六祖慧能大师：不惜身命树立宗旨，定佛教是非，即是吾正法

善知识！我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。

善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。

善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”

起心着净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。

善知识！外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：“我本性元自清净。”善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。

明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。

何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。……吾灭后二十余年，邪法辽乱，祸我宗旨。有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。（唐·《六祖坛经》宗宝本，《大正藏》48·347下-362中之六祖慧能大师语七则）

宣化上人：释迦牟尼佛告诉法华会上的，
修行菩萨道的菩萨，应该和国王远一点，不要亲近；也不要亲近国王的太子；也不要亲近这些作官的；也不要亲近打功夫、作武术戏这一类的；及杀猪、杀牛、杀羊的这种人和一切的外道。婆罗门。
[给力]

常离国王　及国王子
大臣官长　凶险戏者
及旃陀罗　外道梵志

修行菩萨道的菩萨，常离国王：应该和国王远一点，不要亲近；及国王子：也不要亲近国王的太子；大臣官长：也不要亲近这些作官的；凶险戏者：和打功夫、作武术戏这一类的；及旃陀罗：屠人，就是杀猪、杀牛、杀羊的这种人，也不可以亲近他们。外道梵志：和一切的外道。外道，就是修外道法的；梵志，这也是一种外道的名字，就叫婆罗门。修行菩萨道的菩萨，不可以亲近他们。

亦不亲近　增上慢人
贪着小乘　三藏学者
破戒比丘　名字罗汉
及比丘尼　好戏笑者
深着五欲　求现灭度
诸优婆夷　皆勿亲近

亦不亲近，增上慢人：也应该离增上慢人远一点；贪着小乘，三藏学者：也不亲近贪着小乘，修声闻、缘觉，不发大乘心的人。三藏教，就是小乘教；专门去修三藏教理，这样的人，也不亲近。

破戒比丘，名字罗汉：不守戒律的比丘，或者冒充是罗汉，只有罗汉的名字，而没有罗汉的道德，及比丘尼，好戏笑者：及破戒的比丘尼，和好游戏、好说笑的这一类的人。深着五欲，求现灭度：因为他们深着五欲，都着住到这色、声、香、味、触，或财、色、名、食、睡上边，想要求现生就得到灭度的。诸优婆夷，皆勿亲近：这一类的优婆夷，都不要亲近。

———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》

愚人谓肉为美，不知本是精血所成。内盛屎尿，外杂粪秽。腥臊臭秽，美从何来。常作不净观，食之当发呕矣。又生谓人及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是。不可谓大者不可杀，小者可杀也。——印光大师

【不食众生肉之八种理由】①增长我们的慈悲心。②众生皆有佛性，杀众生即杀未来之佛。③吃众生肉即是吃自己无始劫来的父母。④吃众生肉结恶缘，因果丝毫不差。⑤吃众生肉今生来世会得到病苦之报。⑥吃众生得不如意眷属，感召冤家聚头。⑦吃众生肉命终时现恐怖心，堕三恶道。⑧吃众生肉鬼神易侵，难以亲近善知识，漂流三宝门外。

【素食十八利】素食结佛缘，素食通佛境，素食养慈悲，素食止杀生，素食惜生灵，素食爱众生，素食解冤孽，素食免果报，素食消灾难，素食获神佑，素食益美容，素食可养颜，素食健肠胃，素食少疾病，素食降血压，素食能长寿，素食助修道，素食长智慧。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。