人生一场梦，死时方知晓！
文：益西彭措堪布
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱，念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。
所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死，求往生净土，不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”
荀子说：“这路上的人都可作大禹。”
常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土！
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。
像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。
以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。
以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢？
人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵！
虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴！
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。
可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际！而虚名终究又能给我们带来什么呢？
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。
从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力！
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。
在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。
举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。静心想想，人生的确就像一场梦。
庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
文：益西彭措堪布
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱，念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。
所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死，求往生净土，不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”
荀子说：“这路上的人都可作大禹。”
常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土！
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。
像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。
以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。
以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢？
人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵！
虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴！
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。
可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际！而虚名终究又能给我们带来什么呢？
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。
从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力！
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。
在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。
举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。静心想想，人生的确就像一场梦。
庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
随便整理了一下阿令的台词，留着慢慢看。
❤️魏无羡：
1. 我命由我，不问凶吉。我命由我，是不想死，不问凶吉，是不怕死。
2. 自以为心若顽石，却终究人非草木。
3. 愿我魏无羡一生锄奸扶弱，无愧于心。
4. 凭什么你的知遇之恩，要别人来付出代价。
5. 你们的仰慕也太廉价了，你的憎恶与仰慕都如此廉价，怎么也好意思拿出来叫嚣。
6. 幸亏，这世上，还有人信你。
7. 蓝湛，敬你。人生得一知己，足矣。
8. 管他诽我谤我，问心无愧而已。
9. 管他熙熙攘攘阳关道，我偏要一条独木桥走到黑。
10. 说到底，我心性如何，旁人又怎会知晓，又关旁人何事？
