我們再接著看
《甄解》答曰
今就利益論
「彼假此真」
彼假是指《法華》
《華嚴》
為什麼
真實利益我得不到
這部經上真實利益我馬上可以得到
對我來說
我的根性
我認為對我真有利益的
這是真的
《法華》《華嚴》說得很好
我做不到
我這一生依它修行不能成就
我必須要把它放棄
這個話很重要
「何故
彼說速疾成佛道
不見速疾成佛人
故自成別時意趣」
《法華》《華嚴》一生成佛
沒有看到人修成功
念佛往生我們看到的很多
這個我們可以做得到
它簡單
只要相信不懷疑
只要真正發心到極樂世界去親近阿彌陀佛
阿彌陀佛就決定來接你到極樂世界去
這個我們相信
我們看到許許多多人真的往生了
「法體非別時意
人機劣故」
我們不是頓根
不是利根
我們的根性很劣
但是這部經很管用
再差的根性都行
下面說
「今信不疑者」
這最重要的一個條件
你真正相信不懷疑
十個人念
十個人往生
往生就不會退轉
一直到無上菩提
這個「至菩提故」
菩提就是成佛
達到最高境界
「初生處即菩提」
這就太難太難了
「在世滅後但此一法」
這個在世就是在這個世間
佛滅以後只有這一法
「一切凡聖行無別故」
上面到等覺菩薩
下面到地獄眾生
這一法全都度了
「利益真者莫過斯」
沒有能跟它相比
這一法是真實利益
千萬不能錯過
這個意思是
這段的意思念老給我們解釋
「若論法體」
諸經從體上說
那都是真實
沒有假的
可是我們現前論利益
我們不從法體上說
我們從我們能得到的利益
從這上說
那其他一切經都是假的
唯有這部經
唯有第十八願是真實的
真中之真
為什麼
我們能得利益
下面說
「何以故？因《法華》等」
就是《法華》《華嚴》
「雖說有速疾成佛之道」
這個道就是講成佛的道理
成佛的方法
都在這個字上
「但不見依法修持當世成佛之人」
沒看過
弘一大師依《華嚴經》
他每天早晚課是《普賢菩薩行願品》
《行願品》他念得很熟
能夠背誦
但是還是依念阿彌陀佛求生淨土
《華嚴》最後幫助眾生一生成就的
依然是《無量壽經》第十八願
要不依這個法門的話
沒有聽說當世成佛
「故僅成為別時」
別時就是以後
不是現在
「成佛之因」
種的善因
「就法體論
本不須待至別時」
為什麼
因為一切眾生本來是佛
道理在此地你本來是佛
所以你現前成佛不稀奇
像《法華經》上龍女
龍是畜生道
八歲是小女孩
念佛往生淨土
往生極樂世界就不退成佛
不稀奇
為什麼
本來是佛
我們既然造極重的罪業
第十八願後面雖然講十念必生
也提到五逆十惡
毀謗佛法這兩種重罪不能往生
這個後頭我們會讀到
有詳細的論述
古德
所以看到這個經文就說到
往生極樂世界
這種重罪不能往生
但是善導大師的主張
說這兩句話
佛說這兩句話的意思是
這是極重的罪業
希望大家不要造
意思在此地
如果真造了真造了
念佛
阿彌陀佛還是來接引
善導大師說
這個說法才真正是阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛度眾生
一個人都不捨
極重罪業
只要到極樂世界
你再沒有犯罪的機會了
你想犯罪
極樂世界沒有緣分
沒有機會
所以善導講得好
造極重罪業
過去造的
現在以後不再造了
就能往生
如果到臨死還造極重罪業
那當然不能往生
講法講得太好
「唯此淨宗一乘願海
六字洪名
十即十生」
十個人修十個人生
「萬修萬去故勝餘經」
「且一」
第一
「往生必證菩提」
就是決定成佛
第二「法滅唯此經度生」
將來佛法會滅掉
佛法統統都滅掉
《無量壽經》還住世
釋迦佛法九千年之後
世界上剩的經只有《無量壽經》
其他沒有了
第三「凡聖念佛齊等」
《疏鈔》說得好
「齊諸聖於片言」
「故云
真實之利無有過於此法者」
我們一定要牢牢的把它記住
真正不可思議的法門
佛法有滅的一天
釋迦牟尼佛的法運一萬二千年
依中國祖師大德的說法
今年是釋迦牟尼佛滅度之後三千零四十一年
這我們中國古人記載的
三千年
一萬二千年已經過了三千零四十一年
這今年
後面還有九千年
這九千年
