早晨起来就看到白雪皑皑的一片，是来南昌看到的第一场大雪[爱你]
她问我是不是对雪有什么执念，也许因为一座城一个人一场雪就会开心好久吧，最近的日子太难熬了，但是很充实也是真的。模拟考后我也发现了自己的一些问题，说焦虑吗？肯定焦虑，说着急吗？也是有点着急的，说害怕吗？也有点，可是这一路不都是得自己好好走下去吗，与以往不同的是，我对自己大致有个清晰的认识，我知道自己要去干嘛，我更明白这次机会对我来说有多重要，我常常告诉我自己，不管结果如何，我一定不能留有遗憾，上天安排你去哪里一定会有安排的意义，你只管努力，剩下的就交给时间，尽人事听天命。其实我并不是很相信命运这种东西，但是人长大了些，一些与原来自己不相信的东西很契合了，不完全信，因为终究还是看自己的发展。
最不同的一点是我的心境不同了，我甚至也不会去在乎外界的一些声音了，外界说啥很难考啊，考不上了啊，对，我之前也是一个这样的人，成长路上的经历深刻告诉我，你这样想，只会加剧你的烦恼和焦虑，路到前方自然有路，你急什么？
我一直都是一个很不自信的人，我觉得我不行，很差劲，特别在中考高考都失例的情况下，我觉得我就是一个关键时候掉链子的人，哪怕平时考的再好，又有什么用呢？但是吧，成年以后，上大学后，在老师啊，同学啊，朋友这些人的鼓励下，我更敢于做自己了，发现做自己真的很快乐很快乐，不用考虑这么多，我之前属于啥都顺着别人来，不诶，这样自己活的多累啊，人生来这一趟，搞得这么痛苦干嘛。在大学期间一些事情足够我成长很多，也看到了自己身上一些优点，也渐渐认可自己，是好就是好，不好我就尽量变好，谁不都是从不好变好，只是个人主观因素和时间长短问题，没有哪个人是愚蠢的，只要你肯下功夫，会慢慢到达自己想去的远方，之前还因为自己数学学不好，还一对一辅导了一年半，数学高考还是以几十分结束，觉得自己怎么这么蠢啊，现在想想也觉得可笑，甚至有时候想着说，如果不是因为当年数学不好，我也不会在大学遇到这么好的朋友。所以呀，现在回望之前的路，觉得还挺幼稚的。
出走了几个月的大姨妈也在昨天终于来了，本来这个点是在教室上课的，但是无语的是跟“血崩”一样，床单上，裤子上全是，也是要吐了，这一次还在调理中，真的真的要好好爱自己，不能吃的东西碰都别碰了，戒冰！戒冰！戒冰！大姨妈不来真的发慌
我知道接下来的59天会很难，但是这一次我选择坚持，前方道路是上岸，至于是上岸哪类，就看自己的努力程度了，不想学的时候就好好休息一下，状态好了自然效率也高。之前总会陷入一个误区，总感觉天天在看书心里踏实了，以为成绩也会好。其实不是的，那样只是在自己感动自己罢了，所以呢，这次也不会因为别人而去影响自己了，不管是什么情感，这次只想做自己，这一次对自己来说真的很重要很重要，按照自己的节奏来，哪有努力回回输？
在这里悄悄许下一个小愿望✨，考完后来看看自己是否实现了，好好加油！59天，也是圆梦的59天[拳头]
微博还挺喜欢碎碎念的哈哈哈，朋友圈还得考虑公不公开给谁看，微博就是自己情绪的小天地哈哈哈哈。在微博记录来时的路，我希望在某一天我可以热泪盈眶和你讲一讲来时的路，很难很苦，但很坚定[爱你]
没有一个春天不会到来，我的意思是，属于我的春天也要来了[拳头][拳头][拳头]
她问我是不是对雪有什么执念，也许因为一座城一个人一场雪就会开心好久吧，最近的日子太难熬了，但是很充实也是真的。模拟考后我也发现了自己的一些问题，说焦虑吗？肯定焦虑，说着急吗？也是有点着急的，说害怕吗？也有点，可是这一路不都是得自己好好走下去吗，与以往不同的是，我对自己大致有个清晰的认识，我知道自己要去干嘛，我更明白这次机会对我来说有多重要，我常常告诉我自己，不管结果如何，我一定不能留有遗憾，上天安排你去哪里一定会有安排的意义，你只管努力，剩下的就交给时间，尽人事听天命。其实我并不是很相信命运这种东西，但是人长大了些，一些与原来自己不相信的东西很契合了，不完全信，因为终究还是看自己的发展。
最不同的一点是我的心境不同了，我甚至也不会去在乎外界的一些声音了，外界说啥很难考啊，考不上了啊，对，我之前也是一个这样的人，成长路上的经历深刻告诉我，你这样想，只会加剧你的烦恼和焦虑，路到前方自然有路，你急什么？
