《大悲咒》第七十句
（第八十一段）
70、【波陀、摩羯、悉陀夜bō tuó mó jié xī tuó yè】观世音菩萨现灵香天菩萨相：“灵”指的是各类神灵；“香”指的是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香；“天”指的是二十四诸天；“菩萨”指的是已解脱生死，自觉觉他的圣人。灵香天菩萨就是这样一位心通各类神灵，修行五分法身香，常住天界的一位菩萨，其成就为五分法身香。那么什么是五分法身香呢？即：
1、戒香：戒指的是戒律。分开来讲，“戒”的作用是防非去恶；“律”是具体的清规戒律，即条条款款，指佛门弟子必须遵守的规则。戒律的作用是为了防止思想行为、语言行为、身体行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同，另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。居士可受五戒、八关斋戒、菩萨戒。
十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭吝、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。通过戒律的约束，做到心中无过失、无罪恶、无嫉贤妒能的心理，无悭贪嗔恚的念头，无劫掠杀害的意图等一切不良行为，做到外不著境、内不动心，严守戒律者，即得戒香：得第一分法身香。
2、定香：修学四禅八定、金刚喻定、首楞严大定等禅定，于一切善恶境界中，外不染尘，内心清静；不昏沉、不散乱，于一切法，不取不舍，见自本性，如如不动，住三摩地者，即得定香：得第二分法身香。
3、慧香：慧就是般若，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法、以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若。
般若是专治烦恼直至成佛的法药，修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。如此得般若者，即是得慧香：得第三分法身香。
4、解脱香：解脱指的是八种解脱法。即：一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。这前七种解脱依次为欲界解脱、色界解脱；第八种解脱法为无色界解脱，已脱离三界，永断生死烦恼，证阿罗汉圣果。得圣果者，即得解脱香：得第四分法身香
5、解脱知见香：知见大体分为两类，一类是凡夫知见、一类是圣人知见；凡夫知见见世间法、圣人知见见出世间法；世间法是生死法、出世间法是不生不死法；生死法落在六道轮回中受种种苦、不生不死法入涅槃中得种种乐。此两种知见，孰优孰劣，自可一目了然。
那么什么是圣人知见呢？圣人知见就是佛知佛见，传播佛知佛见就是诸佛世尊出现于世的一大事因缘，诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列。就四位而言，是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理，在果证上已超越了小乘极果。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若即“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
由上可见，“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。得佛知佛见者，即得解脱知见香：得第五分法身香。
香的意义，是以智慧之火烧出法界真香，这是最真实的庄严佛身，供养如来。这五分法身香，皆是自性本具，本不从外求、本不从外修，但众生痴迷，亡失自性，不得已而从戒定慧起修，至生死解脱、知见解脱，圆满五分法身，具足功德，这样渐修，也能找回自性佛。
