多思不如养志,
多言不如守静,
多才不如蓄德。[good][good][good]
低调的人,举千钧若扛一羽,拥万物如携微毫,怀天下如捧一芥。
思无邪,意无狂,行无燥;
眉波不涌,吐纳恒常。
低调的人,一辈子像喝茶,水是沸的,心是静的。一几、一壶、一幽居,浅斟慢品,视尘世浮华如水雾,缭绕飘散。
低调生活,是一种无限的优雅。
修行的路上,
修的就是传统文化,
行的就是万里之路,
仁义礼智信
忠孝廉耻勇
路途遥远,初心勿忘 !
多言不如守静,
多才不如蓄德。[good][good][good]
低调的人,举千钧若扛一羽,拥万物如携微毫,怀天下如捧一芥。
思无邪,意无狂,行无燥;
眉波不涌,吐纳恒常。
低调的人,一辈子像喝茶,水是沸的,心是静的。一几、一壶、一幽居,浅斟慢品,视尘世浮华如水雾,缭绕飘散。
低调生活,是一种无限的优雅。
修行的路上,
修的就是传统文化,
行的就是万里之路,
仁义礼智信
忠孝廉耻勇
路途遥远,初心勿忘 !
宗宝道独禅师:无字话头,佛祖骨髓,此疑一破,则参学事毕矣
《长庆宗宝独禅师语录》卷第五
答黄无咎文学
所呈来见,都是识情作道理会。所谓依他作解,障自悟门。总是求会太速,不曾死心一番耳。此事祇贵了得,若空晓佛法,有什么用处?法师家到是,说得玄玅,要且目前便不知下落。所以我宗门下事,迥别余乘。道人若信得及,便将日前知得底解得底,尽情拚置,却向不知不识处,提个话头,念念勿忘,以悟为则。须教自悟自肯,方才痛快。祇要长远耐烦耳。
又
此事须觌面一见,若祇管说道理,有什么了时?古云:“解属于情,情生则智隔矣。”来札云“本来面目,祇是一心清虚泰然”,此乃识情卜度耳。又云“无心可得,空空洞洞,一丝不挂”等语,尤为着空。至拈“枯木寒岩”等话,总是错解工夫,还不是。者般做此事,绝非容易。没量大人,尚不奈何,道人又争得容易耶?
且如生死即刻到来,一时心识昏暗,痛苦无量,平时所见空空洞洞底道理,毕竟用得着否?敢道决用不着,便请将者些眼见耳闻、书本上理会得底道理,尽情抛却。食息依旧食息,起居依旧起居,读书做事依旧读书做事。但二六时中,不要将此念放下,常常提起,看什么处有疑。父母未生前,在什么处安身立命。一口气不来,向什么处去,不能无疑,就在者里疑。
如僧问赵州,狗子还有佛性也无,州云无。者里还有道理,还有理会处么。若无下手处,就在者里下手。昼参夜参,毕竟是个什么道理。务要看破赵州老人立地处,方才了当。
初心做工夫,最忌不肯疑言句,古人有不疑言句,是为大病之警。无字话头,佛祖骨髓,此疑一破,则参学事毕矣。
《长庆宗宝独禅师语录》卷第五
答黄无咎文学
所呈来见,都是识情作道理会。所谓依他作解,障自悟门。总是求会太速,不曾死心一番耳。此事祇贵了得,若空晓佛法,有什么用处?法师家到是,说得玄玅,要且目前便不知下落。所以我宗门下事,迥别余乘。道人若信得及,便将日前知得底解得底,尽情拚置,却向不知不识处,提个话头,念念勿忘,以悟为则。须教自悟自肯,方才痛快。祇要长远耐烦耳。
又
此事须觌面一见,若祇管说道理,有什么了时?古云:“解属于情,情生则智隔矣。”来札云“本来面目,祇是一心清虚泰然”,此乃识情卜度耳。又云“无心可得,空空洞洞,一丝不挂”等语,尤为着空。至拈“枯木寒岩”等话,总是错解工夫,还不是。者般做此事,绝非容易。没量大人,尚不奈何,道人又争得容易耶?
且如生死即刻到来,一时心识昏暗,痛苦无量,平时所见空空洞洞底道理,毕竟用得着否?敢道决用不着,便请将者些眼见耳闻、书本上理会得底道理,尽情抛却。食息依旧食息,起居依旧起居,读书做事依旧读书做事。但二六时中,不要将此念放下,常常提起,看什么处有疑。父母未生前,在什么处安身立命。一口气不来,向什么处去,不能无疑,就在者里疑。
如僧问赵州,狗子还有佛性也无,州云无。者里还有道理,还有理会处么。若无下手处,就在者里下手。昼参夜参,毕竟是个什么道理。务要看破赵州老人立地处,方才了当。
初心做工夫,最忌不肯疑言句,古人有不疑言句,是为大病之警。无字话头,佛祖骨髓,此疑一破,则参学事毕矣。
一花一世界,一树一菩提,菩提本无树,明镜亦非台,世上本无物,何处惹尘埃。。发生的事情,当时或许应该苦恼,争吵,苦闷,冥想,但是发生的终究发生了,就要换着积极的乐观的态度对待,只要有人陪伴着,其实事物本身就是就不存在问题了。。勿忘目标,初心向前。。丫头,我陪着你,我还在……晚安好梦⭐️
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