我一直都是一个很不自信的人，我觉得我不行，很差劲，特别在中考高考都失例的情况下，我觉得我就是一个关键时候掉链子的人，哪怕平时考的再好，又有什么用呢？但是吧，成年以后，上大学后，在老师啊，同学啊，朋友这些人的鼓励下，我更敢于做自己了，发现做自己真的很快乐很快乐，不用考虑这么多，我之前属于啥都顺着别人来，不诶，这样自己活的多累啊，人生来这一趟，搞得这么痛苦干嘛。在大学期间一些事情足够我成长很多，也看到了自己身上一些优点，也渐渐认可自己，是好就是好，不好我就尽量变好，谁不都是从不好变好，只是个人主观因素和时间长短问题，没有哪个人是愚蠢的，只要你肯下功夫，会慢慢到达自己想去的远方，之前还因为自己数学学不好，还一对一辅导了一年半，数学高考还是以几十分结束，觉得自己怎么这么蠢啊，现在想想也觉得可笑，甚至有时候想着说，如果不是因为当年数学不好，我也不会在大学遇到这么好的朋友。所以呀，现在回望之前的路，觉得还挺幼稚的。
出走了几个月的大姨妈也在昨天终于来了，本来这个点是在教室上课的，但是无语的是跟“血崩”一样，床单上，裤子上全是，也是要吐了，这一次还在调理中，真的真的要好好爱自己，不能吃的东西碰都别碰了，戒冰！戒冰！戒冰！大姨妈不来真的发慌
我知道接下来的59天会很难，但是这一次我选择坚持，前方道路是上岸，至于是上岸哪类，就看自己的努力程度了，不想学的时候就好好休息一下，状态好了自然效率也高。之前总会陷入一个误区，总感觉天天在看书心里踏实了，以为成绩也会好。其实不是的，那样只是在自己感动自己罢了，所以呢，这次也不会因为别人而去影响自己了，不管是什么情感，这次只想做自己，这一次对自己来说真的很重要很重要，按照自己的节奏来，哪有努力回回输？
在这里悄悄许下一个小愿望✨，考完后来看看自己是否实现了，好好加油！59天，也是圆梦的59天[拳头]
微博还挺喜欢碎碎念的哈哈哈，朋友圈还得考虑公不公开给谁看，微博就是自己情绪的小天地哈哈哈哈。在微博记录来时的路，我希望在某一天我可以热泪盈眶和你讲一讲来时的路，很难很苦，但很坚定[爱你]
没有一个春天不会到来，我的意思是，属于我的春天也要来了[拳头][拳头][拳头]
【瞭望丨在“中国”发现中国】
◇“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”
◇受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心
2018年5月末的暮霭里，郑州市文物考古研究院院长顾万发匆匆踏上前往北京的火车，马不停蹄地约见了中国考古学会理事长王巍，将一沓研究材料激动又郑重地递到王巍手中。
那是“中华文明探源工程”阶段性成果发布前夜，考古学界内部对于即将披露的一系列重大发现，已有诸多讨论。浙江良渚、东北地区西辽河流域的红山、山西陶寺、安徽凌家滩……实证着5000多年前中华文明初始时期的“满天星斗”。
可这一片璀璨星光中，却唯独不见河南的身影。所谓“中原地区文明洼地现象”的说法似乎再度被坐实。
探寻中华文明起源，这片被以“宅兹中国”四字铭刻在何尊之上的土地，不应该也不可能缺席。
“那份当时未公开发布的材料，正是河南郑州双槐树遗址的初步研究成果。”顾万发说，“王巍老师看后也认为非常重要，尽管仍需进一步论证，但我们都知道，属于河南的那抹隐秘而伟大的文明起源之星光，马上将不再黯淡……”
一场雨“冲出”的文明
在伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇，有个名为“双槐树”的小村庄。在过去很长的时间里，它并不起眼，只是静默地居于黄河南岸高台地上，等待与世人相视的一刻。
司马迁在《史记》中写道：“昔三代之居，皆在河洛之间。”《易经》中“河出图，洛出书，圣人则之”的记载，更是广为流传。
诸多历史文献，都将最早的“中国”指向黄河流域的河洛地区。中华文明起源的“中原中心说”，也一度是学界的主流观点。但考古工作者们，迟迟未能找到过硬的实证材料。
王巍也一直有个“心结”。“在距今3700多年前，以二里头遗址为代表的二里头文化已经成为中华文明总进程的核心与引领者。中原地区在各个时期都有很重大的发现，在距今5000年左右的关键时期，怎么会没有文明起源迹象呢？”
1984年，河洛镇滩小关村发现一处新石器时代遗址，命名为“滩小关遗址”，并未引起广泛关注。
那是河南考古人与“河洛古国”的第一次擦肩而过。