11. 我心我主，我做何选择，又与旁人有何关系？
12. 人这一辈子，有两句肉麻的话是非说不可的。――“谢谢你”和“对不起”。
13.蓝湛，下次见面，你要想好这首歌的名字啊……
14. 是非在己，毁誉由人，得失不论。
15. 天子笑分你一坛，当做没看见我行不行！
16. 生前哪管身后事？浪得几日是几日；
17. 姑苏有双璧，我们云梦就有双杰。
18. 只要两人都活在世上，迟早会遇到的。
19. 你以为他在这里，我就不会肆无忌惮吗?我若要杀什么人，谁能阻拦，谁又敢阻拦?
20. 要救一个人往往束手无策，可要害一个人，又何止有千百种办法。
21. 我偏不佩剑，单凭你们口中的邪魔外道，我也能一骑绝尘，让你们望尘莫及。
22. 羡羡三岁了……
23. 蓝湛，你说眼下这些人，又孰正孰邪，孰黑孰白。
24. 难道你觉得含光君不厉害么？
25. 蓝湛！看我！
26. “蓝忘机到此一游” “魏无羡也到此一游”
27.我见诸君多有病，料请君见我应如是；
28.蓝湛，蓝忘机，忘机，机兄
29.灵气也是气，怨气也是气，灵气储于丹府，可以劈山填海，加以利用，这怨气也可以，为何不能加以利用。
30.我很好奇，你是怎么认出我的。
31“不愧是含光君教出来的孩子”
“也是你教出来的”
32.“蓝湛，你不愧是含光君”
“你也不愧是魏婴”
33.“蓝湛，看我，快看我！”如当年一般，魏无羡笑着叫他了，他也看过去了。从此，就再也移不开眼睛了。
34.“蓝湛，你觉得我还有别的路可以走吗？”
35.“蓝湛够了，如果你不信我，又怎么帮呢”
36.“蓝湛，你是担心我会像温若寒一样被阴铁控制？可阴虎符不是阴铁，我也不是温若寒”
37.“有没有人可以给我一条好走的阳关道，一条就算我不用修轨道术法，不用阴虎符，也可以保护好自己想要保护好的人的路”
38.“可是蓝湛，那个时候你真的相信我吗？”
蓝忘机：
1. 敢问叔父，孰正孰邪，孰黑孰白？
2. 我有悔。不夜天，没有和你站在一起。
3. 兄长，我想带一人回云深不知处，带回去，藏起来。
4. 魏婴，凝神。
5. 魏婴，吹笛！
魏婴，停下。
6. 别闹。
7. （蓝湛，还打不打）话多。
8. （蓝湛，你喜欢小兔子吗）喜欢。
9. 理应如此。
10. 未知全貌，不予置评。
11. 你曾经也要背我的……你从不记这些。
12. 此一去，便是真正的离经叛道，不容回头！
13. 肥不肥？送你！
14. 你也知道她一辈子忘不了你了。你要是没那个意思，就不要随便去撩拨别人。
15.虽修非常道，但行正义事，当致谢意
16.既知疼痛，下次便不要莽撞。
17.抹额乃重要之物，非父母妻儿岂能触碰
18.一条独木桥走到黑的感觉……确实不错。
19.全世界只为你一人唱的曲，今生成为我认出你最好的证明。
20.喝他喝过的酒，受他受过的伤，种他种过的思追。
21.酒很香，很醇，也很辣。大概能明白那个人为什么会喜欢。
22.我也很好奇，为何你的记性这么差。
23.我不与旁人触碰。
24.忘羡一曲远，曲终人不散。
问灵十三载，等一不归人。
其他：
1. “你若执意如此，我便保不住你！”“保不住的话，就弃了吧…”
2. 明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛。
3. 晓星尘笑道：“那可不行，你一开口我就笑。我一笑，剑就不稳了。”
4. 蓝曦臣：“事无定法，是非曲直，原也不是黑白分明的” “人之为人，其在于本身，非是非黑白能断；若视一人，也非以是非黑白可以断之，而是在于心之所向”
5. 你不是说你控制得住的吗，你不是说没问题的吗？
6. 明知不可而为之。
7. 死了好……死了的才听话。
8. 负霜华，行世路。一同星尘，除魔奸邪。
9.你要记着别人对你的好，不要去记你对别人的好，人心里不要装那么多的东西，这样才会快活自在；
10.为遇一人而入红尘，人去我亦去，此身不留尘；
11.终是一坛天子笑，此生无悔入魔道。
12.其实从头到尾，被挫骨扬灰的只有温情一人。
13.世人皆惧鬼将军，却从来不知白衣少年温琼林
14.我薛洋，晓天地，晓人心，但终究不晓星尘。
15.且着落衣覆己目，霜花加身貌似汝。晓君奈何处！
16.天下人的姑苏双壁，两个人的云梦双杰。
17.江澄:你说过，将来我做家主，你就当我的属下，一辈子扶持我，永远不会背叛云梦，是你说过的。他们姑苏有双璧算什么，我们云梦有双杰。“对不起，我食言了。”
18.霜华敛去君珍重，再无明月送清风。
19.也许世上人心，终是横看成火，侧看成冰吧
20.只羡忘羡不羡仙，说是天天就天天
21.阿羡是我弟弟，旁人辱他，于我而言，不是小事。
22.前半生随便，后半生陈情
23.君子如兰，思之可追
24.世上再无云梦爱笑少年，只有夷陵老祖魏无羡。
25.一句非也叹人生，从此江湖不孤身。
26.因为这把剑把你认成了魏公子。
❤️魏无羡：
1. 我命由我，不问凶吉。我命由我，是不想死，不问凶吉，是不怕死。
2. 自以为心若顽石，却终究人非草木。
3. 愿我魏无羡一生锄奸扶弱，无愧于心。
4. 凭什么你的知遇之恩，要别人来付出代价。
5. 你们的仰慕也太廉价了，你的憎恶与仰慕都如此廉价，怎么也好意思拿出来叫嚣。
6. 幸亏，这世上，还有人信你。
7. 蓝湛，敬你。人生得一知己，足矣。
8. 管他诽我谤我，问心无愧而已。
9. 管他熙熙攘攘阳关道，我偏要一条独木桥走到黑。
10. 说到底，我心性如何，旁人又怎会知晓，又关旁人何事？
11. 我心我主，我做何选择，又与旁人有何关系？
12. 人这一辈子，有两句肉麻的话是非说不可的。――“谢谢你”和“对不起”。
13.蓝湛，下次见面，你要想好这首歌的名字啊……
14. 是非在己，毁誉由人，得失不论。
15. 天子笑分你一坛，当做没看见我行不行！
16. 生前哪管身后事？浪得几日是几日；
17. 姑苏有双璧，我们云梦就有双杰。
18. 只要两人都活在世上，迟早会遇到的。
19. 你以为他在这里，我就不会肆无忌惮吗?我若要杀什么人，谁能阻拦，谁又敢阻拦?
