只能说世界上没有那么多的例外，也没有那么多的意义一定需要附着在某件事物之上。
尼采说历史是偶然的，但它依然沿着必然规律的轨迹，而量子纠缠被证明也告诉我们，动心起念乃是事物之因，有各种心念，就会有各种业力，便会推动与之相应的结果。
人对自己心念的察觉、回应和外现，无非是赋予事物某种浪漫或虚空的意义，使之成为符合人心念的解释，譬如文学和音乐，让人用来在苦难和创伤之中疗愈自身。
人们需要这样一种合法性来帮助自己理解世界，使自己的内心安宁，这就是创造意义的原因，而事物本身，并不需要某种特定的解释，需要意义的只是人自己罢了。
尼采说历史是偶然的，但它依然沿着必然规律的轨迹，而量子纠缠被证明也告诉我们，动心起念乃是事物之因，有各种心念，就会有各种业力，便会推动与之相应的结果。
人对自己心念的察觉、回应和外现，无非是赋予事物某种浪漫或虚空的意义，使之成为符合人心念的解释，譬如文学和音乐，让人用来在苦难和创伤之中疗愈自身。
人们需要这样一种合法性来帮助自己理解世界，使自己的内心安宁，这就是创造意义的原因，而事物本身，并不需要某种特定的解释，需要意义的只是人自己罢了。
大乘佛法一再的强调：宇宙万法的生因，是阿赖耶识的种子。
身为宇宙万法生起的一个亲因缘，它到底是什么相貌？
第一个是「剎那灭」
就是说这个种子的体性，是剎那剎那生灭的一个有为法；我们的种子，会因为你的思想不同而变化。
比如说：你累积了一种负面的业力，杀生的业力，你对这个杀生的行为，念念的随喜，这个种子它就不断的不断的增长广大；你现在开始忏悔对治，这个种子的势力就会变小。所以这个种子的体性，它是一个可以变化的有为法，这是第一点。
第二个「果俱有」
这个「果俱有」就是说，这个种子的因消失了以后，这个果报就出现了，这个因灭果生，必须是同时成就。
因为我们这个五蕴身心的生灭相貌太过频繁，所以我们看不出它有生灭，其实我们的生命是：身心世界突然间出现了，突然间全部消失了，又突然间全部出现了。这个「果俱有」就是说「因灭果生」，它是同时存在的。这个「剎那灭」跟「果俱有」，都是在诠释阿赖耶识这个「转」──前后转变的功能。
第三「恒随转」
这个「恒随转」的意思，就是这个善恶的种子，是一类相续，不失不亡，乃至成佛为止。就是我们今天造了一个业力，比如说你刚刚拜了一部《八十八佛》，这个善种子当然可以成就安乐的果报。这个善恶的种子，只要它还没有释放出来、或者还没有忏悔对治，这个种子会生生世世跟着你，不会失掉的。虽然它生灭，但是它又相续，它不会失掉的，不会因为你换一个人身就失掉，不会的。
第四个「性决定」
生起善恶功能的体性，是决定而不错乱的。就是说这个种子：善的种子是决定招感安乐的果报，恶的种子也决定招感痛苦的果报，这个体性是不能改变的，没有人有能力去改变这个种子的体性。
比如说我们现在开始修行佛法，我们开始断恶、修善、忏悔业障、积集资粮。理论上来说，这都是在栽培一种安乐的种子；但是我们现在可能痛苦依旧，这个表示说，这个叫做重报轻受。
不管你现在因为修行而增加多少痛苦，这都是由罪业所带动的，你的善业一定是招感安乐果报，所以叫做「性决定」。这个「恒随转」跟「性决定」，都是在诠释种子的相续功能，叫「恒」；前面的「剎那灭」跟「果俱有」是强调「转」。
第五个「待众缘」
这是讲种子要变成果报的时候，必须要等待因缘的成熟。不管你现在佛号念得多好、数量念了多少，你也不能够马上往生。就是你过去的业力，所释放出来这个「人」的果报，只要这个业力的能量还没有释放完毕，你往生的因缘就还没有成熟。就是说，种子要变成果报，要等待因缘，就是「待众缘」，不像自然外道所说的，它必须要等待因缘。
第六「引自果」
「引自果」就是说，差别的种子会引生差别的果报，这简别外道的一因多果论。外道说：宇宙间就是一个因，就是大梵天，大梵天创造很多很多差别的果报。佛法不同意一因多果，佛法是认为多因多果。比如说你过去欢喜布施，所以你今生财富很多；但是你在布施的时候，又造了杀业，所以你虽然财富很多，但是你就多病。就是说你今生的果报体，是很多很多「因」的累积，不只一个因。
所以你的生命当中，有些你很满意、有些你不满意，因为你的因地也造了很多的善、也造了很多的恶，所以得果报的时候就错综复杂──有些地方你满意、有些地方你不满意，这是正常的，因为你的因地本来就不圆满了，你怎么能够要求果报圆满呢？所以叫做「引自果」，每一个因地都有它相应的果报。
总而言之，我们今天造了一个种子，在阿赖耶识当中，它就是「剎那灭、果俱有、恒随转、性决定、待众缘、引自果」。
--净界法师《摄大乘论》11（节
身为宇宙万法生起的一个亲因缘，它到底是什么相貌？
第一个是「剎那灭」
就是说这个种子的体性，是剎那剎那生灭的一个有为法；我们的种子，会因为你的思想不同而变化。
比如说：你累积了一种负面的业力，杀生的业力，你对这个杀生的行为，念念的随喜，这个种子它就不断的不断的增长广大；你现在开始忏悔对治，这个种子的势力就会变小。所以这个种子的体性，它是一个可以变化的有为法，这是第一点。
第二个「果俱有」