那么观世音菩萨在这里现灵香天菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像灵香天菩萨那样，认真修学五分法身，得法界真香，常住天界，与天地神灵相往来，入世度人不住生死、出世解脱不住涅槃，受用真实大自在。
这篇咒语中的“波陀”译为“红莲花”；“摩羯”译为“善胜”；“悉陀夜”译为“悉皆成就”。此句的意思是：菩萨得五分法身香，坐金红色莲花宝座，身放大光明，以善胜之五分法身法指示修道人要以无比的智慧，明辨真伪，远离一切邪恶，了悟世事无常，人生不过是昙花一现，转眼即空。应以清净之心，及早修行，认真受持《大悲咒》，使身心俱得解脱，永断世间一切烦恼，这样就能成就无上菩提。
（第八十一段）
70、【波陀、摩羯、悉陀夜bō tuó mó jié xī tuó yè】观世音菩萨现灵香天菩萨相：“灵”指的是各类神灵；“香”指的是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香；“天”指的是二十四诸天；“菩萨”指的是已解脱生死，自觉觉他的圣人。灵香天菩萨就是这样一位心通各类神灵，修行五分法身香，常住天界的一位菩萨，其成就为五分法身香。那么什么是五分法身香呢？即：
1、戒香：戒指的是戒律。分开来讲，“戒”的作用是防非去恶；“律”是具体的清规戒律，即条条款款，指佛门弟子必须遵守的规则。戒律的作用是为了防止思想行为、语言行为、身体行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同，另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。居士可受五戒、八关斋戒、菩萨戒。
十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭吝、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。通过戒律的约束，做到心中无过失、无罪恶、无嫉贤妒能的心理，无悭贪嗔恚的念头，无劫掠杀害的意图等一切不良行为，做到外不著境、内不动心，严守戒律者，即得戒香：得第一分法身香。
2、定香：修学四禅八定、金刚喻定、首楞严大定等禅定，于一切善恶境界中，外不染尘，内心清静；不昏沉、不散乱，于一切法，不取不舍，见自本性，如如不动，住三摩地者，即得定香：得第二分法身香。
3、慧香：慧就是般若，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法、以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若。
般若是专治烦恼直至成佛的法药，修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。如此得般若者，即是得慧香：得第三分法身香。
4、解脱香：解脱指的是八种解脱法。即：一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。这前七种解脱依次为欲界解脱、色界解脱；第八种解脱法为无色界解脱，已脱离三界，永断生死烦恼，证阿罗汉圣果。得圣果者，即得解脱香：得第四分法身香
5、解脱知见香：知见大体分为两类，一类是凡夫知见、一类是圣人知见；凡夫知见见世间法、圣人知见见出世间法；世间法是生死法、出世间法是不生不死法；生死法落在六道轮回中受种种苦、不生不死法入涅槃中得种种乐。此两种知见，孰优孰劣，自可一目了然。
那么什么是圣人知见呢？圣人知见就是佛知佛见，传播佛知佛见就是诸佛世尊出现于世的一大事因缘，诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列。就四位而言，是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理，在果证上已超越了小乘极果。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若即“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