20世纪90年代初，为配合基建，考古工作者对滩小关遗址进行了小规模发掘。“回过头看，那次的发掘点其实距离双槐树遗址内环壕及一号宫殿都非常近，不过几米。”顾万发回想起来仍颇感遗憾，“要是当时再多布几个探方就好了。”
那是河南考古人与“河洛古国”的第二次擦肩而过。
倏忽，又是10年。2003年，顾万发在花地嘴遗址主持考古发掘工作，一个雨天，无法开工，便和一同避雨的老乡闲聊起来。
“你们不就是在整天找瓦片吗？我们村多得是！”
“您是哪个村的？”
“双槐树。”
这个村庄离滩小关村并不远。顾万发一下提起兴趣，那里会不会真“有点好东西”？
又一个雨天，顾万发动身了。在双槐树村一个原本为引黄河水灌溉而挖，但并未启用的大型蓄水池，数日的雨水已将池壁冲塌，剖面上，不仅各式各样的陶片堆叠在一起，还暴露出房基、动物骨骼、石斧、石刀等遗迹遗物。
很快，随身携带的两个编织袋就装满了。顾万发和民工师傅一人扛起一袋，冒雨返程。
“我们俩，肩上是文物，脸上是雨水，身上全是泥。”顾万发说，走到一半，他的一只鞋底掉了，只能打赤脚，回到工作站才发现，脚上全是口子。“当时什么都顾不上了，只想着赶紧把捡回来的陶片洗干净。”
通过综合判断，双槐树村发现的陶片明显属于仰韶文化风格，并且器物的等级较高。顾万发立刻意识到重要性。“那感觉简直就是‘面朝大海，春暖花开’，就像农民看到了丰收的麦浪。”
此后的钻探发现，滩小关遗址仅是双槐树遗址东北部的一角。双槐树遗址被确认并命名。
但考古发掘工作的具体开展还需多方商榷。惊鸿一瞥后，双槐树重归静默，俯瞰大河滔滔。而顾万发也在密切注视着双槐树，静待最佳契机。
关键时期、关键地区的关键材料
2013年起，经国家文物局批准，“寻找中国丝绸之源——郑州地区仰韶时代中晚期考古学文化面貌与文明起源问题研究”课题启动，对双槐树遗址及其周边区域进行规模化的考古调查、勘探与发掘。
既为“寻丝绸”，也为“找源头”。随着工作不断深入，双槐树遗址的一系列重要遗迹现象被持续揭露出来。
2020年春夏之交，这座由北京大学教授、著名考古学家李伯谦建议命名为“河洛古国”的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址，迎来揭开神秘面纱的时刻，穿越5300年时光，铺陈在世人眼前。
——这是一处经过精心选址和科学规划的都邑性聚落遗址，周边的青台、汪沟和洛阳的苏羊、土门等多个遗址，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势。
——这里现存面积高达117万平方米。遗址被内壕、中壕、外壕三重宽大的环壕围绕，形成严密的防御体系。“三重环壕曲度一致，工程量巨大，显然具有规划的同时性。而这种形制的规划可能蕴含有一定的高等级礼制概念。”顾万发说。
——这里有目前发现的中国最早的“宫殿”，多处院落建立在大型版筑夯土地基之上，门塾台阶、一门三道。“这种大型院落的空间组织形式连同大型居址构成的‘前朝后寝’式的宫城布局，开创了中国宫室制度的先河。”中国社会科学院考古研究所研究员何努说。
——这里有封闭式排状布局的大型中心居址区，目前发掘的4排大型房址，其间有巷道相通，其中最大的房子面积达220平方米，即使放到今天看也属于“豪宅”，可见居住者身份非同一般。在居址区的南部，两道370多米长的围墙与北部内壕合围形成了一个18000多平方米的半月形结构，其南段两端围墙组成的造型被专家视为中国最早瓮城的雏形。
——这里有4处共1700余座经过严格规划的大型公共墓地，所有墓葬均呈排状分布，墓葬区内的夯土祭坛遗迹，是仰韶文化遗址中首次发现。
——这里出土了许多含外来文化因素的器物，如具备大汶口文化特征的折腹鼎、属于屈家岭文化因素的陶器组合双腹豆和双腹碗等，说明河洛地区在距今5000年前后已存在文化的汇聚和辐射，体现出兼容并蓄的文化传统。
——这里还发现了用9个陶罐摆放成“北斗九星”遗迹、与丝绸起源关联的最早家蚕牙雕……
“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”王巍表示，以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明，堪称“早期中华文明的胚胎”。
我国考古界泰斗、北京大学教授严文明高度评价双槐树遗址，亲笔写下《双槐城礼赞》一诗，其中提到：“是始建朝廷，诸侯来朝奉”“春蚕勤吐丝，丝绸惠万方。中华创文明，神州大风光！”