九千年之後經論在這個世間消失了
還留《無量壽經》一百年
一百年之後，《無量壽經》也沒有了
阿彌陀佛的佛號再留一百年
到那個時候
就憑這句佛號就能往生
彌陀慈悲到極處
我們要感恩
往生到極樂世界
一切眾神的國土
一切佛菩薩的淨土你統統都能去
你想到哪裡去
那個地方都歡迎你
無比殊勝
一一2014大经科注第130集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛#盛夏光影#
《甄解》答曰
今就利益論
「彼假此真」
彼假是指《法華》
《華嚴》
為什麼
真實利益我得不到
這部經上真實利益我馬上可以得到
對我來說
我的根性
我認為對我真有利益的
這是真的
《法華》《華嚴》說得很好
我做不到
我這一生依它修行不能成就
我必須要把它放棄
這個話很重要
「何故
彼說速疾成佛道
不見速疾成佛人
故自成別時意趣」
《法華》《華嚴》一生成佛
沒有看到人修成功
念佛往生我們看到的很多
這個我們可以做得到
它簡單
只要相信不懷疑
只要真正發心到極樂世界去親近阿彌陀佛
阿彌陀佛就決定來接你到極樂世界去
這個我們相信
我們看到許許多多人真的往生了
「法體非別時意
人機劣故」
我們不是頓根
不是利根
我們的根性很劣
但是這部經很管用
再差的根性都行
下面說
「今信不疑者」
這最重要的一個條件
你真正相信不懷疑
十個人念
十個人往生
往生就不會退轉
一直到無上菩提
這個「至菩提故」
菩提就是成佛
達到最高境界
「初生處即菩提」
這就太難太難了
「在世滅後但此一法」
這個在世就是在這個世間
佛滅以後只有這一法
「一切凡聖行無別故」
上面到等覺菩薩
下面到地獄眾生
這一法全都度了
「利益真者莫過斯」
沒有能跟它相比
這一法是真實利益
千萬不能錯過
這個意思是
這段的意思念老給我們解釋
「若論法體」
諸經從體上說
那都是真實
沒有假的
可是我們現前論利益
我們不從法體上說
我們從我們能得到的利益
從這上說
那其他一切經都是假的
唯有這部經
唯有第十八願是真實的
真中之真
為什麼
我們能得利益
下面說
「何以故？因《法華》等」
就是《法華》《華嚴》
「雖說有速疾成佛之道」
這個道就是講成佛的道理
成佛的方法
都在這個字上
「但不見依法修持當世成佛之人」
沒看過
弘一大師依《華嚴經》
他每天早晚課是《普賢菩薩行願品》
《行願品》他念得很熟
能夠背誦
但是還是依念阿彌陀佛求生淨土
《華嚴》最後幫助眾生一生成就的
依然是《無量壽經》第十八願
要不依這個法門的話
沒有聽說當世成佛
「故僅成為別時」
別時就是以後
不是現在
「成佛之因」
種的善因
「就法體論
本不須待至別時」
為什麼
因為一切眾生本來是佛
道理在此地你本來是佛
所以你現前成佛不稀奇
像《法華經》上龍女
龍是畜生道
八歲是小女孩
念佛往生淨土
往生極樂世界就不退成佛
不稀奇
為什麼
本來是佛
我們既然造極重的罪業
第十八願後面雖然講十念必生
也提到五逆十惡
毀謗佛法這兩種重罪不能往生
這個後頭我們會讀到
有詳細的論述
古德
所以看到這個經文就說到
往生極樂世界
這種重罪不能往生
但是善導大師的主張
說這兩句話
佛說這兩句話的意思是
這是極重的罪業
希望大家不要造
意思在此地
如果真造了真造了
念佛
阿彌陀佛還是來接引
善導大師說
這個說法才真正是阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛度眾生
一個人都不捨
極重罪業
只要到極樂世界
你再沒有犯罪的機會了
你想犯罪
極樂世界沒有緣分
沒有機會
所以善導講得好
造極重罪業
過去造的
現在以後不再造了
就能往生
如果到臨死還造極重罪業
那當然不能往生
講法講得太好
「唯此淨宗一乘願海
六字洪名
十即十生」
十個人修十個人生
「萬修萬去故勝餘經」
「且一」
第一
「往生必證菩提」
就是決定成佛
第二「法滅唯此經度生」
將來佛法會滅掉
佛法統統都滅掉
《無量壽經》還住世
