#片言即证[超话]#
6⃣
那怎么办呢?佛法里
有特许,叫「存疑」。
讲解的时候,你可以根据
当时当地具体的情况
适当圆通;但是
在流通经文的时候,
你不可以随便改动,
这是一条原则。
曾经有外道来问难佛法:
还说什么常不常,你们
释迦牟尼佛在世的时候
没有留下一个文字,
那些经典都是后人编写的。
这个问题不解决,会影响
我们对佛法的正信。
7⃣
那佛在当年
为什么不留一个文字?
以佛的智慧和神通法力,
他完全可以眼睛眨一眨,
一本经书就出来了;
手一拍,就可以把唐朝的经、
秦朝的经、中文汉语的经、
藏文的经、英语的经全部
变现在各个国家的那个
历史博物馆里,是不是啊?
他完全有可能啊!
为什么不这样干?是不是
佛偷懒呐?我一直在
琢磨这个问题,
现在好像有点头绪了。佛
就是要求我们不著文字相。
8⃣
讲经说法
一定要变成自性流露,
不可以像读报纸、
念讲稿一样。
所以我要求
所有讲经说法的法师,
一定要离开讲本,
讲真实义。
刚上台的同修情有可原,
你要有笔记本有备无患;
一般地讲过两三年以后,
一定要离开讲稿,
你才能讲出自性,
你才能当下成就众生。可是
没有一个语言文字来讲,
何以叫后来人相信?
所以无分别不妨分别,
佛的弟子大众通过回忆,
而把佛所讲法整理成文字
经典,并且流传于后世。
9⃣
一定要注意,
不要执著在文字相上,
我们要看到文字以外的东西,
我们的智慧观照
要超过文字的层面。
佛灭度以后,由大弟子
摩诃迦叶主持五百阿罗汉
组成集结经典的僧团,
由博闻强记的阿难登台,
将每一品、每一章、
每一句、每一字当场说出,
经五百阿罗汉百分之百
举手表决通过,只要
有一个人提出异议,
这句话就必须重写。
古今中外有什么样的经典、
文献能够做到如此地缜密?
这是绝无仅有的。
那么佛法传到中国以后,
有些是由梵文
直接译成汉文;
有些是由梵文译成藏文,
再由藏文译成汉文。
佛法在中国的流传
跟其它宗教不一样。
其它宗教是
随着外国人侵略中国,
作为一种文化侵略
强加给中国人,
造成一种既成历史事实;
而佛法的传承是由于帝王
对佛法的恭敬迎请而来。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
6⃣
那怎么办呢?佛法里
有特许,叫「存疑」。
讲解的时候,你可以根据
当时当地具体的情况
适当圆通;但是
在流通经文的时候,
你不可以随便改动,
这是一条原则。
曾经有外道来问难佛法:
还说什么常不常,你们
释迦牟尼佛在世的时候
没有留下一个文字,
那些经典都是后人编写的。
这个问题不解决,会影响
我们对佛法的正信。
7⃣
那佛在当年
为什么不留一个文字?
以佛的智慧和神通法力,
他完全可以眼睛眨一眨,
一本经书就出来了;
手一拍,就可以把唐朝的经、
秦朝的经、中文汉语的经、
藏文的经、英语的经全部
变现在各个国家的那个
历史博物馆里,是不是啊?
他完全有可能啊!
为什么不这样干?是不是
佛偷懒呐?我一直在
琢磨这个问题,
现在好像有点头绪了。佛
就是要求我们不著文字相。
8⃣
讲经说法
一定要变成自性流露,
不可以像读报纸、
念讲稿一样。
所以我要求
所有讲经说法的法师,
一定要离开讲本,
讲真实义。
刚上台的同修情有可原,
你要有笔记本有备无患;
一般地讲过两三年以后,
一定要离开讲稿,
你才能讲出自性,
你才能当下成就众生。可是
没有一个语言文字来讲,
何以叫后来人相信?
所以无分别不妨分别,
佛的弟子大众通过回忆,
而把佛所讲法整理成文字
经典,并且流传于后世。
9⃣
一定要注意,
不要执著在文字相上,
我们要看到文字以外的东西,
我们的智慧观照
要超过文字的层面。
佛灭度以后,由大弟子
摩诃迦叶主持五百阿罗汉
组成集结经典的僧团,
由博闻强记的阿难登台,
将每一品、每一章、
每一句、每一字当场说出,
经五百阿罗汉百分之百
举手表决通过,只要
有一个人提出异议,
这句话就必须重写。
古今中外有什么样的经典、
文献能够做到如此地缜密?
这是绝无仅有的。
那么佛法传到中国以后,
有些是由梵文
直接译成汉文;
有些是由梵文译成藏文,
再由藏文译成汉文。
佛法在中国的流传
跟其它宗教不一样。
其它宗教是
随着外国人侵略中国,
作为一种文化侵略
强加给中国人,
造成一种既成历史事实;
而佛法的传承是由于帝王
对佛法的恭敬迎请而来。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
我们不离文字,但是我们要善用文字,不执著于文字。文字是我们进入佛法大海的方便。在《金刚经》里,语言文字被比做船:我们要渡过生死苦海,就必须借助一条船,这条船就是用语言文字织成的经教言论,在我们还没有达到彼岸的时候,一定要好好地保护和利用这条船,等到了彼岸之后,我们再扔掉它。
——净慧长老 https://t.cn/AiBc0A2y
——净慧长老 https://t.cn/AiBc0A2y
“心悟转”。
惠能大师回答无尽藏尼时说:诸佛妙理,非关文字。真正的佛理,是什么也不执著的。“所谓不立文字,并非不用文字”。“立”是执著,不立文字就是读经时不要拘泥执著于文字本身,而并不是有些人理解的不要读经。三藏十二部佛教经典都是用文字记载的,离开文字,就无从理解教义。但如果仅从字面着眼,不解精要,就会像法达一样诵经三千部而“不识宗趣”。要是斤斤计较于文字门派之争,却不将佛法认真实行,这种人更是书读得越多,障碍反而越大。
所以读经的最终目的还是为了修行,是为了启发我们的自性。“自迷《法华》转”是执著于文字,心悟转《法华》”才是了解精义,所以“不立文字”仍然是为了悟得自性。
惠能大师回答无尽藏尼时说:诸佛妙理,非关文字。真正的佛理,是什么也不执著的。“所谓不立文字,并非不用文字”。“立”是执著,不立文字就是读经时不要拘泥执著于文字本身,而并不是有些人理解的不要读经。三藏十二部佛教经典都是用文字记载的,离开文字,就无从理解教义。但如果仅从字面着眼,不解精要,就会像法达一样诵经三千部而“不识宗趣”。要是斤斤计较于文字门派之争,却不将佛法认真实行,这种人更是书读得越多,障碍反而越大。
所以读经的最终目的还是为了修行,是为了启发我们的自性。“自迷《法华》转”是执著于文字,心悟转《法华》”才是了解精义,所以“不立文字”仍然是为了悟得自性。
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