一只蚕、九颗星，
文明根脉瓜瓞绵绵
作为双槐树遗址发掘项目的总负责人和“双槐树遗址考古资料整理与综合研究”国家社科基金重大项目首席专家，顾万发对“河洛古国”的“宝贝们”如数家珍，但他最津津乐道的，莫过于“家蚕牙雕”和“北斗九星”。
这两处颇具神秘色彩、打破常规认知的遗迹现象，甫一公布，就引发不少公众好奇的审视和热烈的讨论。
一只蚕，能有多重要？
这只用野猪獠牙制作的雕刻，长6.4厘米、宽不足1厘米、厚0.1厘米，造型和现代家蚕极为相似。背部凸起，头昂尾翘，仿佛即将吐丝或正在吐丝，是中国目前发现的时代最早的蚕雕艺术品。它的发现，被顾万发戏称为“神来之笔”。
“在‘寻找丝绸之源’过程中，我们在周边遗址发现了仰韶文化中晚期的丝绸实物，但仍有一关键问题悬而未决，吐出这丝的蚕是野生的还是驯化的？”顾万发说，“双槐树遗址的牙雕家蚕让一切不言自明。”
中华文明的一个典型特征即是农桑文明、丝帛文明。20世纪20年代，“中国考古学之父”李济在山西西阴村遗址就发掘出半个蚕茧，引发考古学界对中国蚕桑和丝织起源及发展历程的追寻。
如今，双槐树遗址发现大量的农作物和正在吐丝状态的牙雕家蚕，连同附近青台、汪沟等遗址发现的农业和丝绸实物等，证明距今5300年左右的中原地区已开始驯化家蚕，形成较为完备的农桑文明形态。
李伯谦直言，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现中国农桑文明发展史上的时代最早的代表。
九颗星，能有何奥妙？
更确切地说，这是一处用九个陶罐摆放成天上“北斗九星”形状的遗迹，主体被掩埋在双槐树遗址中心居址区最大房子的门廊处。在“北斗九星”遗迹上端，即古人言中“天的中心”北极附近，还有一头首向南并朝着门道的完整麋鹿骨架。
陶罐半截在土中，只露出一小部分，乍一看平平无奇，很难直观意识到其在摆放位置上的巧思。
结合此前在青台遗址发现的用陶罐摆放而成的‘北斗九星’图案和圜丘形天坛遗迹，顾万发说，这一发现表明5000多年前的“北斗”崇拜是当时仰韶先民的最高信仰之一。
有专家认为，“北斗九星”遗迹一方面具有科学和天文价值，表明当时人们已经具有相对成熟的“观象授时观”，用以观察节气、指导农时，还具有特殊的人文内涵与政治礼仪功能，其主人借此表达自己是呼应天上中心的地下王者，实现身份的“神化”。这是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表，更是中华民族高度重视中心思维的重要考古学证据。
“家蚕牙雕”和“北斗九星”，一个是“脚踏实地”的农桑文明，一个是“仰望星空”的天文礼制。物质与精神，两大文明切面在双槐树遗址一体呈现。
受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心。而其天地之中的宇宙观、合天命而治的礼仪思维、崇尚中心的文化心理、具有引领性的社会发展模式，被后世所承袭和发扬，表明五千年中华文明主根脉可追溯于此，延续不断、瓜瓞绵绵。
五千多年时光流转。沐浴在文明曙光中的中原先民，其生活图景正经由考古研究被不断还原，在“河洛古国”，与你我相视一笑。（来源：《瞭望》 图源：双槐树遗址 2019年8月27日摄 李安摄）
◇“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”
◇受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心
2018年5月末的暮霭里，郑州市文物考古研究院院长顾万发匆匆踏上前往北京的火车，马不停蹄地约见了中国考古学会理事长王巍，将一沓研究材料激动又郑重地递到王巍手中。
那是“中华文明探源工程”阶段性成果发布前夜，考古学界内部对于即将披露的一系列重大发现，已有诸多讨论。浙江良渚、东北地区西辽河流域的红山、山西陶寺、安徽凌家滩……实证着5000多年前中华文明初始时期的“满天星斗”。
可这一片璀璨星光中，却唯独不见河南的身影。所谓“中原地区文明洼地现象”的说法似乎再度被坐实。
探寻中华文明起源，这片被以“宅兹中国”四字铭刻在何尊之上的土地，不应该也不可能缺席。
