最早出现易行道与难行道、自力与他力等概念的经典，是龙树菩萨所著的《十住毗婆沙论》卷五“易行品”中记载：佛法有无量门，如世间道有难行有易行。陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便易行，疾至阿惟越致者。阿惟越致，又命阿鞞跋致，八地不退转菩萨。

龙树菩萨从修行方法与成就方面，把一代时教八万四千法门分成两类：一者是难行道，靠自力勤修戒定慧，勤修六度万行，自力破见思惑，破尘沙惑、无明惑，竖出三界，历劫修证，这就是难行道；二者是易行道，是依仗佛力，靠佛的力量，信佛愿力乘佛愿力，便得往生佛国。佛力住持，即入大乘正定之聚，以致进入不退转。这是最早在经典中龙树菩萨所开示的易行道和难行道。

因此，从修行方法上概括而言，自力是指你依靠自己的能力来修戒定慧，修六度万行，断惑证真，破除所有的障碍和业力。他力是依靠佛的加持力，靠念佛的加持力成就。
再从自力修行成就所需时间的长短来讲，据相关经典记载，如果是修大乘，按照自力修行的方法，从最初的发心要经一大阿僧祗劫才能到初地，又经过另一个大阿僧祗劫修道，才能到八地，靠自力修行到八地需要两大阿僧祗劫的时间。如果是修小乘，按照自力的修法，已证初果的人需要七升天上，七回人间，方证阿罗汉果，期间包括了十四次生命的轮回。小乘证初果的人尚需要七升天上，七到人间，之后才能证阿罗汉果，像我们还没有证初果的人，很难保证不沉沦下去，很难保证你不会堕恶道，基本保证不了。所以只依靠自力断惑证真比较难。

在过去对于易行道与难行道，常常有这样的一种比喻：自力修道的人，相当于一个穷人到另一个穷人家里去给他打工，虽然你干的活多，但可能挣得钱少。同样的道理，如果你是自力修行就相当于用力虽多，功德却极少，就好像在穷人家打工一样。那依他力修道的人呢？就好像你到王宫去干活打工一样，挣到的钱就会多一些。对自力修行批判最多的是净土宗，净教认为禅宗皆仗自力了脱生死，所以修行所需的时间很长，即便这样也不一定能够出离生死。而念佛法门全仗佛力，又兼备自力。因此，了脱生死只要这一生就可以了，就可以不会退转了。

自力修行需要深明教理，依教修行，修行功深才能够断惑证真，方出生死。除了断惑证真以外，还要直待惑业净尽，方能出离生死，这需要的时间和付出的辛苦就很多。念佛法门不需要明教理，也不需要你断惑业，只要能够信、愿、持名求生净土，临终之时就能够往生极乐世界。到西方极乐世界就能够见闻佛法，悟无生忍，即此一生定补佛位。

#包头# 【九原区关于紧急寻找密切接触者的密切接触者的通告（2022年第50号）】
九原区流调溯源组于2022年9月29日10时接到阿拉善左旗新型冠状病毒感染肺炎防控工作指挥部推送协查函，涉及我区常某、周某某为山西省新冠肺炎阳性病例付某某的密切接触者，按照《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》中关于密切接触者管理要求，已对常某、周某某采取集中隔离医学观察措施。

常某本人自述行动轨迹（与周某某行动轨迹一致）
9月27日
19:00左右常某驾驶机动车带妻子周某某从呼和浩特昭君高速口上高速，前往包头市九原区。
21:44到达包头市九原区高速口，随即在包头市九原区高速新冠疫情防控卡口处排队扫码登记（大概停留10分钟左右），并在核酸采集点做落地核酸（大约3-4分钟），采完核酸后开车离开。
22:30左右回到九原区兰溪花园家中，再未外出。
9月28日
全天在九原区兰溪花园家中休息，未外出。
9月29日
上午在九原区兰溪花园家中休息，未外出。
11:00左右接到流调电话后，在兰溪花园家中等待转运。

未公布的时间段在可能感染期内无公共场所活动轨迹，与普通市民无轨迹交叉可能，请与以上人员有重复活动轨迹的居民主动向所在社区、单位或疾控中心报告，配合有关部门做好流行病学调查、核酸检测、医学观察及其他防控措施。请广大居民自觉遵守法律法规，主动配合疫情防控工作，落实个人健康防护措施，戴口罩、勤洗手、保持社交距离。
请广大市民关注官方权威发布，继续增强防范意识，非必要不出行，不信谣、不传谣；落实个人健康防控措施，戴口罩，勤洗手，保持社交距离，认真落实各项疫情防控措施；如出现发热、咳嗽、腹泻、乏力等不适症状，应当佩戴医用口罩，立即到医院发热门诊就诊，就医过程避免乘坐公共交通工具；疫苗接种是最经济、有效的防控措施，请尽快完成全程疫苗接种和加强免疫，共筑免疫屏障。

九原区新型冠状病毒感染肺炎防控工作指挥部
2022年9月29日

《菩提偈》

2022年9月30日——张音雲
序: ① 阿耨多罗三藐三菩提。

② 阿耨多邏方藐諸菩提。

③阿耨多罗暹邏方藐元灵普化諸菩提。

遗落戒定不篝裘，越是平生事刻逢。
吹起三山还五岳，较地坦荡乌蒿塬。
永遠信受龍天護，亘古奉行顿熏脩。
清浄平等觉慈悲，自在隨缘勤念佛。