原文：

将欲取天下也，恒无事！及其有事也，又不足以取天下。

   解读：在心性上，内在的天地，虚空容有无之念，不起分别弄影，观察起灭，无事及其有事，都是事物的两面性，还有矛盾和谐共生的不与足的如如不动，行成道的四种状态。来左中右天下的平衡。不能企图用欲而取天下，所有的欲都是道的极心，收敛汇聚的状态，不是兹生发散的状态，无事与极心杳杳与心外，又不足，收敛汇聚而成天下。欲是往回收敛，比如去看一朵美丽的鲜花，瞪大眼睛去看这一朵美丽的鲜花，这是扩散，耗费元气，得往回收敛，微眼回光收聚外在的能量，这是欲的根本，而外延妄念这是违背道的原则的。道兹长是消耗，内敛是回流，不能将欲取，而是无心去，无事去，有事去的作为都要往回收敛汇聚方能诚全而得之。付出和索取都是违背自然而然的规律，无心付出自然收敛是同时同步的平衡状态，有放有收，有来有去，看风景时回收风景，奉与献都是道的兹长与收敛 ，所以将欲取天下，恒常的无事于心，不能企图有和无的得失两元，及其有事于心，又得明了不足是道的根本，生生不息之时周而复始的回归到质朴的极心本元，不足汇流与生生外延是共存统一相胜之道。犹如黑洞所有能量汇聚又生出，周而复始生生不息。欲取欲敛都是道的自然而然，不能强加以望，心如如不动看收放自如释义：不要纠结为与无为的高低贵贱之分，本来道就是有无两者同出而异名，如正负旋转得一电的状态，这是阴阳相胜之道，而不是阴阳消亡。

大道平衡，有四种状态不取决于为，不取决于无为，也不取决于无不为，更不取决于无无为。而是无所不为，随机应化，显隐得机而动，穷独善其身，达兼济天下。方使四相生生不息。因为不足乃恒常不变的，要用不足以取天下。

       笑罢有无与無为，老庄与佛共是贼。

       弹指轻轻堪堪破，可笑今我又是谁！

一切的一切只是现象而已。因为众生进入不了无眼、耳、鼻，舌，身，意的境界，所以只能看到表面现象——生、老、病、死。当能进入生命的中心——无眼、耳、鼻、舌、身、意，那时你将看到无生、无死、无智、无佛，一切都是圆满的，都是现成的，无需再让她成为什么，她原本什么都是，什么都是她的变化，她永远存在于宇宙之中，字宙的万事万物原本就是一体的。修行的目的并非要改变什么，而是去认识她。当你认识了她，也即所谓的功德圆满——成佛了。这种认识并非头脑的领悟，而是心灵的超越。领悟了不能超越，还不算真悟。在圣人眼里，没有什么可以存在或不能存在，若还有能存在或不能存在，还不是一个真正超越的圣人。在圣人心中，仁慈与残酷、是与非、白与黑、生与死……这些种种的概念在成道的那一刹那已经全部超越了。圣人是一个“无事于心，无心于事”的真人，实实在在的真人，吃的时候比谁都会吃，玩的时候比谁都会玩，遇到喜、怒、哀、乐的事情时，比凡夫俗子还要敏感，一样地哭，一样地笑。在这里首先要清楚‘超越’的含义，它既不是改变也不是接受，而是‘照见’，照见万事万物的本质。仅是头脑的领悟，没有心灵上的照见，根本无法超越宇宙中的种种事相。

[合十]——节选《万行法师闭关纪实》 https://t.cn/Ry6bvy9

无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心自然日趋平和、宁静，如开放的莲花一样自然，从容，不为谁开，也不为谁落。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。静心，用豁达释放纠结的过去，用坦然迎接不可知的未来。
让心静下来，你才能读懂自己、随缘安然。静心，是一种修养，更是一种修炼。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。