官杀混杂，上半生运势坎坷，下半生贵人运旺，好运连连的生肖
读者私信：老师你好，小时候家里很穷，为了我上大学，家中的负担就更重了，前不久父亲在工地干活，到医院检查出很多的毛病，现在我很是着急。
请老师帮我看下以后的事业和财运如何，以后会有出息吗？我父亲以后能享我的福吗？我的生日是2001年1月19日下午2点左右，谢谢您。
老师分析后回复：乾造，庚辰、己丑、壬午、丁未，大运：庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉，约6岁起运，现在辛卯运中，十二生肖辰龙。
【命格提要】
日主壬水生于丑月不得令，己土贴身克身，月时柱丑未土耗身，丁火克身，虽有年柱庚金生身，但力度不大，故日主偏弱，取金水为喜用神。
从命局看，你财官印较全面，且日坐财星，说明你事业心很重，对金钱看得很重，是一个有野心的人，只要做事主动积极，事业会很容易成功的。
【事业方面】
你官杀混杂且有财星生扶，但年柱偏印克制官杀，说明你事业上发展不顺，易遇到同事排挤小人使坏，但是你也不要着急，遇到的困难要一点一点克服。不要轻易放弃。
好事多磨，只要你能承受住压力，坚持下去，定能获得一个不错的发展，另外你大运也是帮扶的运势，且官印惧在，说明你适合在国企或者事业单位发展，且财星与日主相合，说明适合从事金融行业的工作。
【大运分析】
16-26岁辛卯运，官印相生，伤官生财的运势，这个阶段是大学毕业进入社会的阶段，在事业和财运方面很顺利，会有不错的收获。
26-36岁壬辰运中，辰辰相合，且丁壬合，说明事业和财运发展会更好，运势有明显提升，但是需要你坚定信心，顶着压力前进，定能有所收获。
36-46岁癸巳劫财大运，说明事业会继续稳定发展，但是在发展的同时会有一些坎坷和危机，建议尽量与他人合作，这样才能更有利于发展。
46岁后的甲午、乙未、丙申运为忌神运势，好在流通较好，说明事业上不要大的跨越，谨慎投资以稳定为主，小心谨慎行事，事业发展还是不错的。
【命理建议】
从综合看，你虽然家庭条件不好，但你能很早懂事，这就比其他人成熟很多，你有比较重的事业心，渴望改变现有的困境。
虽然你现在读书，但是在不荒废学业的同时可以在业余时间兼职赚些钱，这样一方面可以锻炼，一方面可以减轻家庭负担，虽然你身弱财旺，说明你开始运势不好但是大运都为生扶的运势。
对事业和财运发展比较有利，只要你坚持本心不动摇，定能获得成功，是可以改变家中的生活环境，父亲是可以跟着你享福的，生活富贵幸福。
人生在世，岁月无常，知命能趋吉避凶者，则为人生赢家，不知名刚愎自用者，人生坎坷难行，不信命逆势而行者，人生多惨淡。
创业经商能不能赚钱？夫妻吵闹会不会离婚？
这个女人以后会旺夫吗？女孩子什么时候才能找到更好的婚姻？
毕业之后去什么地方发展更好？
这些，都在你生日生辰五行命局中寻找明确的答案！
读者私信：老师你好，小时候家里很穷，为了我上大学，家中的负担就更重了，前不久父亲在工地干活，到医院检查出很多的毛病，现在我很是着急。
请老师帮我看下以后的事业和财运如何，以后会有出息吗？我父亲以后能享我的福吗？我的生日是2001年1月19日下午2点左右，谢谢您。
老师分析后回复：乾造，庚辰、己丑、壬午、丁未，大运：庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉，约6岁起运，现在辛卯运中，十二生肖辰龙。
【命格提要】
日主壬水生于丑月不得令，己土贴身克身，月时柱丑未土耗身，丁火克身，虽有年柱庚金生身，但力度不大，故日主偏弱，取金水为喜用神。
从命局看，你财官印较全面，且日坐财星，说明你事业心很重，对金钱看得很重，是一个有野心的人，只要做事主动积极，事业会很容易成功的。
【事业方面】
你官杀混杂且有财星生扶，但年柱偏印克制官杀，说明你事业上发展不顺，易遇到同事排挤小人使坏，但是你也不要着急，遇到的困难要一点一点克服。不要轻易放弃。
