可能性……”
“刚好相反，这是他崭新的统一性。”

嗑真情侣很满足 他们太爱了 两个清醒的恋爱脑 一边自由独立一边却又在清醒的沉沦 很羡慕小狗的性格 他真的可以做到不在乎其他人言论 只专注自己爱的人 他一直保持着情绪稳定状态 可就是这么一个冷静稳定的人却也会为了爱发疯 在全世界面前出柜 将自己的未来与这个人死死绑定在一起 无论未来他们的故事如何发展 他们这辈子注定会纠缠不休了 即使拥有下一个 可这段感情永远会横在他们心中 无法抹灭 人生第一次搞到这么爱的真给子 我甚至有点消化不了 不过没关系 即使现在声音再多再乱都无所谓 时间会证明一切 我爱不爱你 日久见人心 我有在想该有怎么样的结局才能配得上他们这一路的波澜起伏 都交给时间 时间会证明他们的言语 不放手不离开 我们相爱 爱且自由

欧老师的《中国文学史》已启动倒计时，
再一次4:30小时的课时，
这一次主角是谢灵运以及他的山水诗。
本以为山水诗该是一个钟灵毓秀的主题，
不曾想，原来它的创生有美有泪。

作为山水诗集大成者，
因“贵命难养、贵格难熬”观念影响，
谢灵运自小被寄养，至15岁归家。
虽然生业甚厚，且在寄养生活里受到纵容之爱，
却铸成了他空虚、无法安顿自我心灵的人格底色。
于是，才华横溢、自视甚高的他，
山贼式地游山历水。
所谓“穿池植援、种竹树果”、
“度出郭游行、或一百六七十里，终旬不归”，
更有甚者，是“伐木开径，直至临海，从者数百”。
“既不表闻，又不请急”，任性为官的谢先生，
在“记游-写景-兴情-悟理”的结构中，
试图安顿自我，安放身心。

最喜欢他的审美观念，需要花开两朵，各表一枝。
他创造的山水审美的观察方式是静默观察，
全在一句“遗情舍尘物，贞观丘壑美”里。
这种超越俗情、真正的观照，
强调的是人与山水在安静、沉静的气氛中
进行互动和交流。
这令我想起过去曾登临过的那些山峰，
我何曾想过与它们沉静交互，
何曾与它长时间地相看两不厌过，
虽然有过短暂的凝视，
可是很快却被山中丰富的其他以及
脚下的赶路取代。
尤其是那些曾因工作只之需踏勘过的场地。
去打量它们，是带着征服的心、功用的狭隘去的。

谢先生的另一个重要审美观念是“赏心”。
肤浅如我，曾以为赏心即“赏心悦目”之“赏心”。
而在谢先生的山水审美观中，
赏心是鉴赏自然的心，是知己、知音，
是人与人、人与山水的“往还的运动”，
体会人与人的知己之情，观察山水之美，
好似往复的书简，
并非一个人的独角戏，
而是人与山水、人与知己之间“赏”的流动，
是互相的凝视。
所以，谢先生嗟叹：
天下“良辰、美景、赏心、乐事”，四美难兼得。

理解了谢灵运的生命情调与审美观，
下一次，再登山时要带着谢先生的眼睛去发现。

今日的寻章摘句、一眼难忘、一眼万年：
邂逅赏心人，与我倾怀抱。

没山没水时候看清晨6:00时的朝阳。