“那份当时未公开发布的材料，正是河南郑州双槐树遗址的初步研究成果。”顾万发说，“王巍老师看后也认为非常重要，尽管仍需进一步论证，但我们都知道，属于河南的那抹隐秘而伟大的文明起源之星光，马上将不再黯淡……”
一场雨“冲出”的文明
在伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇，有个名为“双槐树”的小村庄。在过去很长的时间里，它并不起眼，只是静默地居于黄河南岸高台地上，等待与世人相视的一刻。
司马迁在《史记》中写道：“昔三代之居，皆在河洛之间。”《易经》中“河出图，洛出书，圣人则之”的记载，更是广为流传。
诸多历史文献，都将最早的“中国”指向黄河流域的河洛地区。中华文明起源的“中原中心说”，也一度是学界的主流观点。但考古工作者们，迟迟未能找到过硬的实证材料。
王巍也一直有个“心结”。“在距今3700多年前，以二里头遗址为代表的二里头文化已经成为中华文明总进程的核心与引领者。中原地区在各个时期都有很重大的发现，在距今5000年左右的关键时期，怎么会没有文明起源迹象呢？”
1984年，河洛镇滩小关村发现一处新石器时代遗址，命名为“滩小关遗址”，并未引起广泛关注。
那是河南考古人与“河洛古国”的第一次擦肩而过。
20世纪90年代初，为配合基建，考古工作者对滩小关遗址进行了小规模发掘。“回过头看，那次的发掘点其实距离双槐树遗址内环壕及一号宫殿都非常近，不过几米。”顾万发回想起来仍颇感遗憾，“要是当时再多布几个探方就好了。”
那是河南考古人与“河洛古国”的第二次擦肩而过。
倏忽，又是10年。2003年，顾万发在花地嘴遗址主持考古发掘工作，一个雨天，无法开工，便和一同避雨的老乡闲聊起来。
“你们不就是在整天找瓦片吗？我们村多得是！”
“您是哪个村的？”
“双槐树。”
这个村庄离滩小关村并不远。顾万发一下提起兴趣，那里会不会真“有点好东西”？
又一个雨天，顾万发动身了。在双槐树村一个原本为引黄河水灌溉而挖，但并未启用的大型蓄水池，数日的雨水已将池壁冲塌，剖面上，不仅各式各样的陶片堆叠在一起，还暴露出房基、动物骨骼、石斧、石刀等遗迹遗物。
很快，随身携带的两个编织袋就装满了。顾万发和民工师傅一人扛起一袋，冒雨返程。
“我们俩，肩上是文物，脸上是雨水，身上全是泥。”顾万发说，走到一半，他的一只鞋底掉了，只能打赤脚，回到工作站才发现，脚上全是口子。“当时什么都顾不上了，只想着赶紧把捡回来的陶片洗干净。”
通过综合判断，双槐树村发现的陶片明显属于仰韶文化风格，并且器物的等级较高。顾万发立刻意识到重要性。“那感觉简直就是‘面朝大海，春暖花开’，就像农民看到了丰收的麦浪。”
此后的钻探发现，滩小关遗址仅是双槐树遗址东北部的一角。双槐树遗址被确认并命名。
但考古发掘工作的具体开展还需多方商榷。惊鸿一瞥后，双槐树重归静默，俯瞰大河滔滔。而顾万发也在密切注视着双槐树，静待最佳契机。
关键时期、关键地区的关键材料
2013年起，经国家文物局批准，“寻找中国丝绸之源——郑州地区仰韶时代中晚期考古学文化面貌与文明起源问题研究”课题启动，对双槐树遗址及其周边区域进行规模化的考古调查、勘探与发掘。
既为“寻丝绸”，也为“找源头”。随着工作不断深入，双槐树遗址的一系列重要遗迹现象被持续揭露出来。
2020年春夏之交，这座由北京大学教授、著名考古学家李伯谦建议命名为“河洛古国”的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址，迎来揭开神秘面纱的时刻，穿越5300年时光，铺陈在世人眼前。
——这是一处经过精心选址和科学规划的都邑性聚落遗址，周边的青台、汪沟和洛阳的苏羊、土门等多个遗址，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势。
——这里现存面积高达117万平方米。遗址被内壕、中壕、外壕三重宽大的环壕围绕，形成严密的防御体系。“三重环壕曲度一致，工程量巨大，显然具有规划的同时性。而这种形制的规划可能蕴含有一定的高等级礼制概念。”顾万发说。
——这里有目前发现的中国最早的“宫殿”，多处院落建立在大型版筑夯土地基之上，门塾台阶、一门三道。“这种大型院落的空间组织形式连同大型居址构成的‘前朝后寝’式的宫城布局，开创了中国宫室制度的先河。”中国社会科学院考古研究所研究员何努说。