好事多磨，只要你能承受住压力，坚持下去，定能获得一个不错的发展，另外你大运也是帮扶的运势，且官印惧在，说明你适合在国企或者事业单位发展，且财星与日主相合，说明适合从事金融行业的工作。
【大运分析】
16-26岁辛卯运，官印相生，伤官生财的运势，这个阶段是大学毕业进入社会的阶段，在事业和财运方面很顺利，会有不错的收获。
26-36岁壬辰运中，辰辰相合，且丁壬合，说明事业和财运发展会更好，运势有明显提升，但是需要你坚定信心，顶着压力前进，定能有所收获。
36-46岁癸巳劫财大运，说明事业会继续稳定发展，但是在发展的同时会有一些坎坷和危机，建议尽量与他人合作，这样才能更有利于发展。
46岁后的甲午、乙未、丙申运为忌神运势，好在流通较好，说明事业上不要大的跨越，谨慎投资以稳定为主，小心谨慎行事，事业发展还是不错的。
【命理建议】
从综合看，你虽然家庭条件不好，但你能很早懂事，这就比其他人成熟很多，你有比较重的事业心，渴望改变现有的困境。
虽然你现在读书，但是在不荒废学业的同时可以在业余时间兼职赚些钱，这样一方面可以锻炼，一方面可以减轻家庭负担，虽然你身弱财旺，说明你开始运势不好但是大运都为生扶的运势。
对事业和财运发展比较有利，只要你坚持本心不动摇，定能获得成功，是可以改变家中的生活环境，父亲是可以跟着你享福的，生活富贵幸福。
人生在世，岁月无常，知命能趋吉避凶者，则为人生赢家，不知名刚愎自用者，人生坎坷难行，不信命逆势而行者，人生多惨淡。
创业经商能不能赚钱？夫妻吵闹会不会离婚？
这个女人以后会旺夫吗？女孩子什么时候才能找到更好的婚姻？
毕业之后去什么地方发展更好？
这些，都在你生日生辰五行命局中寻找明确的答案！
“师父”不是“师傅”，千万别再叫错了
“师傅”的来历
“师傅”这个词，一开始也的确是来指代“老师”的。《谷梁传》有这样的说法:羁贯成童，不就“师傅”，父之罪也。这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。
秦汉以后，“师傅”由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。“师傅”的这一意义，来源于太师和太傅的合称。这时的“师傅”，总是和“宫廷”“东宫”“储君”“太子”“皇子”等字眼联系在一起。
从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以称作“师傅”。如朱熹既用“师傅”来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。不过在这个时期，“师傅”这个词语仍然带有“老师”的含义，仅仅是范围扩大了一些而已。
但是到了清代中后期，“师傅”这个词随着西方文化的引进，范围再次扩大化了。“师傅”一词也慢慢用来称呼工、商、戏剧、书画、医术等行业中传授技艺的人。
“师父”的来历
“师父”一词据史书记载，在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》《元史·刑法志》《鹿洲初集》卷等都曾说明了当时称呼僧人为“师父”的普遍性。
“师父”和“师傅”的区别在哪里
从前文内容中我们可以看到，“师傅”一词的确是带有非常尊敬的意思，但是在日常口语当中，更倾向于对于手艺人或者长辈的尊称。
在我们佛教内，出家的法师们作为僧宝，是我们皈依受戒的见证人，同样也是帮助和教导我们走向解脱的导师。从这点上来说，同一般的教授技术的“师傅”们还是有所不同的。
因此在与出家师父们相处的时候，虽然大多数师父都不会太在意这些细节，但是作为一个虔诚的居士，对出家僧众们称呼一声“师父”更加妥当。
佛门里的各种称谓
师父
不论男女长幼、德行高低，只要已经落发剃度出家，在家居士都可称其为“师父”。师父 绝不同于 “师傅”。“师父”与“弟子”相对，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，“师父”是在家居士对出家人最亲切的尊称。