20. 要救一个人往往束手无策，可要害一个人，又何止有千百种办法。
21. 我偏不佩剑，单凭你们口中的邪魔外道，我也能一骑绝尘，让你们望尘莫及。
22. 羡羡三岁了……
23. 蓝湛，你说眼下这些人，又孰正孰邪，孰黑孰白。
24. 难道你觉得含光君不厉害么？
25. 蓝湛！看我！
26. “蓝忘机到此一游” “魏无羡也到此一游”
27.我见诸君多有病，料请君见我应如是；
28.蓝湛，蓝忘机，忘机，机兄
29.灵气也是气，怨气也是气，灵气储于丹府，可以劈山填海，加以利用，这怨气也可以，为何不能加以利用。
30.我很好奇，你是怎么认出我的。
31“不愧是含光君教出来的孩子”
“也是你教出来的”
32.“蓝湛，你不愧是含光君”
“你也不愧是魏婴”
33.“蓝湛，看我，快看我！”如当年一般，魏无羡笑着叫他了，他也看过去了。从此，就再也移不开眼睛了。
34.“蓝湛，你觉得我还有别的路可以走吗？”
35.“蓝湛够了，如果你不信我，又怎么帮呢”
36.“蓝湛，你是担心我会像温若寒一样被阴铁控制？可阴虎符不是阴铁，我也不是温若寒”
37.“有没有人可以给我一条好走的阳关道，一条就算我不用修轨道术法，不用阴虎符，也可以保护好自己想要保护好的人的路”
38.“可是蓝湛，那个时候你真的相信我吗？”
蓝忘机：
1. 敢问叔父，孰正孰邪，孰黑孰白？
2. 我有悔。不夜天，没有和你站在一起。
3. 兄长，我想带一人回云深不知处，带回去，藏起来。
4. 魏婴，凝神。
5. 魏婴，吹笛！
魏婴，停下。
6. 别闹。
7. （蓝湛，还打不打）话多。
8. （蓝湛，你喜欢小兔子吗）喜欢。
9. 理应如此。
10. 未知全貌，不予置评。
11. 你曾经也要背我的……你从不记这些。
12. 此一去，便是真正的离经叛道，不容回头！
13. 肥不肥？送你！
14. 你也知道她一辈子忘不了你了。你要是没那个意思，就不要随便去撩拨别人。
15.虽修非常道，但行正义事，当致谢意
16.既知疼痛，下次便不要莽撞。
17.抹额乃重要之物，非父母妻儿岂能触碰
18.一条独木桥走到黑的感觉……确实不错。
19.全世界只为你一人唱的曲，今生成为我认出你最好的证明。
20.喝他喝过的酒，受他受过的伤，种他种过的思追。
21.酒很香，很醇，也很辣。大概能明白那个人为什么会喜欢。
22.我也很好奇，为何你的记性这么差。
23.我不与旁人触碰。
24.忘羡一曲远，曲终人不散。
问灵十三载，等一不归人。
其他：
1. “你若执意如此，我便保不住你！”“保不住的话，就弃了吧…”
2. 明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛。
3. 晓星尘笑道：“那可不行，你一开口我就笑。我一笑，剑就不稳了。”
4. 蓝曦臣：“事无定法，是非曲直，原也不是黑白分明的” “人之为人，其在于本身，非是非黑白能断；若视一人，也非以是非黑白可以断之，而是在于心之所向”
5. 你不是说你控制得住的吗，你不是说没问题的吗？
6. 明知不可而为之。
7. 死了好……死了的才听话。
8. 负霜华，行世路。一同星尘，除魔奸邪。
9.你要记着别人对你的好，不要去记你对别人的好，人心里不要装那么多的东西，这样才会快活自在；
10.为遇一人而入红尘，人去我亦去，此身不留尘；
11.终是一坛天子笑，此生无悔入魔道。
12.其实从头到尾，被挫骨扬灰的只有温情一人。
13.世人皆惧鬼将军，却从来不知白衣少年温琼林
14.我薛洋，晓天地，晓人心，但终究不晓星尘。
15.且着落衣覆己目，霜花加身貌似汝。晓君奈何处！
16.天下人的姑苏双壁，两个人的云梦双杰。
17.江澄:你说过，将来我做家主，你就当我的属下，一辈子扶持我，永远不会背叛云梦，是你说过的。他们姑苏有双璧算什么，我们云梦有双杰。“对不起，我食言了。”
18.霜华敛去君珍重，再无明月送清风。
19.也许世上人心，终是横看成火，侧看成冰吧
20.只羡忘羡不羡仙，说是天天就天天
21.阿羡是我弟弟，旁人辱他，于我而言，不是小事。
22.前半生随便，后半生陈情
23.君子如兰，思之可追
24.世上再无云梦爱笑少年，只有夷陵老祖魏无羡。
25.一句非也叹人生，从此江湖不孤身。
26.因为这把剑把你认成了魏公子。
有大觉悟，才知人生是一场大梦
——益西彭措堪布
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过,求解脱心很微弱,念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起.被恶业·病苦缠住.就万分危险了。所以.不能把解脱的希望放在临终.生前就要时刻求出离生死,求往生净土,不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土!
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢？人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵！虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴！
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际!而虚名终究又能给我们带来什么呢?
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力!
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。静心想想，人生的确就像一场梦。庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
——益西彭措堪布
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过,求解脱心很微弱,念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起.被恶业·病苦缠住.就万分危险了。所以.不能把解脱的希望放在临终.生前就要时刻求出离生死,求往生净土,不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土!
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢？人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵！虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴！
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际!而虚名终究又能给我们带来什么呢?
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力!
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。静心想想，人生的确就像一场梦。庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
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