由上可见，“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。得佛知佛见者，即得解脱知见香：得第五分法身香。
香的意义，是以智慧之火烧出法界真香，这是最真实的庄严佛身，供养如来。这五分法身香，皆是自性本具，本不从外求、本不从外修，但众生痴迷，亡失自性，不得已而从戒定慧起修，至生死解脱、知见解脱，圆满五分法身，具足功德，这样渐修，也能找回自性佛。
那么观世音菩萨在这里现灵香天菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像灵香天菩萨那样，认真修学五分法身，得法界真香，常住天界，与天地神灵相往来，入世度人不住生死、出世解脱不住涅槃，受用真实大自在。
这篇咒语中的“波陀”译为“红莲花”；“摩羯”译为“善胜”；“悉陀夜”译为“悉皆成就”。此句的意思是：菩萨得五分法身香，坐金红色莲花宝座，身放大光明，以善胜之五分法身法指示修道人要以无比的智慧，明辨真伪，远离一切邪恶，了悟世事无常，人生不过是昙花一现，转眼即空。应以清净之心，及早修行，认真受持《大悲咒》，使身心俱得解脱，永断世间一切烦恼，这样就能成就无上菩提。
49人被处罚，海州警方严查严处妨碍疫情防控违法行为#疫情防控#
疫情就是命令，防控就是责任。疫情防控期间，任何单位和个人都要遵守政府各项规定、要求，自觉严格地落实好疫情防控相关工作。对拒不执行政府在紧急状态下发布的决定、命令等违法犯罪的行为，公安机关将采取“零容忍”的高压态势，坚决依法严厉打击。
连日来，海州公安相继查处了30余起违反疫情防控规定案件，依法打击49名违法人员。
案例一：不配合防疫管控工作
8月4日下午15时许，海昌北路浦东派出所辖区居民朱某在明知连云港市新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作领导小组办公室《关于进一步强化新冠肺炎疫情防控工作的通告》中，要求全市居民切实履行防控疫情工作，但其却不满志愿者拒绝送水人员随意进入小区，当场掀翻小区出入口隔离设施和查验设备，强行将外来送水人员放入小区。因寻衅滋事，8月5日，海州公安分局依据《中华人民共和国治安管理处罚法》第二十六条第三项规定，依法对其予以行政拘留并处罚款。
案例二：不按规定聚集打麻将
8月6日21时许，新南派出所民警在辖区公共场所对疫情防控工作进行巡逻检查时，发现海昌南路某门面房二楼的棋牌室有人正在违规聚集打麻将。
民警依法将该棋牌室实际经营人周某传唤至新南派出所接受调查。经审查，周某供认，其知道连云港市新型冠状病毒肺炎疫情防控工作领导小组办公室下发的《关于进一步强化新冠肺炎疫情防控工作的通告》中，要求所有麻将馆、棋牌室等非必要休闲和娱乐场所暂停营业，社区民警也多次上门对其讲清了政策法规。然而，其因思想麻痹、心存侥幸，感觉公安机关不会查到，便于8月6日晚召集数名群众，在自己的棋牌室聚集打麻将。
周某的行为已构成拒不执行紧急状态下的决定、命令，海州公安依据《中华人民共和国治安管理处罚法》第五十条第一款第一项规定，依法对周某予以行政拘留并处罚款。同时，民警对参与打麻将的人员进行了批评教育。
案例三：不按规定关停经营场所
8月7日16时许，新东派出所民警在执勤巡逻中发现朝阳东路香豪凯旋广场一美容店违规营业；8月8日19时许，洪门派出所在疫情防控检查中发现海州区红旗巷内的一家修脚店存在营业情况。经调查，美容店经营者张某与修脚店经营者唐某在明知连云港市新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作领导小组办公室《关于进一步强化新冠肺炎疫情防控工作的通告》中，要求暂停麻将馆、棋牌室、洗浴场所、KTV、电影院、剧院、健身房、室内游泳馆、酒吧、游戏游艺娱乐场所、互联网上网服务营业场所等密闭场所营业，仍组织员工正常营业。