釋迦佛法九千年之後
世界上剩的經只有《無量壽經》
其他沒有了
第三「凡聖念佛齊等」
《疏鈔》說得好
「齊諸聖於片言」
「故云
真實之利無有過於此法者」
我們一定要牢牢的把它記住
真正不可思議的法門
佛法有滅的一天
釋迦牟尼佛的法運一萬二千年
依中國祖師大德的說法
今年是釋迦牟尼佛滅度之後三千零四十一年
這我們中國古人記載的
三千年
一萬二千年已經過了三千零四十一年
這今年
後面還有九千年
這九千年
九千年之後經論在這個世間消失了
還留《無量壽經》一百年
一百年之後，《無量壽經》也沒有了
阿彌陀佛的佛號再留一百年
到那個時候
就憑這句佛號就能往生
彌陀慈悲到極處
我們要感恩
往生到極樂世界
一切眾神的國土
一切佛菩薩的淨土你統統都能去
你想到哪裡去
那個地方都歡迎你
無比殊勝
一一2014大经科注第130集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛#盛夏光影#
【新岙村俞氏家族 举行开谱仪式】#象山城事# 近日，定塘镇新岙村俞氏家族在文化礼堂举行开谱典礼，新桥镇上盘村、灵岙村，墙头镇洋北村等在象俞氏宗亲前来祝贺。
据了解，家谱，又称族谱、宗谱，记载了一个家族的繁衍历程、重要人物及事迹等诸多内容。此次修谱，俞氏家族成立了专门的修谱委员会，由族中各支派人组成，并邀请专门的修谱行家主持修谱工作。
据新岙村村书记俞和平介绍，随着城镇化发展，人口大量流动，同姓族人去往四面八方，有家谱的话不管在哪里都会知道自己的根脉所在。俞氏家谱已经80年未修，此次整修集资60万元，预计2年完成。
家谱作为厘清家庭发展脉络的工具，字派是家谱必不可少的部分。俞氏家谱的字派由五言组成，编排注重平仄押韵：“德子文武朝，廷孟仲季有，国正天心顺，官清民自安，一身修为本，五教政惟宽，敦厚传世运，勤俭持家昌，绍先启后昆，源浩流泽长。”修谱人黎国庆说：“原谱中大约只记录到‘官’字辈，此次修谱将补充从第40世到第46世，人数约3000人，另外还将续写村史、人物。”值得一提的是，此次俞氏修谱不重男轻女，女性也将收入家谱。
“人必有家，家必有谱，谱必有训。”在俞氏第43代族人俞忠慰看来，除了记载谱系传承，家谱中很重要的组成部分就是家风家训，续修家谱具有教育后世子孙的作用，希望后世能从家族往事中汲取人生经验。
据了解，家谱，又称族谱、宗谱，记载了一个家族的繁衍历程、重要人物及事迹等诸多内容。此次修谱，俞氏家族成立了专门的修谱委员会，由族中各支派人组成，并邀请专门的修谱行家主持修谱工作。
据新岙村村书记俞和平介绍，随着城镇化发展，人口大量流动，同姓族人去往四面八方，有家谱的话不管在哪里都会知道自己的根脉所在。俞氏家谱已经80年未修，此次整修集资60万元，预计2年完成。
家谱作为厘清家庭发展脉络的工具，字派是家谱必不可少的部分。俞氏家谱的字派由五言组成，编排注重平仄押韵：“德子文武朝，廷孟仲季有，国正天心顺，官清民自安，一身修为本，五教政惟宽，敦厚传世运，勤俭持家昌，绍先启后昆，源浩流泽长。”修谱人黎国庆说：“原谱中大约只记录到‘官’字辈，此次修谱将补充从第40世到第46世，人数约3000人，另外还将续写村史、人物。”值得一提的是，此次俞氏修谱不重男轻女，女性也将收入家谱。
“人必有家，家必有谱，谱必有训。”在俞氏第43代族人俞忠慰看来，除了记载谱系传承，家谱中很重要的组成部分就是家风家训，续修家谱具有教育后世子孙的作用，希望后世能从家族往事中汲取人生经验。
【天文星象】汉代在我国天文学发展史上是一个很重要的阶段。据记载，当时人们已经掌握了五大行星的运行规律，并能计算出一些行星会合的周期，对于日食月食和太阳黑子观察记录不但详尽，而且已经初步认识到发生这些现象的原因。南阳汉画像石中经常出现太阳、月亮、星宿以及阳乌、蟾蜍等形象，反
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