法师
法师指精通佛法、依法为师，指导他人修行的出家人，现在也是出家僧人的通称。遇到出家人尊称一声“法师”，或者“师父”，都是比较恰当的。
经师 论师 律师 三藏法师
若以更严格的佛门规矩来说，法师也根据其修学方向有不同称呼。通晓经典或善于读诵经文，讽吟梵呗的僧人称为“经师”；能为经书作解说（造论）者称“论师”；专门研究、解释、修行戒律法门者，可称为“律师”，例如唐代道宣律师；精通经律论三藏的称为“三藏法师”，其中以唐代的玄奘法师最为著名。
讲师
唐宋之时，寺院有讲经科、禅定科、持念科、文章议论科等，以检验出家人的修行水准，能讲经说法的出家人称为“讲师”。
禅师
禅宗兴起之后，禅门的高僧尊称“禅师”，例如宋朝宗杲法师，受赐尊称为“大慧禅师”。
和尚
一般人见到出家僧人统称“和尚”，但在佛门里，这个称呼不能随便使用。称呼年纪小的小僧人为“小和尚”，其实也是善意的误会，正确的称谓应是“小沙弥”。
“和尚”一词，源自于梵语，意为“亲教师”，特指那些奉行“六和敬”，德行高尚的出家人。
住持或方丈
一寺之长即为“住持”或“方丈”，也可以尊称为“大和尚”。住持即是护持佛法长久住世的意思，此称谓源自百丈怀海禅师时期。
古印度僧房多以一丈四方之室为制，故而称为“丈室”，其后逐渐演变为对佛门住持的尊称。
老和尚
这个尊称也不是单以年龄来判断的，而是从戒腊和德行的角度来说的，戒腊是自受具足戒以来的年数。当一家寺院的住持确定继任者，原住持退下，即称为“退居方丈”或“退居老和尚”。
长老
“长老”则有界定的标准，仅限于用来尊称戒德俱尊的出家人。
出家受戒十年以下称“下座”，十年以上的称“中座”，二十年以上的才能称“上座”，“上座”者即可称为“长老”。
大师
与社会上的“大师”泛滥相比，佛门中真正能称得上“大师”二字的，可以说是凤毛麟角。
佛门中本来没有“大师”的称法，这是在家居士出于崇敬之心，用来尊称一代祖师或某个领域杰出僧人时使用的。
例如民国高僧印光大师，在世时弟子皆尊称印光法师，圆寂后因公推为净土宗第十三代祖师，此后开始普遍被尊称为印光大师。弘一法师因为振兴律宗、持戒严谨，也是被后人尊称为弘一大师，他们在佛弟子心目中都近乎“菩萨”。
比丘尼或尼师
在佛门的正式称谓中，受过比丘戒的出家男众称“比丘”，受过比丘尼戒的出家女性称“比丘尼”。
“尼姑”是普通人用的俗称，但在礼仪上欠缺恭敬。正确的称谓是“比丘尼”或“尼师”，或是直接称“法师”。
上人
也有一些出家人被弟子称为“上人”。
在《维摩诘经》中，文殊菩萨称维摩诘居士“彼上人者”，意即内有德智，外有胜行；在人之上，故名上人。
其实不管出家、在家，或是男、女，对佛教有特殊贡献者，都可以尊称为“上人”或“大德”。
僧人对世俗人的称呼
看过以上这些出家人的称谓，再看看僧人又是如何称呼世俗中人的。
施主
菩萨修行六度，第一个即是“布施”，行布施之道的在家人，自然可以称为“施主”。不过，即使未有布施之举，出家人也可泛称普通人为“施主”。
居士
出家人对在家信众的泛称。那些已经通过皈依仪式正式成为佛弟子的在家人，无论男女老幼都统称为“居士”。在旧时，这名词还是文人雅士的自称，如苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士。
护法或檀越
护法即是护持佛法的意思。上到梵天、帝释、天龙鬼神，下到世间保护佛法之人，都可以称为“护法”。
檀越也叫檀那，檀就是施。因行善布施，可越贫穷海，故称“檀越”。
“师傅”的来历
“师傅”这个词，一开始也的确是来指代“老师”的。《谷梁传》有这样的说法:羁贯成童，不就“师傅”，父之罪也。这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。
秦汉以后，“师傅”由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。“师傅”的这一意义，来源于太师和太傅的合称。这时的“师傅”，总是和“宫廷”“东宫”“储君”“太子”“皇子”等字眼联系在一起。
