有些富人舍不得花钱做善事,如果有人盗取富人的钱财帮他用在供僧刻玛尼等善法上,表面上看起来的偷盗行为因为利他的发心也具备了很大的功德!还有像出家人舍戒度化女人这样表面上看起来不如法的事情,佛菩萨度众生的行为是不可思议的!酒肉穿肠过的济公活佛用自己的善巧方便度化了很多众生!
--至尊伏藏大师桑昂丹增仁波切 #就这一刻#
--至尊伏藏大师桑昂丹增仁波切 #就这一刻#
观音名号咒语,具有六种利益
六字大明咒是观音菩萨的名号,是名号咒语。观音菩萨是诸佛菩萨大悲心的总集,这样一位总集诸佛菩萨大悲事业力量的菩萨,这个咒语也就成为一种真言,也就是谛实语,是有力量的真实语言。由于观音菩萨具有不可思议的大悲力量,这个咒语就是具有力量的真言、咒语。因此经典说这个咒语的利益非常广大。
一般来说,这个咒语有六类六个利益。因为有六个咒字,就有六个利益,而这样的利益有六类:
一、圆满六度:
第一类六个利益,是六度圆满的利益,“嗡”字是布施度的圆满,“玛”字是持戒度的圆满,“尼”是忍辱度的圆满,“贝”是精进度的圆满,“美”是禅定度的圆满,“吽”是智慧度的圆满。六字圆满具备六度的力量,六字体现了六度的内涵。
二、清净六道:
第二类六个利益,是清净六道痛苦的利益。后面我们会再提到清净六道痛苦的观想。总之,“嗡”字消除天道的痛苦,“玛”字消除阿修罗道的痛苦,“尼”消除人道的痛苦,“贝”消除饿鬼道的痛苦,“美”消除畜生道的痛苦,“吽”消除地狱道的痛苦。
三、 圆满六事业:
第三类六个利益,是圆满共同、殊胜两种成就,并达成息增怀诛四种事业,或者说是圆满世间、出世间等等成就的利益。“嗡”是代表圆满殊胜的成就,“玛”是圆满共同的成就,“尼”是消除疾病、魔障、障碍的成就(息),“贝”是增长寿命、福德的成就(增),“美”是怀摄三界的成就(怀),“吽”是降伏敌人、诛灭障碍的成就(诛)。再说一次,嗡字象征圆满殊胜的成就,玛是圆满共同的成就,接着四个咒字,分别代表圆满共同成就当中的息、增、怀、诛等等支分的成就。
四、 清净六根本烦恼:
第四类六个利益,是清净贪、瞋、痴等等六种根本烦恼的利益。“嗡”清净愚痴,“玛”清净瞋心,“尼”清净吝啬,“贝”清净贪欲,“美”清净嫉妒,“吽”清净傲慢。
五、 获得六功德:
第五类六个利益,是得到身、口、意、功德、事业等等功德的利益。“嗡”得到身的功德,“玛”得到语的功德,“尼”得到心的功德,“贝”得到功德的功德,“美”得到事业的功德,“吽”得到什么呢?是得到观音菩萨身、口、意、功德、事业的完整功德。
六、证得五道及佛果:
第六类六个利益,是配合五道、十地当中的五道的利益,也就是资粮道、加行道、见道、修道、无学道等等五道,然后最后是得到遍知的功德。这里的无学道的功德,和遍知的功德差别在哪里?这还有许多思考、讨论的空间。总之,从利益、目的性的角度,从能诠、所诠等等各种角度等等方面来看,六字大明咒包含了一切要义。
——第十七世大宝法王——
六字大明咒是观音菩萨的名号,是名号咒语。观音菩萨是诸佛菩萨大悲心的总集,这样一位总集诸佛菩萨大悲事业力量的菩萨,这个咒语也就成为一种真言,也就是谛实语,是有力量的真实语言。由于观音菩萨具有不可思议的大悲力量,这个咒语就是具有力量的真言、咒语。因此经典说这个咒语的利益非常广大。
一般来说,这个咒语有六类六个利益。因为有六个咒字,就有六个利益,而这样的利益有六类:
一、圆满六度:
第一类六个利益,是六度圆满的利益,“嗡”字是布施度的圆满,“玛”字是持戒度的圆满,“尼”是忍辱度的圆满,“贝”是精进度的圆满,“美”是禅定度的圆满,“吽”是智慧度的圆满。六字圆满具备六度的力量,六字体现了六度的内涵。
二、清净六道:
第二类六个利益,是清净六道痛苦的利益。后面我们会再提到清净六道痛苦的观想。总之,“嗡”字消除天道的痛苦,“玛”字消除阿修罗道的痛苦,“尼”消除人道的痛苦,“贝”消除饿鬼道的痛苦,“美”消除畜生道的痛苦,“吽”消除地狱道的痛苦。
三、 圆满六事业:
第三类六个利益,是圆满共同、殊胜两种成就,并达成息增怀诛四种事业,或者说是圆满世间、出世间等等成就的利益。“嗡”是代表圆满殊胜的成就,“玛”是圆满共同的成就,“尼”是消除疾病、魔障、障碍的成就(息),“贝”是增长寿命、福德的成就(增),“美”是怀摄三界的成就(怀),“吽”是降伏敌人、诛灭障碍的成就(诛)。再说一次,嗡字象征圆满殊胜的成就,玛是圆满共同的成就,接着四个咒字,分别代表圆满共同成就当中的息、增、怀、诛等等支分的成就。
四、 清净六根本烦恼:
第四类六个利益,是清净贪、瞋、痴等等六种根本烦恼的利益。“嗡”清净愚痴,“玛”清净瞋心,“尼”清净吝啬,“贝”清净贪欲,“美”清净嫉妒,“吽”清净傲慢。
