《金刚经》中有句经文“信心清净，则生实相。”实相二字，简单说来，就是指一切众生本具的佛性，或称为真如法身。“实”是对“虚”而言。因为“凡所有相，皆是虚妄”，唯此佛性、真如法身是真实常住的，故名实相。我们修学佛法，无非就是为着要证得真如法身，但前提必须要把停留在心中的所有虚妄相一扫而光，同时也要远离外在的一切虚妄相，让心回归清净，才能证到真如法身的真实相。故云：“信心清净，则生实相。”

——演莲法师

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法华智慧法语
安乐行品第十四

154：诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。

所演经典：包括无量经典，不管是正说邪说、大说小说、尘说刹说，其目的都是为了成就众生。或说己身，或说他身：说己身，为说自己的应化身。

他身，是指九界众生，乃至包括佛界。虽然无量佛是一个佛，那么按照分别说，他们都曾经是因地的众生，从众生位开始起修，各有各的修行次第，特征不一样。

有的人把他们说为「九界生」，其实包括十法界。这是方便说，究竟说都是一个念呐！

或示己身：示现曾经在因地上的那个凡夫释迦牟尼身。或示他身：有的法师把「他」说为九界相，也可以包括佛界，是不是？

释迦牟尼佛当下能不能示现摇身一变，变个药师佛或者燃灯佛？都可以啊！「示他身」，在佛的境界上可以示现无量的色身三昧。有情身、无情身都可以示现。

或示己事：示现自己在因地修行的事情，在果地教化众生的事情。或示他事：其它诸佛菩萨在其它佛土教化众生的事迹都可以示现出来。

包括这个刮风下雨、泥巴瓦块在几千年前是怎么变化的，几百年后可能怎么变化，佛都可以用神通景象显现出来，让大家知道。

诸所言说，皆实不虚：佛要示现，一个念就变出来，是不是在讲「一心三藏」的道理啊？时间长，示现「不生不灭」；

空间大，示现「万法归一」。这里示现「己事、他事」，再示现万相归一，万法是不是还有万相啊？示现时间、空间、万法、万相都是一人一念之所变化。

那么言外之义就是，我叫你们成佛，你们跟我一样，也能像我这样一念变化。
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念佛人： 
唯一的靠山──阿弥陀佛； 
唯一的目标──极乐世界； 
唯一的愿望──往生净土； 
唯一的作法──信愿持名； 
有一个希望──众生离苦； 
有一种美德──众善奉行； 
有一条规范──诸恶莫作； 
有一种善行──助人往生； 
有一种欢喜──教人念佛。

万事是假，念佛是真；万物是空，念佛不空；万法是虚，念佛是实！

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

《金刚经》云：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。