从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以称作“师傅”。如朱熹既用“师傅”来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。不过在这个时期，“师傅”这个词语仍然带有“老师”的含义，仅仅是范围扩大了一些而已。
但是到了清代中后期，“师傅”这个词随着西方文化的引进，范围再次扩大化了。“师傅”一词也慢慢用来称呼工、商、戏剧、书画、医术等行业中传授技艺的人。
“师父”的来历
“师父”一词据史书记载，在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》《元史·刑法志》《鹿洲初集》卷等都曾说明了当时称呼僧人为“师父”的普遍性。
“师父”和“师傅”的区别在哪里
从前文内容中我们可以看到，“师傅”一词的确是带有非常尊敬的意思，但是在日常口语当中，更倾向于对于手艺人或者长辈的尊称。
在我们佛教内，出家的法师们作为僧宝，是我们皈依受戒的见证人，同样也是帮助和教导我们走向解脱的导师。从这点上来说，同一般的教授技术的“师傅”们还是有所不同的。
因此在与出家师父们相处的时候，虽然大多数师父都不会太在意这些细节，但是作为一个虔诚的居士，对出家僧众们称呼一声“师父”更加妥当。
佛门里的各种称谓
师父
不论男女长幼、德行高低，只要已经落发剃度出家，在家居士都可称其为“师父”。师父 绝不同于 “师傅”。“师父”与“弟子”相对，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，“师父”是在家居士对出家人最亲切的尊称。
法师
法师指精通佛法、依法为师，指导他人修行的出家人，现在也是出家僧人的通称。遇到出家人尊称一声“法师”，或者“师父”，都是比较恰当的。
经师 论师 律师 三藏法师
若以更严格的佛门规矩来说，法师也根据其修学方向有不同称呼。通晓经典或善于读诵经文，讽吟梵呗的僧人称为“经师”；能为经书作解说（造论）者称“论师”；专门研究、解释、修行戒律法门者，可称为“律师”，例如唐代道宣律师；精通经律论三藏的称为“三藏法师”，其中以唐代的玄奘法师最为著名。
讲师
唐宋之时，寺院有讲经科、禅定科、持念科、文章议论科等，以检验出家人的修行水准，能讲经说法的出家人称为“讲师”。
禅师
禅宗兴起之后，禅门的高僧尊称“禅师”，例如宋朝宗杲法师，受赐尊称为“大慧禅师”。
和尚
一般人见到出家僧人统称“和尚”，但在佛门里，这个称呼不能随便使用。称呼年纪小的小僧人为“小和尚”，其实也是善意的误会，正确的称谓应是“小沙弥”。
“和尚”一词，源自于梵语，意为“亲教师”，特指那些奉行“六和敬”，德行高尚的出家人。
住持或方丈
一寺之长即为“住持”或“方丈”，也可以尊称为“大和尚”。住持即是护持佛法长久住世的意思，此称谓源自百丈怀海禅师时期。
古印度僧房多以一丈四方之室为制，故而称为“丈室”，其后逐渐演变为对佛门住持的尊称。
老和尚
这个尊称也不是单以年龄来判断的，而是从戒腊和德行的角度来说的，戒腊是自受具足戒以来的年数。当一家寺院的住持确定继任者，原住持退下，即称为“退居方丈”或“退居老和尚”。
长老
“长老”则有界定的标准，仅限于用来尊称戒德俱尊的出家人。
出家受戒十年以下称“下座”，十年以上的称“中座”，二十年以上的才能称“上座”，“上座”者即可称为“长老”。
大师
与社会上的“大师”泛滥相比，佛门中真正能称得上“大师”二字的，可以说是凤毛麟角。
佛门中本来没有“大师”的称法，这是在家居士出于崇敬之心，用来尊称一代祖师或某个领域杰出僧人时使用的。
例如民国高僧印光大师，在世时弟子皆尊称印光法师，圆寂后因公推为净土宗第十三代祖师，此后开始普遍被尊称为印光大师。弘一法师因为振兴律宗、持戒严谨，也是被后人尊称为弘一大师，他们在佛弟子心目中都近乎“菩萨”。