——这里有封闭式排状布局的大型中心居址区，目前发掘的4排大型房址，其间有巷道相通，其中最大的房子面积达220平方米，即使放到今天看也属于“豪宅”，可见居住者身份非同一般。在居址区的南部，两道370多米长的围墙与北部内壕合围形成了一个18000多平方米的半月形结构，其南段两端围墙组成的造型被专家视为中国最早瓮城的雏形。
——这里有4处共1700余座经过严格规划的大型公共墓地，所有墓葬均呈排状分布，墓葬区内的夯土祭坛遗迹，是仰韶文化遗址中首次发现。
——这里出土了许多含外来文化因素的器物，如具备大汶口文化特征的折腹鼎、属于屈家岭文化因素的陶器组合双腹豆和双腹碗等，说明河洛地区在距今5000年前后已存在文化的汇聚和辐射，体现出兼容并蓄的文化传统。
——这里还发现了用9个陶罐摆放成“北斗九星”遗迹、与丝绸起源关联的最早家蚕牙雕……
“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”王巍表示，以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明，堪称“早期中华文明的胚胎”。
我国考古界泰斗、北京大学教授严文明高度评价双槐树遗址，亲笔写下《双槐城礼赞》一诗，其中提到：“是始建朝廷，诸侯来朝奉”“春蚕勤吐丝，丝绸惠万方。中华创文明，神州大风光！”
一只蚕、九颗星，
文明根脉瓜瓞绵绵
作为双槐树遗址发掘项目的总负责人和“双槐树遗址考古资料整理与综合研究”国家社科基金重大项目首席专家，顾万发对“河洛古国”的“宝贝们”如数家珍，但他最津津乐道的，莫过于“家蚕牙雕”和“北斗九星”。
这两处颇具神秘色彩、打破常规认知的遗迹现象，甫一公布，就引发不少公众好奇的审视和热烈的讨论。
一只蚕，能有多重要？
这只用野猪獠牙制作的雕刻，长6.4厘米、宽不足1厘米、厚0.1厘米，造型和现代家蚕极为相似。背部凸起，头昂尾翘，仿佛即将吐丝或正在吐丝，是中国目前发现的时代最早的蚕雕艺术品。它的发现，被顾万发戏称为“神来之笔”。
“在‘寻找丝绸之源’过程中，我们在周边遗址发现了仰韶文化中晚期的丝绸实物，但仍有一关键问题悬而未决，吐出这丝的蚕是野生的还是驯化的？”顾万发说，“双槐树遗址的牙雕家蚕让一切不言自明。”
中华文明的一个典型特征即是农桑文明、丝帛文明。20世纪20年代，“中国考古学之父”李济在山西西阴村遗址就发掘出半个蚕茧，引发考古学界对中国蚕桑和丝织起源及发展历程的追寻。
如今，双槐树遗址发现大量的农作物和正在吐丝状态的牙雕家蚕，连同附近青台、汪沟等遗址发现的农业和丝绸实物等，证明距今5300年左右的中原地区已开始驯化家蚕，形成较为完备的农桑文明形态。
李伯谦直言，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现中国农桑文明发展史上的时代最早的代表。
九颗星，能有何奥妙？
更确切地说，这是一处用九个陶罐摆放成天上“北斗九星”形状的遗迹，主体被掩埋在双槐树遗址中心居址区最大房子的门廊处。在“北斗九星”遗迹上端，即古人言中“天的中心”北极附近，还有一头首向南并朝着门道的完整麋鹿骨架。
陶罐半截在土中，只露出一小部分，乍一看平平无奇，很难直观意识到其在摆放位置上的巧思。
结合此前在青台遗址发现的用陶罐摆放而成的‘北斗九星’图案和圜丘形天坛遗迹，顾万发说，这一发现表明5000多年前的“北斗”崇拜是当时仰韶先民的最高信仰之一。
有专家认为，“北斗九星”遗迹一方面具有科学和天文价值，表明当时人们已经具有相对成熟的“观象授时观”，用以观察节气、指导农时，还具有特殊的人文内涵与政治礼仪功能，其主人借此表达自己是呼应天上中心的地下王者，实现身份的“神化”。这是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表，更是中华民族高度重视中心思维的重要考古学证据。
“家蚕牙雕”和“北斗九星”，一个是“脚踏实地”的农桑文明，一个是“仰望星空”的天文礼制。物质与精神，两大文明切面在双槐树遗址一体呈现。
受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心。而其天地之中的宇宙观、合天命而治的礼仪思维、崇尚中心的文化心理、具有引领性的社会发展模式，被后世所承袭和发扬，表明五千年中华文明主根脉可追溯于此，延续不断、瓜瓞绵绵。