这个「果俱有」就是说，这个种子的因消失了以后，这个果报就出现了，这个因灭果生，必须是同时成就。
因为我们这个五蕴身心的生灭相貌太过频繁，所以我们看不出它有生灭，其实我们的生命是：身心世界突然间出现了，突然间全部消失了，又突然间全部出现了。这个「果俱有」就是说「因灭果生」，它是同时存在的。这个「剎那灭」跟「果俱有」，都是在诠释阿赖耶识这个「转」──前后转变的功能。
第三「恒随转」
这个「恒随转」的意思，就是这个善恶的种子，是一类相续，不失不亡，乃至成佛为止。就是我们今天造了一个业力，比如说你刚刚拜了一部《八十八佛》，这个善种子当然可以成就安乐的果报。这个善恶的种子，只要它还没有释放出来、或者还没有忏悔对治，这个种子会生生世世跟着你，不会失掉的。虽然它生灭，但是它又相续，它不会失掉的，不会因为你换一个人身就失掉，不会的。
第四个「性决定」
生起善恶功能的体性，是决定而不错乱的。就是说这个种子：善的种子是决定招感安乐的果报，恶的种子也决定招感痛苦的果报，这个体性是不能改变的，没有人有能力去改变这个种子的体性。
比如说我们现在开始修行佛法，我们开始断恶、修善、忏悔业障、积集资粮。理论上来说，这都是在栽培一种安乐的种子；但是我们现在可能痛苦依旧，这个表示说，这个叫做重报轻受。
不管你现在因为修行而增加多少痛苦，这都是由罪业所带动的，你的善业一定是招感安乐果报，所以叫做「性决定」。这个「恒随转」跟「性决定」，都是在诠释种子的相续功能，叫「恒」；前面的「剎那灭」跟「果俱有」是强调「转」。
第五个「待众缘」
这是讲种子要变成果报的时候，必须要等待因缘的成熟。不管你现在佛号念得多好、数量念了多少，你也不能够马上往生。就是你过去的业力，所释放出来这个「人」的果报，只要这个业力的能量还没有释放完毕，你往生的因缘就还没有成熟。就是说，种子要变成果报，要等待因缘，就是「待众缘」，不像自然外道所说的，它必须要等待因缘。
第六「引自果」
「引自果」就是说，差别的种子会引生差别的果报，这简别外道的一因多果论。外道说：宇宙间就是一个因，就是大梵天，大梵天创造很多很多差别的果报。佛法不同意一因多果，佛法是认为多因多果。比如说你过去欢喜布施，所以你今生财富很多；但是你在布施的时候，又造了杀业，所以你虽然财富很多，但是你就多病。就是说你今生的果报体，是很多很多「因」的累积，不只一个因。
所以你的生命当中，有些你很满意、有些你不满意，因为你的因地也造了很多的善、也造了很多的恶，所以得果报的时候就错综复杂──有些地方你满意、有些地方你不满意，这是正常的，因为你的因地本来就不圆满了，你怎么能够要求果报圆满呢？所以叫做「引自果」，每一个因地都有它相应的果报。
总而言之，我们今天造了一个种子，在阿赖耶识当中，它就是「剎那灭、果俱有、恒随转、性决定、待众缘、引自果」。
--净界法师《摄大乘论》11（节
当我们能为每一个情绪找到出处时，也就能用这颗扑腾扑腾的心柔柔的看着一切了，
我们的业力、轮回都是由每个人自己的人生课题引起的，这是我们这辈子需要体验的，如果这辈子没有突破，解决不了，下辈子继续轮回。
有的时候恍惚间，我能确定一定以及肯定，我这辈子的剧本的确会是我自己愿意写就的那种。
就是会对所有的一切有一种深切的踏实感。
我的课题已经拉开序幕了，所以挖出很多意识深处的东西来，我就大胆的让它们从我的潜意识里冒出来。
看见，就是治愈的开始。
散步的时候在“秦淮河畔”听见捣衣声，唯美的意境，“烟笼寒水月笼沙”，妈妈和朋友都没能接住我的梗。
咋就不和我一样热情做作呢~
能接我梗的不多，想念和我成长环境心性都类似的大美鱼老板，想她想她想想她。
妈妈的拍照技术自带马赛克，nb的女人。
nb的女人最近几个月生意很好。
我说，都是因为你拿大单子的时候给我打钱了，金钱都是一种流动，给我，我帮你流动，我的能量可强了。
妈妈认可我，“你说的对！”
但是散步看到路边人家不要的置物架，她还是想捡回家[允悲]
我们的业力、轮回都是由每个人自己的人生课题引起的，这是我们这辈子需要体验的，如果这辈子没有突破，解决不了，下辈子继续轮回。
有的时候恍惚间，我能确定一定以及肯定，我这辈子的剧本的确会是我自己愿意写就的那种。
就是会对所有的一切有一种深切的踏实感。
我的课题已经拉开序幕了，所以挖出很多意识深处的东西来，我就大胆的让它们从我的潜意识里冒出来。
看见，就是治愈的开始。
散步的时候在“秦淮河畔”听见捣衣声，唯美的意境，“烟笼寒水月笼沙”，妈妈和朋友都没能接住我的梗。
咋就不和我一样热情做作呢~
能接我梗的不多，想念和我成长环境心性都类似的大美鱼老板，想她想她想想她。
妈妈的拍照技术自带马赛克，nb的女人。
nb的女人最近几个月生意很好。
我说，都是因为你拿大单子的时候给我打钱了，金钱都是一种流动，给我，我帮你流动，我的能量可强了。
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但是散步看到路边人家不要的置物架，她还是想捡回家[允悲]
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