“我从来都不相信‘一夜之间’（爆红）的事儿，天上不会掉馅饼，而且老天永远是公平的，哪怕天上真的掉了馅饼，不属于你的，吃了也会坏掉。”
“我觉得这终究是会过去的，只是在人生的某一个时期，要经历的一些东西而已。”
“我觉得高尔夫是一项需要思考的运动，它蕴含了很多人生哲理，而且只关于个人，不牵扯到别人。”。

【#Google# 研究人员推出大模型新基准BIG-Bench，442位作者提出204项任务，可测量模型行为并完成需求预测】

如果我们仔细思考一下从量子场论到原子物理学、化学、生物学，再到生态学这一系列学科的逻辑递进和层次结构，就会发现一个有意思的现象，即在科学领域：规模的扩大往往会得到新的规律或发现，甚至创造全新的领域。

从此学科到彼学科，每个关卡都展示出了新的行为，也构成了一个丰富的学科主题。所以，或许我们可以得出这样一个结论：数量本身也有质量，数量的大量增加往往会给系统注入具有定性意义的新行为。

在#计算机# 领域也有类似的现象，当语言模型的规模扩大时，也会在性质上表现出新的行为。比如，尽管语言模型目前拥有的所有能力，都不如只在有限领域拥有一定知识的人类，但其已经在语言翻译、编写代码、诊疗疾病等方面发挥了突破性的作用。研究人员可以观察到这些能力的变化，但在新突破发生时，却无法可靠预测规模的变化。

如果语言模型逐渐增大，其数量和质量方面的变化也会拥有潜在的变革性。大型语言模型可能支持更高级的应用程序，也可能会取代人类完成以文本响应为框架的广泛任务。

如果不对其进行适当的控制，它们还可能吸收更多的社会偏见，并反映在技术堆栈和相应的决策过程中。

所以，研究人员必须了解语言模型本身的能力和局限，以及随着模型的演进，这些能力和局限会如何变化。这既有利于推动新技术的发展，又有利于预测模型行为是否偏离人类意图，以便及时采取措施减轻那些潜在的对社会的有害影响，还有利于研究人员将研究精力聚焦到最有前途的方向，避免不当投入研究资源。

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#一周新书风向标# 《作茧自缚》

很少有哪个社会能像初民社会那样具有巨大的吸引力。一批接一批以原始人生活为题材的电影电视剧，还有谈论原始人玄乎其玄的民间奇闻，都是某种见证。对于卢梭等近现代哲学家而言，他们通过对初民社会自由而浪漫的想象，动摇了西方王权社会的宗教知识基础，而初民社会在此成为现代政治哲学的一种远古资源。一言以蔽之，作为现代人的我们，现在一提到初民社会，脑海里可能都能浮现一些原始人形象，比如他们简单而自由、敏捷，全能而有趣，同时也处于物质贫瘠、被丛林野兽包围的危险状况之中。

不过，他们最终究竟是怎样放弃原初生活形式而选择进入早期国家（state）生活的，却一直像谜一样吸引着前赴后继的探索者。被普遍接受的说法是，农耕社会对灌溉技术和基础设施的需求逐步召唤出了早期国家。人类学家斯科特（James C. Scott）认为这一种解释有多处无法自圆其说的地方。最明显的一处是，从人类最早从事农业生产到早期国家的诞生、扩大，其间约有四千年的空档期，而如此漫长的历史不该回避，也不是“这是个过程”可以解释的。

2017年，当时已年过八旬的斯科特出版了一本探索早期国家的新书，标题叫“Against the Grain”。这一书名来自理查德·曼宁（Richard Manning）同名之书的标题。“Against the Grain”原为谚语，有事与愿违的意思，斯科特借用它形容谷物与早期国家形式的关系。

他认为，人类的谷物种植和动物驯养活动发端于湿地，在那里，肥沃的土壤改变了他们的生产和生活，而种植或驯养与采猎（甚至包括“逐水草而居”）共存。此后他们被迫固定下来，进入早期国家的生活。有的是奴隶，有的是战俘，有的是买卖。他们在骨骼、体形、牙齿等方面发生了改变，从事着人类史上最痛苦的劳动，对环境的感应能力也随之下降。以往，斯科特为人熟知的是对东南亚农业社会的田野研究（如《弱者的武器》《国家的视角》等），而新书则进入前文字时期，这使他不得不借鉴有限的考古研究成果，并展开他的想象力，填补叙述空白。也因此，“探索”而非“研究”其实才更符合他的思考过程。毕竟这是一项未必有唯一结论的事业。

现在该书中文版《作茧自缚》出版，值得期待——如果你对初民社会、早期国家形式或国家起源感兴趣。在书中，斯科特也重新阐释了驯化这一概念，人类驯化了动植物并且到头来也驯化了其自身，而他对成熟农业国家和周边蛮族的互构关系也可能颠覆你已有的认知。（撰文：罗东）

P.S.关于#一周新书风向标# ：任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。