五千多年时光流转。沐浴在文明曙光中的中原先民，其生活图景正经由考古研究被不断还原，在“河洛古国”，与你我相视一笑。（来源：《瞭望》 图源：双槐树遗址 2019年8月27日摄 李安摄）
也来探讨一下思想
文：平凡
看了群里赵云云哥的一篇文章，《思想决定一切》，很是感慨，小小年纪便可以有这样的认识，这样的思想，实属不易，为作者点赞，因为不同的经历，不同的人，不同年龄段儿，对思想的认知也是不一样的，过了我这个天命之年的年龄，也或许经历的世事太多，也或许是修行的原因，思维不再固化，也就是不再定义什么，一旦定，就是固了，所以叫固定。
那么一固定的赋予一个意义，就是定义，人们会以此定义，固定的看待一些事物，而不会扩展思维和以变的思维来衡量事物，这就是人的局限性，它起源于思想，思维的局限性，所以，人生要想破局，首先破的就是思想，也就是思维。不设限，才可以有无限可能。
所以，那么我今天就打破这个定义，来探讨探讨思想或者思维的另一些动态的理解和认识，只是探讨而已，没有设限，因为它有无限可能，无限认识。这也只是我现在的认识，供大家参考而已。
首先我们来看“思”字，在古汉语字典中，思这个字小篆是会意字，由表示大脑的囟和心两个字组合而成，本义为想，动脑筋。这样看来，好像思是脑和心相连接的结果，论语中有“学而不思则罔，思而不学则殆”，孟子中有“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”，荀子中有“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”。上述所举的例子，对于思有不同的解释，所以，不固定，也就是不设限。
我们再来看看“想”，字源为形声字，心为形，相为声，本义为由于希望得到而记挂在心上。傅毅的《舞赋》中有“游心无限，远思长想”，苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》中有“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
我们看“思想”这两个字是上下结构的，下面都有心，如果把心去掉，会是什么呢？是一个田字，一个相字，田也是地呀，所以叫田地，那么相呢？相由心生啊，你是什么样的心就会呈现什么样的相。
由此看来，思想和心是息息相关的，人没有思想是很难在这个世界立足的，但心如果过多过重的话，也就是思想复杂了反而对人是不利的，因为什么东西一旦过了，就会走向反面，也就是负面，思想也一样。
所以，我们会发现，现实中有丰富思想，想得多的人反而很累，很疲惫，因为思想是依据以往的经验在头脑中的信息总结出来的，它会让人左右逢源，会停滞在过去里，不能向前，那么过重的想事情就会成为负担，人们慢慢的会发现，人体能量的消耗并不是因为出力气，因为有一个词叫:出力涨力，而是因为心有所想，连带大脑的飞速运转，不停歇，所以，显得累，是累心而不是累身。
如此看来，聪明的人反而不好过，叫聪明反被聪明误啊！所以，很多人到了一定年龄，就不再有那么多心了，因为闲累，越简单越好，也就是心越少越好。所以，凡是都有个度，也就是适度才不至于过，一旦过，就会形成势，一旦形成势，就会挡不住，叫势不可挡，挡不住了，只能顺其自然的到满的状态，而过满则溢呀，所以，在思想没有形成势的时候，需要止，叫适可而止。适度，刚刚好，才好。
人很难破除的东西就是观念，一旦破除就如同否定自己一样，因为人一直是观念指挥人在做事，如果破除了观念，破除了思想，那么就象换了一个人一样。人们为此都在固守着一个执我，很多生活的苦源于执念，一念放下，万般自在。但人往往明知山有虎，偏向虎山行，所以，人的一生都是在选择的过程，你选择什么样的人生，取决于你有什么样的思想。
如果可以放下执念，可以破处后天形成的观念的话，如果可以只保持初心，保持真心，善心的做人做事，按照道的指引，顺其自然。那么脑子就只是一个显示屏，不再飞速的运转，若如此，你的能量还有那么多消耗吗？自然会是元气满满的，因为你不再动脑筋了，而完全启用灵性，所以，会显得这个人很灵动，会是一个很有趣的灵魂。
这个世界就是灵动的世界，也是五彩缤纷的，所以，不同的色彩，不同的声音才是我们这个世界的主旋律，才是万事万物充满生机的呈现。