上述二人的行为已构成拒不执行紧急状态下的决定、命令。海州公安分局依据《中华人民共和国治安管理处罚法》第五十条第一款第一项规定，依法对二人予以行政处罚。
案例四：不按规定落实居家隔离
8月8日10时30分许，洪门派出所民警接群众举报，称有人在居家隔离期间外出并隐瞒身份信息。经调查，发现陈某在居家隔离期间擅自外出，不配合疫情防控检查（隐瞒真实身份信息），其在明知连云港市新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作领导小组办公室《关于进一步强化新冠肺炎疫情防控工作的通告》中，要求14天内有中高风险地区旅居史人员要第一时间主动向社区和单位报备，积极配合当地落实隔离观察、核酸检测、健康监测等各项防控措施，仍不听社区劝阻，隐瞒身份信息，擅自外出。
陈某的行为已构成拒不执行紧急状态下的决定、命令。海州公安分局依据《中华人民共和国治安管理处罚法》第五十条第一款第一项规定，依法对其予以行政处罚。
案例五：不如实报告行程信息
7月27日，在海州工作的扬州市民戴某从扬州回海州区宁海所辖区居住，未向村居委会报告，故意隐瞒自己的行程，后被社区工作人员排查发现。
8月7日，路南派出所在对辖区某酒店检查时发现入住旅客胡某近期曾往返于中高风险地区，存在未向社区报备、未做核酸检测、未居家隔离，入住酒店未登记等情况。经查，胡某于7月19日从淮安自驾前往扬州邗江区，于当日返回连云港，又于7月25日从连云港自驾前往淮安淮阴区，次日返回连云港。8月2日，胡某未办理登记手续入住该酒店。
上述二人的行为构成了拒不执行紧急状态下的决定、命令。公安机关依据《中华人民共和国治安管理处罚法》第五十条第一款第一项规定，依法对二人予以行政处罚。
酒店因未对胡某办理入住登记，未严格查验其身份证件，未如实登记姓名、住址、身份证件种类和号码以及服务时间等信息的行为构成了不按规定如实登记旅客信息，公安机关依据《江苏省特种行业治安管理条例》第二十条、第四十二条规定，依法对其予以行政处罚。
法律链接
《中华人民共和国治安管理处罚法》
第五十条第一款第一项规定：拒不执行人民政府在紧急状态情况下依法发布的决定、命令的，处警告或者200元以下罚款；情节严重的，处5日以上10日以下拘留，可以并处500元以下罚款。
第二十六条第三项规定：强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款；情节较重的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处一千元以下罚款。
海州公安温馨提示：
抗击疫情，需大家共同努力，请大家务必严格遵守政府在紧急状态下发布的决定、命令，积极配合政府相关部门的工作，对妨碍疫情防控工作的违法行为海州公安将严厉打击绝不手软。
来源：海微警
疫情就是命令，防控就是责任。疫情防控期间，任何单位和个人都要遵守政府各项规定、要求，自觉严格地落实好疫情防控相关工作。对拒不执行政府在紧急状态下发布的决定、命令等违法犯罪的行为，公安机关将采取“零容忍”的高压态势，坚决依法严厉打击。
连日来，海州公安相继查处了30余起违反疫情防控规定案件，依法打击49名违法人员。
案例一：不配合防疫管控工作
8月4日下午15时许，海昌北路浦东派出所辖区居民朱某在明知连云港市新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作领导小组办公室《关于进一步强化新冠肺炎疫情防控工作的通告》中，要求全市居民切实履行防控疫情工作，但其却不满志愿者拒绝送水人员随意进入小区，当场掀翻小区出入口隔离设施和查验设备，强行将外来送水人员放入小区。因寻衅滋事，8月5日，海州公安分局依据《中华人民共和国治安管理处罚法》第二十六条第三项规定，依法对其予以行政拘留并处罚款。
案例二：不按规定聚集打麻将