比丘尼或尼师
在佛门的正式称谓中，受过比丘戒的出家男众称“比丘”，受过比丘尼戒的出家女性称“比丘尼”。
“尼姑”是普通人用的俗称，但在礼仪上欠缺恭敬。正确的称谓是“比丘尼”或“尼师”，或是直接称“法师”。
上人
也有一些出家人被弟子称为“上人”。
在《维摩诘经》中，文殊菩萨称维摩诘居士“彼上人者”，意即内有德智，外有胜行；在人之上，故名上人。
其实不管出家、在家，或是男、女，对佛教有特殊贡献者，都可以尊称为“上人”或“大德”。
僧人对世俗人的称呼
看过以上这些出家人的称谓，再看看僧人又是如何称呼世俗中人的。
施主
菩萨修行六度，第一个即是“布施”，行布施之道的在家人，自然可以称为“施主”。不过，即使未有布施之举，出家人也可泛称普通人为“施主”。
居士
出家人对在家信众的泛称。那些已经通过皈依仪式正式成为佛弟子的在家人，无论男女老幼都统称为“居士”。在旧时，这名词还是文人雅士的自称，如苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士。
护法或檀越
护法即是护持佛法的意思。上到梵天、帝释、天龙鬼神，下到世间保护佛法之人，都可以称为“护法”。
檀越也叫檀那，檀就是施。因行善布施，可越贫穷海，故称“檀越”。
说起赵亮这个名字，很多人可能并不知道是谁，但是只要说《康熙微服私访记》中的那个太监“三德子”，他的形象立马会浮现在你的脑海中。喜剧天赋出众的他，还登过央视春晚，真是人不可貌相啊。他的感情也是非常的幸福，这个被他隐瞒了10年的老婆，原来是我们熟悉的名模胡敬，不仅长得美若天仙，身材也是不输一线女星，而且年龄还小了他整整15岁，据说两人还是一见钟情。
自从结婚以后他也是放弃了大好的前程，带着老婆和孩子归隐山林，过上了世外桃源的生活，虽然现在名气没以前大，但依靠着在山林养鸡的收入，现在赚的钱也不比明星收入少，而且远离娱乐圈的喧嚣，一家人过得幸福快乐，绯闻更是跟他毫不沾边，大家觉得呢？
很多人第一印象看到张蕾，都会被她的颜值所吸引，虽然是从事主持行业，对身材颜值要求不是很高，但她却有着惊人的颜值和出色的身材，完全可以进入娱乐圈去当一名女星。她的主持能力跟董卿也是不相上下，刚出道就得到央视的重用，凭借着《欢乐中国行》成为家喻户晓的女主持人。她的感情却让人匪夷所思，在事业正红的时候她却选择结婚生子，而这个被她隐瞒了6年的老公，原来是我们熟悉的矿业大亨王吉财，不仅长得一言难尽，而且还大了她20岁。
虽然嫁入豪门，但在生完孩子以后她也是立马复出，现在40岁的她也是事业爱情双丰收，不仅成为了央视一姐，而且被大20岁的老公宠成公主，40岁依然美如少女，完全看不出已经结婚生子，难怪富豪老公对她一见钟情，看来是选对了郎啊，大家觉得呢？
自从结婚以后他也是放弃了大好的前程，带着老婆和孩子归隐山林，过上了世外桃源的生活，虽然现在名气没以前大，但依靠着在山林养鸡的收入，现在赚的钱也不比明星收入少，而且远离娱乐圈的喧嚣，一家人过得幸福快乐，绯闻更是跟他毫不沾边，大家觉得呢？
很多人第一印象看到张蕾，都会被她的颜值所吸引，虽然是从事主持行业，对身材颜值要求不是很高，但她却有着惊人的颜值和出色的身材，完全可以进入娱乐圈去当一名女星。她的主持能力跟董卿也是不相上下，刚出道就得到央视的重用，凭借着《欢乐中国行》成为家喻户晓的女主持人。她的感情却让人匪夷所思，在事业正红的时候她却选择结婚生子，而这个被她隐瞒了6年的老公，原来是我们熟悉的矿业大亨王吉财，不仅长得一言难尽，而且还大了她20岁。
虽然嫁入豪门，但在生完孩子以后她也是立马复出，现在40岁的她也是事业爱情双丰收，不仅成为了央视一姐，而且被大20岁的老公宠成公主，40岁依然美如少女，完全看不出已经结婚生子，难怪富豪老公对她一见钟情，看来是选对了郎啊，大家觉得呢？
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