命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
庚辰年，丙戌月，庚子日，己卯时 。
吾于此际，生而为人。
吾尝终日而思矣，却忘须臾之所学。吾心本悲矣，值此大庙阴雨之日，岂不更甚乎？但生辰同庆恍悟亲友所爱皆有我。今生遇汝，何其幸哉。愿吾成事不说，遂事不谏，既往不咎，永矢弗谖，祈愿亲友平安喜乐。
至亲随远，心在一起。有雨如此，也快矣哉。 https://t.cn/8DkPmbs
吾于此际，生而为人。
吾尝终日而思矣，却忘须臾之所学。吾心本悲矣，值此大庙阴雨之日，岂不更甚乎？但生辰同庆恍悟亲友所爱皆有我。今生遇汝，何其幸哉。愿吾成事不说，遂事不谏，既往不咎，永矢弗谖，祈愿亲友平安喜乐。
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太上洞玄灵宝消禳火灾经
经名：太上洞玄灵宝消禳火灾经。撰人及时代不详。诵经召神禳除火灾。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。
太上洞玄灵宝消禳火灾经
尔时，灵宝天尊驾幸金仙坛上高德园中，斋会群仙，讲说太上玄元无极至道，忽见下方世界，灾火炽然，比屋连甍，化为炎烬。斋会既毕，万神森卫，诸侍催班，风伯清尘，两师洒道，随从天尊，度至赤明天境。赤灵神君与诸火部神仙官属，罗列威仪，献百种异香，丹英紫芝，朱旛绛节，左右布肃，迎拜道前。
天尊曰：汝等灵分三炁，位属丹天，善恶攸专，行何赏罚？赤灵神君稽首奏曰：臣奉天命，职莅火官，铸育群生，长养万物，岁或炎燎，灾变所临，气运当然，无潜无忒，惟是随其善恶，别以重轻，欲警愚民，亦行速报。凡有不敬天地三光者，有不孝不忠者，有欺曲升斗秤尺者，有恶幸情伪者，有加意无厌於小民者，有暴积横取者，应一切为非不信报缘者，部有司察之神，游行人间，并皆记录，考验得实，即奏行天罚，遣火部临之，使之自新。知有省畏，为善种德者，饬诸神属，不令侵犯。今日有幸，得睹天颜，愿为此方，揄扬正教。
天尊曰：汝等威灵赫奕，号令严明，赤炁红光，炎烁三界，吾於金仙坛上高德园中，见诸恶缘，故度此境，吾今为汝宣演神咒，将以流传，於是若能改过迁善，信奉经教，有灾之日，诵此咒者，汝等当为蠲除罪咎，令保安全。如遇分野之内，阳九应运，荧惑临躔，能诵此咒者，汝等亦当救护，我必应时开宥，自然止息。如遇火精火怪，妄入人家，兴诸祸殃，能诵此咒者，汝等亦当禁制，毋使害虐良民。即说咒曰：
南方丹天，赤灵所专。威光烈焰，施化不偏。
火龙一飞，照耀无边。火马一跃，万里盘旋。
火鹰一迅，鼓翼无前。火铃一撼，洪音远宣。
火瓢一发，到处生烟。火剑一下，诸魔伏虔。
火索一举，百邪自缠。火旗一动，号令肃然。
火节遥指，孰敢当权。盛德及物，长养生全。
逆令反正，炎灾灼天。鉴善不遗，削罪除愆。
赤灵神君俯伏感谢，而作偈曰：
昔奉天尊教，察令守炎方。今奉天尊勅，闻善降吉祥。家有天尊咒，火部不为殃。家有天尊咒，火势息威光。家有天尊咒，火怪自潜藏。家有天尊咒，诸魔自灭亡。家有天尊咒，灾厄自消禳。家有天尊咒，财物得阜昌。家有天尊咒，家宅保安康。
作是偈已，惟见法驾缥缈，归於玉京，赤灵神君与诸部属，瞻仰天光，稽首奉送。
太上洞玄灵宝消禳火灾经
经名：太上洞玄灵宝消禳火灾经。撰人及时代不详。诵经召神禳除火灾。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。
太上洞玄灵宝消禳火灾经
尔时，灵宝天尊驾幸金仙坛上高德园中，斋会群仙，讲说太上玄元无极至道，忽见下方世界，灾火炽然，比屋连甍，化为炎烬。斋会既毕，万神森卫，诸侍催班，风伯清尘，两师洒道，随从天尊，度至赤明天境。赤灵神君与诸火部神仙官属，罗列威仪，献百种异香，丹英紫芝，朱旛绛节，左右布肃，迎拜道前。
天尊曰：汝等灵分三炁，位属丹天，善恶攸专，行何赏罚？赤灵神君稽首奏曰：臣奉天命，职莅火官，铸育群生，长养万物，岁或炎燎，灾变所临，气运当然，无潜无忒，惟是随其善恶，别以重轻，欲警愚民，亦行速报。凡有不敬天地三光者，有不孝不忠者，有欺曲升斗秤尺者，有恶幸情伪者，有加意无厌於小民者，有暴积横取者，应一切为非不信报缘者，部有司察之神，游行人间，并皆记录，考验得实，即奏行天罚，遣火部临之，使之自新。知有省畏，为善种德者，饬诸神属，不令侵犯。今日有幸，得睹天颜，愿为此方，揄扬正教。
天尊曰：汝等威灵赫奕，号令严明，赤炁红光，炎烁三界，吾於金仙坛上高德园中，见诸恶缘，故度此境，吾今为汝宣演神咒，将以流传，於是若能改过迁善，信奉经教，有灾之日，诵此咒者，汝等当为蠲除罪咎，令保安全。如遇分野之内，阳九应运，荧惑临躔，能诵此咒者，汝等亦当救护，我必应时开宥，自然止息。如遇火精火怪，妄入人家，兴诸祸殃，能诵此咒者，汝等亦当禁制，毋使害虐良民。即说咒曰：
南方丹天，赤灵所专。威光烈焰，施化不偏。
火龙一飞，照耀无边。火马一跃，万里盘旋。
火鹰一迅，鼓翼无前。火铃一撼，洪音远宣。
火瓢一发，到处生烟。火剑一下，诸魔伏虔。
火索一举，百邪自缠。火旗一动，号令肃然。
火节遥指，孰敢当权。盛德及物，长养生全。
逆令反正，炎灾灼天。鉴善不遗，削罪除愆。
赤灵神君俯伏感谢，而作偈曰：
昔奉天尊教，察令守炎方。今奉天尊勅，闻善降吉祥。家有天尊咒，火部不为殃。家有天尊咒，火势息威光。家有天尊咒，火怪自潜藏。家有天尊咒，诸魔自灭亡。家有天尊咒，灾厄自消禳。家有天尊咒，财物得阜昌。家有天尊咒，家宅保安康。
作是偈已，惟见法驾缥缈，归於玉京，赤灵神君与诸部属，瞻仰天光，稽首奉送。
太上洞玄灵宝消禳火灾经
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