8月6日21时许，新南派出所民警在辖区公共场所对疫情防控工作进行巡逻检查时，发现海昌南路某门面房二楼的棋牌室有人正在违规聚集打麻将。
民警依法将该棋牌室实际经营人周某传唤至新南派出所接受调查。经审查，周某供认，其知道连云港市新型冠状病毒肺炎疫情防控工作领导小组办公室下发的《关于进一步强化新冠肺炎疫情防控工作的通告》中，要求所有麻将馆、棋牌室等非必要休闲和娱乐场所暂停营业，社区民警也多次上门对其讲清了政策法规。然而，其因思想麻痹、心存侥幸，感觉公安机关不会查到，便于8月6日晚召集数名群众，在自己的棋牌室聚集打麻将。
周某的行为已构成拒不执行紧急状态下的决定、命令，海州公安依据《中华人民共和国治安管理处罚法》第五十条第一款第一项规定，依法对周某予以行政拘留并处罚款。同时，民警对参与打麻将的人员进行了批评教育。
案例三：不按规定关停经营场所
8月7日16时许，新东派出所民警在执勤巡逻中发现朝阳东路香豪凯旋广场一美容店违规营业；8月8日19时许，洪门派出所在疫情防控检查中发现海州区红旗巷内的一家修脚店存在营业情况。经调查，美容店经营者张某与修脚店经营者唐某在明知连云港市新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作领导小组办公室《关于进一步强化新冠肺炎疫情防控工作的通告》中，要求暂停麻将馆、棋牌室、洗浴场所、KTV、电影院、剧院、健身房、室内游泳馆、酒吧、游戏游艺娱乐场所、互联网上网服务营业场所等密闭场所营业，仍组织员工正常营业。
上述二人的行为已构成拒不执行紧急状态下的决定、命令。海州公安分局依据《中华人民共和国治安管理处罚法》第五十条第一款第一项规定，依法对二人予以行政处罚。
案例四：不按规定落实居家隔离
8月8日10时30分许，洪门派出所民警接群众举报，称有人在居家隔离期间外出并隐瞒身份信息。经调查，发现陈某在居家隔离期间擅自外出，不配合疫情防控检查（隐瞒真实身份信息），其在明知连云港市新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作领导小组办公室《关于进一步强化新冠肺炎疫情防控工作的通告》中，要求14天内有中高风险地区旅居史人员要第一时间主动向社区和单位报备，积极配合当地落实隔离观察、核酸检测、健康监测等各项防控措施，仍不听社区劝阻，隐瞒身份信息，擅自外出。
陈某的行为已构成拒不执行紧急状态下的决定、命令。海州公安分局依据《中华人民共和国治安管理处罚法》第五十条第一款第一项规定，依法对其予以行政处罚。
案例五：不如实报告行程信息
7月27日，在海州工作的扬州市民戴某从扬州回海州区宁海所辖区居住，未向村居委会报告，故意隐瞒自己的行程，后被社区工作人员排查发现。
8月7日，路南派出所在对辖区某酒店检查时发现入住旅客胡某近期曾往返于中高风险地区，存在未向社区报备、未做核酸检测、未居家隔离，入住酒店未登记等情况。经查，胡某于7月19日从淮安自驾前往扬州邗江区，于当日返回连云港，又于7月25日从连云港自驾前往淮安淮阴区，次日返回连云港。8月2日，胡某未办理登记手续入住该酒店。
上述二人的行为构成了拒不执行紧急状态下的决定、命令。公安机关依据《中华人民共和国治安管理处罚法》第五十条第一款第一项规定，依法对二人予以行政处罚。
酒店因未对胡某办理入住登记，未严格查验其身份证件，未如实登记姓名、住址、身份证件种类和号码以及服务时间等信息的行为构成了不按规定如实登记旅客信息，公安机关依据《江苏省特种行业治安管理条例》第二十条、第四十二条规定，依法对其予以行政处罚。
法律链接
《中华人民共和国治安管理处罚法》
第五十条第一款第一项规定：拒不执行人民政府在紧急状态情况下依法发布的决定、命令的，处警告或者200元以下罚款；情节严重的，处5日以上10日以下拘留，可以并处500元以下罚款。
第二十六条第三项规定：强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款；情节较重的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处一千元以下罚款。