五、 获得六功德:
第五类六个利益,是得到身、口、意、功德、事业等等功德的利益。“嗡”得到身的功德,“玛”得到语的功德,“尼”得到心的功德,“贝”得到功德的功德,“美”得到事业的功德,“吽”得到什么呢?是得到观音菩萨身、口、意、功德、事业的完整功德。
六、证得五道及佛果:
第六类六个利益,是配合五道、十地当中的五道的利益,也就是资粮道、加行道、见道、修道、无学道等等五道,然后最后是得到遍知的功德。这里的无学道的功德,和遍知的功德差别在哪里?这还有许多思考、讨论的空间。总之,从利益、目的性的角度,从能诠、所诠等等各种角度等等方面来看,六字大明咒包含了一切要义。
——第十七世大宝法王——
陶弘景 养性延命录序.教戒篇第一
序:夫禀气含灵,惟人为贵。人所贵者,盖贵于生。生者神之本,形者神之具。神大用则竭,形大劳则毙。若能游心虚静,息虑无为,候元气于子后,时导引于闲室,摄养无亏,兼饵良药,则百年耆寿是常分也。如恣意以耽声色,役智而图富贵,得丧萦于怀抱,躁挠未能自遣,不拘礼度,饮食无节,如斯之流,宁免夭伤之患也?余因止观微暇,聊复披览《养生要集》。其集乃前彦张湛道林之徒,翟平黄山之辈,咸是好事英奇,志在宝育,或鸠集仙经真人寿考之规,或采摭彭祖、李聃长龄之术,上自农黄已来,下及魏晋之际,但有益于养生,乃无损于后患。诸本先皆记录,今略取要法,删弃繁芜,类聚篇题,号为《养性延命录》。庶补助于有缘,冀凭以济物耳。
教戒篇第一《神农经》曰:食谷者智慧聪明,食石者肥泽不老(谓炼五石也),食芝者延年不死,食元气者地不能埋,天不能杀。是故食药者,与天地相弊,日月并列。
《老君道经》曰:谷神不死(河上公曰:谷,养也,能养神不死。神为五脏之神,肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志。五藏尽伤,则五神去矣),是谓玄牝(言不死之道,在于玄牝。玄,天也,天于人为鼻;牝、地也,地于人为口。天食人以五气,从鼻入,藏于心。五气清,为精神、聪明、音声、五性。其鬼曰魂,魂者,雄也。出入人鼻,与天通,故鼻为玄也。地食人以五味,从口入,藏于胃。五味浊,为形骸、骨肉、血脉、六情。其鬼曰魄,魄者,雌也。出入于口,与地通,故口与地通,故口为牝也)。玄牝之门,是谓天地根(根,元也。言鼻口之门,乃是天地之元气所从往来也)。绵绵若存(鼻口呼吸喘息,当绵绵微妙,若可存,复若无有也),用之不勤(用气当宽舒,不当急疾勤劳)。
《老君德经》曰:出生(谓情欲出于五内,魂定魄静故生也)入死(谓情欲入于胸臆,精散神惑故死也),生之徒十有三,死之徒十有三(言生死之类各十有三,谓九窍四关也。其生也,目不妄视,耳不妄听,鼻
序:夫禀气含灵,惟人为贵。人所贵者,盖贵于生。生者神之本,形者神之具。神大用则竭,形大劳则毙。若能游心虚静,息虑无为,候元气于子后,时导引于闲室,摄养无亏,兼饵良药,则百年耆寿是常分也。如恣意以耽声色,役智而图富贵,得丧萦于怀抱,躁挠未能自遣,不拘礼度,饮食无节,如斯之流,宁免夭伤之患也?余因止观微暇,聊复披览《养生要集》。其集乃前彦张湛道林之徒,翟平黄山之辈,咸是好事英奇,志在宝育,或鸠集仙经真人寿考之规,或采摭彭祖、李聃长龄之术,上自农黄已来,下及魏晋之际,但有益于养生,乃无损于后患。诸本先皆记录,今略取要法,删弃繁芜,类聚篇题,号为《养性延命录》。庶补助于有缘,冀凭以济物耳。
教戒篇第一《神农经》曰:食谷者智慧聪明,食石者肥泽不老(谓炼五石也),食芝者延年不死,食元气者地不能埋,天不能杀。是故食药者,与天地相弊,日月并列。
《老君道经》曰:谷神不死(河上公曰:谷,养也,能养神不死。神为五脏之神,肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志。五藏尽伤,则五神去矣),是谓玄牝(言不死之道,在于玄牝。玄,天也,天于人为鼻;牝、地也,地于人为口。天食人以五气,从鼻入,藏于心。五气清,为精神、聪明、音声、五性。其鬼曰魂,魂者,雄也。出入人鼻,与天通,故鼻为玄也。地食人以五味,从口入,藏于胃。五味浊,为形骸、骨肉、血脉、六情。其鬼曰魄,魄者,雌也。出入于口,与地通,故口与地通,故口为牝也)。玄牝之门,是谓天地根(根,元也。言鼻口之门,乃是天地之元气所从往来也)。绵绵若存(鼻口呼吸喘息,当绵绵微妙,若可存,复若无有也),用之不勤(用气当宽舒,不当急疾勤劳)。
《老君德经》曰:出生(谓情欲出于五内,魂定魄静故生也)入死(谓情欲入于胸臆,精散神惑故死也),生之徒十有三,死之徒十有三(言生死之类各十有三,谓九窍四关也。其生也,目不妄视,耳不妄听,鼻
✋热门推荐