由思想一词而引发的思考会这么多，在这里，要谢谢我的文友，赵云云哥，我们一同探讨，共同进步！
https://t.cn/A6isMGTH
文：平凡
看了群里赵云云哥的一篇文章，《思想决定一切》，很是感慨，小小年纪便可以有这样的认识，这样的思想，实属不易，为作者点赞，因为不同的经历，不同的人，不同年龄段儿，对思想的认知也是不一样的，过了我这个天命之年的年龄，也或许经历的世事太多，也或许是修行的原因，思维不再固化，也就是不再定义什么，一旦定，就是固了，所以叫固定。
那么一固定的赋予一个意义，就是定义，人们会以此定义，固定的看待一些事物，而不会扩展思维和以变的思维来衡量事物，这就是人的局限性，它起源于思想，思维的局限性，所以，人生要想破局，首先破的就是思想，也就是思维。不设限，才可以有无限可能。
所以，那么我今天就打破这个定义，来探讨探讨思想或者思维的另一些动态的理解和认识，只是探讨而已，没有设限，因为它有无限可能，无限认识。这也只是我现在的认识，供大家参考而已。
首先我们来看“思”字，在古汉语字典中，思这个字小篆是会意字，由表示大脑的囟和心两个字组合而成，本义为想，动脑筋。这样看来，好像思是脑和心相连接的结果，论语中有“学而不思则罔，思而不学则殆”，孟子中有“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”，荀子中有“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”。上述所举的例子，对于思有不同的解释，所以，不固定，也就是不设限。
我们再来看看“想”，字源为形声字，心为形，相为声，本义为由于希望得到而记挂在心上。傅毅的《舞赋》中有“游心无限，远思长想”，苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》中有“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
我们看“思想”这两个字是上下结构的，下面都有心，如果把心去掉，会是什么呢？是一个田字，一个相字，田也是地呀，所以叫田地，那么相呢？相由心生啊，你是什么样的心就会呈现什么样的相。
由此看来，思想和心是息息相关的，人没有思想是很难在这个世界立足的，但心如果过多过重的话，也就是思想复杂了反而对人是不利的，因为什么东西一旦过了，就会走向反面，也就是负面，思想也一样。
所以，我们会发现，现实中有丰富思想，想得多的人反而很累，很疲惫，因为思想是依据以往的经验在头脑中的信息总结出来的，它会让人左右逢源，会停滞在过去里，不能向前，那么过重的想事情就会成为负担，人们慢慢的会发现，人体能量的消耗并不是因为出力气，因为有一个词叫:出力涨力，而是因为心有所想，连带大脑的飞速运转，不停歇，所以，显得累，是累心而不是累身。
如此看来，聪明的人反而不好过，叫聪明反被聪明误啊！所以，很多人到了一定年龄，就不再有那么多心了，因为闲累，越简单越好，也就是心越少越好。所以，凡是都有个度，也就是适度才不至于过，一旦过，就会形成势，一旦形成势，就会挡不住，叫势不可挡，挡不住了，只能顺其自然的到满的状态，而过满则溢呀，所以，在思想没有形成势的时候，需要止，叫适可而止。适度，刚刚好，才好。
人很难破除的东西就是观念，一旦破除就如同否定自己一样，因为人一直是观念指挥人在做事，如果破除了观念，破除了思想，那么就象换了一个人一样。人们为此都在固守着一个执我，很多生活的苦源于执念，一念放下，万般自在。但人往往明知山有虎，偏向虎山行，所以，人的一生都是在选择的过程，你选择什么样的人生，取决于你有什么样的思想。
如果可以放下执念，可以破处后天形成的观念的话，如果可以只保持初心，保持真心，善心的做人做事，按照道的指引，顺其自然。那么脑子就只是一个显示屏，不再飞速的运转，若如此，你的能量还有那么多消耗吗？自然会是元气满满的，因为你不再动脑筋了，而完全启用灵性，所以，会显得这个人很灵动，会是一个很有趣的灵魂。
这个世界就是灵动的世界，也是五彩缤纷的，所以，不同的色彩，不同的声音才是我们这个世界的主旋律，才是万事万物充满生机的呈现。
由思想一词而引发的思考会这么多，在这里，要谢谢我的文友，赵云云哥，我们一同探讨，共同进步！
https://t.cn/A6isMGTH
✋热门推荐