海州公安温馨提示：
抗击疫情，需大家共同努力，请大家务必严格遵守政府在紧急状态下发布的决定、命令，积极配合政府相关部门的工作，对妨碍疫情防控工作的违法行为海州公安将严厉打击绝不手软。
来源：海微警
【今日茶书推荐】——《西双版纳州茶志》
编修按照州委、州政府对全州修志工作的要求，运用辩证唯物主物和历史唯物主义的观点、方法，实事求是地记述西双版纳茶叶事业从有史料依据可考以来的发展历程和取得的成就。深入民间和各部门收集图片，对所收集的文字资料进行分类初编，对收集到的图片进行筛选初编，经过编辑人员的辛勤笔耕，一部体例完备，结构合理，内容丰富，图文并茂，可读性强的史志终于付梓。编者在广泛收集资料、走访调查、查阅档案的基础上，坚持实事求是的原则，反复核实情况，分析资料，去粗取精，去伪存真，以历史原貌进行如实编写。并邀请专家对志书的撰写进行指导和修改，以保证志书质量。
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本志叙述及记录了西双版纳州各县茶业生长的地理环境及制茶工艺及历史以及留传于西双版纳的茶文化活动，同种记录了江内六大茶山及江外六大茶山的历史及现状。为读者深入了解西双版纳茶资源及贸易提供有益参考。
目录
概述
大事记
第一章 自然地理
第一节 区位
一 位置
二 面积
三 沿革
第二节 地形地貌
第三节 气候
一 气温
二 光照
三 雨量
四 其他气候要素
第四节 土壤
一 主要土壤类型及分布
二 古茶树、古茶园土壤类型及分布
第五节 植被
一 原生植被
二 次生植被
第六节 河流
一 澜沧江
二 补远江
三 南腊河
四 南阿河
五 流沙河
六 南果河
七 南览河
第二章 茶区
第一节 勐腊茶区
一 概况
二 茶树资源
三 茶业
第二节 勐海茶区
一 概况
二 茶树资源
三 茶业
第三节 景洪茶区
一 概况
二 茶树资源
三 茶业
第三章 茶树品种资源
第一节 国家审认定品种
一 勐海大叶茶
二 云抗10号
三 云14抗号
第二节 授权（申请）保护品种
一 云茶1号
二 紫娟
三 云茶普蕊
四 云茶香1号
五 云茶奇蕊
六 去茶银剑
第三节 省级审（认）定品种
一 长叶白毫
二 云抗系列
三 云选9号
四 73－8号
五 73－11
六 76－38号
七 佛香系列
八 云茶春韵
九 云茶春毫
第四节 云南州（市）级认定品种
一 73－6号
二 雪芽100号
三 中叶1号
第五节 新选品系
一 云抗系列
二 云选系列
三 大柳
四 大双黄
五 革质杨柳
六 早生黑叶
七 云茶6－5
八 73系列
九 76系列
第四章 古茶资源
第一节 古茶树
一 古茶树资源分布
二 代表性古茶树
第二节 江内茶山
一 倚邦茶山
二 易武茶山
三 攸乐茶山
四 莽枝茶山
五 革登茶山
六 蛮砖茶山
第三节 江外茶山
一 南糯山茶山
二 勐宋茶山
三 布朗茶山
四 巴达茶山
五 小勐宋茶山
六 南峤茶山
第四节 古茶园
一 班章古茶园
二 贺开古茶园
三 老曼峨古茶园
四 保塘古茶园
五 易武古茶园
六 倚邦古茶园
七 革登古茶园
八 基诺古茶园
九 基诺山亚诺古茶园
第五章 茶叶种植
第一节 植茶
一 植茶历史
二 茶树栽培
第二节 茶树植保
一 茶树病虫害
二 病虫害防治
第三节 茶园改造
一 老茶园更新改造
二 中低产茶园改造
三 生态茶园改造
第四节 种植规模及产量
第五节 农垦茶叶生产
一 茶园发展
二 品种
三 产量
第六章 茶叶加工
第一节 元宝茶
一 元宝茶加工
二 茶庄
第二节 初制茶
一 鲜叶采摘
二 晒青茶
三 烘青茶
四 红碎茶
第三节 精制茶
一 绿茶
二 工夫红茶
三 普洱茶
四 紧压茶
第四节 各特产品
一 普洱茶
二 红茶
三 绿茶
四 竹筒香茶
第五节 茶企
一 发展
二 茶企选介
第七章 茶叶经济贸易
第一节 国内贸易
一 茶叶收购
二 茶叶内销
第二节 茶叶边贸
一 茶叶边销
二 边境小额贸易
第三节 茶叶外贸
一 茶马贸易
二 茶叶出口
第四节 茶叶产业经济
第八章 茶文化
第一节 茶马古道
一 六大茶山通向内地的茶马古道
二 易武至老挝茶马古道
三 易乌茶马道
四 易思、易乌茶马古道
第二节 茶山遗物
一 碑刻
二 碑匾
第三节 茶文
一 诗词
二 楹联
三 民歌
四 著作史料
五 报纸杂志
第四节 茶俗
一 傣族茶俗
二 哈尼族茶俗
三 布朗族茶俗
四 拉枯族茶俗
五 基诺族茶俗
六 彝族茶俗
七 瑶族茶俗
八 汉族茶俗
第五节 茶事活动
一 茶祖会
二 勐海茶王节
三 易武斗茶大赛
四 勐宋斗茶大赛
五 “浇喇辣琼•春之节”文化节
第六节 茶文化交流与宣传
一 学术交流
二 茶博览交易会
三 宣传活动
第七节 茶文化建设
一 易武茶马古镇
二 倚邦古镇
三 佛海古镇
四 云南省茶文化博物馆
五 易武普洱茶文化博物馆
第九章 茶叶科技
第一节 省茶科所
第二节 茶树资源调查与资源保存圃的建立
一 茶树资源调查
二 种质资源保存圃的建立
第三节 茶树栽培研究
一 茶树良种选育
二 茶树栽培技术研究
三 茶树植保
第四节 茶叶加工科技
一 制茶工艺
二 茶叶加工技术研究
三 茶叶深加工 技术研究
第五节 科技推广
一 科技示范推广
二 科技交流合作
三 “八百双倍”工程
第六节 科研成果及著述
第七节 培训
一 茶农技术培训
二 职业技能培训
第十章 茶叶管理
第一节 行政机构
一 车里军民宣慰使司
二 普洱府攸乐同知
三 普洱府思芧厅
四 西双版纳州茶叶产业办公室
五 西双版纳州生物产业办公室
第二节 社会团体
一 茶叶协会
二 茶叶学会
三 茶文化研究学会
四 勐海县茶叶商会
第三节 产业扶持
一 生产扶持
二 政策支持
第四节 产业管理
一 贡茶
二 生态茶认证
三 产业标准化体系建设
四 执法检查
第五节 古茶资源保护
一 保护范围及对象
二 保护措施
三 古茶树资源建档
人物
一 人物传略
二 人物简介
三 个人荣誉录
附录
一 地方性法规
二 重要文件
三 文献辑录
四 单位荣誉录
五 其他
编纂始末
编修按照州委、州政府对全州修志工作的要求，运用辩证唯物主物和历史唯物主义的观点、方法，实事求是地记述西双版纳茶叶事业从有史料依据可考以来的发展历程和取得的成就。深入民间和各部门收集图片，对所收集的文字资料进行分类初编，对收集到的图片进行筛选初编，经过编辑人员的辛勤笔耕，一部体例完备，结构合理，内容丰富，图文并茂，可读性强的史志终于付梓。编者在广泛收集资料、走访调查、查阅档案的基础上，坚持实事求是的原则，反复核实情况，分析资料，去粗取精，去伪存真，以历史原貌进行如实编写。并邀请专家对志书的撰写进行指导和修改，以保证志书质量。
在志书编撰中，编者力图从框架设计、资料搜集、条目撰写及行文规范等方面，奋力实现思想性、资料性、科学性的统一，使志书达到较高标准。由于涉及年代久远，编纂内容庞大，难免存在部分将被缺失或编撰人员的蔬漏之处，祈请读者谅解并提出宝贵意见。
本志叙述及记录了西双版纳州各县茶业生长的地理环境及制茶工艺及历史以及留传于西双版纳的茶文化活动，同种记录了江内六大茶山及江外六大茶山的历史及现状。为读者深入了解西双版纳茶资源及贸易提供有益参考。
目录
概述
大事记
第一章 自然地理
第一节 区位
一 位置
二 面积
三 沿革
第二节 地形地貌
第三节 气候
一 气温
二 光照
三 雨量
四 其他气候要素
第四节 土壤
一 主要土壤类型及分布
二 古茶树、古茶园土壤类型及分布
第五节 植被
一 原生植被
二 次生植被
第六节 河流
一 澜沧江
二 补远江
三 南腊河
四 南阿河
五 流沙河
六 南果河
七 南览河
第二章 茶区
第一节 勐腊茶区
一 概况
二 茶树资源
三 茶业
第二节 勐海茶区
一 概况
二 茶树资源
三 茶业
第三节 景洪茶区
一 概况
二 茶树资源
三 茶业
第三章 茶树品种资源
第一节 国家审认定品种
一 勐海大叶茶
二 云抗10号
三 云14抗号
第二节 授权（申请）保护品种
一 云茶1号
二 紫娟
三 云茶普蕊
四 云茶香1号
五 云茶奇蕊
六 去茶银剑
第三节 省级审（认）定品种
一 长叶白毫
二 云抗系列
三 云选9号
四 73－8号
五 73－11
六 76－38号
七 佛香系列
八 云茶春韵
九 云茶春毫
第四节 云南州（市）级认定品种
一 73－6号
二 雪芽100号
三 中叶1号
第五节 新选品系
一 云抗系列
二 云选系列
三 大柳
四 大双黄
五 革质杨柳
六 早生黑叶
七 云茶6－5
八 73系列
九 76系列
第四章 古茶资源
第一节 古茶树
一 古茶树资源分布
二 代表性古茶树
第二节 江内茶山
一 倚邦茶山
二 易武茶山
三 攸乐茶山
四 莽枝茶山
五 革登茶山
六 蛮砖茶山
第三节 江外茶山
一 南糯山茶山
二 勐宋茶山
三 布朗茶山
四 巴达茶山
五 小勐宋茶山
六 南峤茶山
第四节 古茶园
一 班章古茶园
二 贺开古茶园
三 老曼峨古茶园
四 保塘古茶园
五 易武古茶园
六 倚邦古茶园
七 革登古茶园
八 基诺古茶园
九 基诺山亚诺古茶园
第五章 茶叶种植
第一节 植茶
一 植茶历史
二 茶树栽培
第二节 茶树植保
一 茶树病虫害
二 病虫害防治
第三节 茶园改造
一 老茶园更新改造
二 中低产茶园改造
三 生态茶园改造
第四节 种植规模及产量
第五节 农垦茶叶生产
一 茶园发展
二 品种
三 产量
第六章 茶叶加工
第一节 元宝茶
一 元宝茶加工
二 茶庄
第二节 初制茶
一 鲜叶采摘
二 晒青茶
三 烘青茶
四 红碎茶
第三节 精制茶
一 绿茶
二 工夫红茶
三 普洱茶
四 紧压茶
第四节 各特产品
一 普洱茶
二 红茶
三 绿茶
四 竹筒香茶
第五节 茶企
一 发展
二 茶企选介
第七章 茶叶经济贸易
第一节 国内贸易
一 茶叶收购
二 茶叶内销
第二节 茶叶边贸
一 茶叶边销
二 边境小额贸易
第三节 茶叶外贸
一 茶马贸易
二 茶叶出口
第四节 茶叶产业经济
第八章 茶文化
第一节 茶马古道
一 六大茶山通向内地的茶马古道
二 易武至老挝茶马古道
三 易乌茶马道
四 易思、易乌茶马古道
第二节 茶山遗物
一 碑刻
二 碑匾
第三节 茶文
一 诗词
二 楹联
三 民歌
四 著作史料
五 报纸杂志
第四节 茶俗
一 傣族茶俗
二 哈尼族茶俗
三 布朗族茶俗
四 拉枯族茶俗
五 基诺族茶俗
六 彝族茶俗
七 瑶族茶俗
八 汉族茶俗
第五节 茶事活动
一 茶祖会
二 勐海茶王节
三 易武斗茶大赛
四 勐宋斗茶大赛
五 “浇喇辣琼•春之节”文化节
第六节 茶文化交流与宣传
一 学术交流
二 茶博览交易会
三 宣传活动
第七节 茶文化建设
一 易武茶马古镇
二 倚邦古镇
三 佛海古镇
四 云南省茶文化博物馆
五 易武普洱茶文化博物馆
第九章 茶叶科技
第一节 省茶科所
第二节 茶树资源调查与资源保存圃的建立
一 茶树资源调查
二 种质资源保存圃的建立
第三节 茶树栽培研究
一 茶树良种选育
二 茶树栽培技术研究
三 茶树植保
第四节 茶叶加工科技
一 制茶工艺
二 茶叶加工技术研究
三 茶叶深加工 技术研究
第五节 科技推广
一 科技示范推广
二 科技交流合作
三 “八百双倍”工程
第六节 科研成果及著述
第七节 培训
一 茶农技术培训
二 职业技能培训
第十章 茶叶管理
第一节 行政机构
一 车里军民宣慰使司
二 普洱府攸乐同知
三 普洱府思芧厅
四 西双版纳州茶叶产业办公室
五 西双版纳州生物产业办公室
第二节 社会团体
一 茶叶协会
二 茶叶学会
三 茶文化研究学会
四 勐海县茶叶商会
第三节 产业扶持
一 生产扶持
二 政策支持
第四节 产业管理
一 贡茶
二 生态茶认证
三 产业标准化体系建设
四 执法检查
第五节 古茶资源保护
一 保护范围及对象
二 保护措施
三 古茶树资源建档
人物
一 人物传略
二 人物简介
三 个人荣誉录
附录
一 地方性法规
二 重要文件
三 文献辑录
四 单位荣誉录
五 其他
编纂始末
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