丙午日哪个月份生好？详解丙午日出生月份
丙午日哪个月份出生好
丙火生于子月是指四柱八字内日主为丙火者生于仲冬子月，丙火临寒冬，体绝忘形，书云：冬火欲生不欲杀，杀则歇灭，然则欲其恢复通明之象，非印重见，或火比得地不可。惟此时水当令而火退气，荀有木印助身之旺，沟通水火坎离之气，则为大吉。如大运再行东南木炎之乡，得印、比劫助起元神，再见金财生官，则有画龙点睛之妙，必发达。丙火生于子月大运如逆行金财之乡，助起旺水，金水党众，其势范滥，日元丙火，孤力无依，冬火不见印比生扶，可作从财杀（官）格，一见木火得地，从格破矣！仍喜生扶，而正格者，身极弱，再行逆运，财来党杀克身，且用神木遭旺金砍伐，乃失其用，漂泊或遭水淹盖，有损寿元，故逆行寿不长。
丙火生于丑月是指四柱八字中丙火日主生于季冬丑月，己土伤官司权，火气尽泄余土，土多即食伤多，食多亦变伤，格取伤官格。伤官得时得地，名曰真伤官，真伤官则需用印，《滴天髓》云：丙火猛烈，欺霜侮雪。土众成慈，水猖显节。丙火不畏水克而惟土泄，十二月二阳进气，己土司令，以壬为用，再配甲来生丙，己土多，晦丙浊壬，无甲不以贵取。丙火生于丑月，即以土为病，木印乃疗病之神，毫无疑义，如印多，又嘉行西方财乡，以财来制旺印并泄伤官之气，为食伤生财而取富，故印多运入西方美。丙日丑提，火泄于土，若无通根不见壬水，如何取贵，况且《滴天髓》云：虎马犬乡，甲来成灭，用神损了，故根浅行东南则福不全。
丙火生于子月是指四柱八字内日主为丙火者生于仲冬子月，丙火临寒冬，体绝忘形，书云：冬火欲生不欲杀，杀则歇灭，然则欲其恢复通明之象，非印重见，或火比得地不可。惟此时水当令而火退气，荀有木印助身之旺，沟通水火坎离之气，则为大吉。如大运再行东南木炎之乡，得印、比劫助起元神，再见金财生官，则有画龙点睛之妙，必发达。丙火生于子月大运如逆行金财之乡，助起旺水，金水党众，其势范滥，日元丙火，孤力无依，冬火不见印比生扶，可作从财杀（官）格，一见木火得地，从格破矣！仍喜生扶，而正格者，身极弱，再行逆运，财来党杀克身，且用神木遭旺金砍伐，乃失其用，漂泊或遭水淹盖，有损寿元，故逆行寿不长。
丙火生于寅月：丙火日主诞于孟春寅月，火夹木气以俱来，月提寅木长生，火赖寅生，其气益旺，日通月气，寅且为三阳进气，日元向旺。多官杀者，乃指壬癸水强，水来生木，然水旺木湿，湿木如何生火，丙火生于寅月大运入南方火运，不但能暖木，并助起元神，天和地润，即济功成，格成身强而任杀，可贵显也，若官轻者，指壬癸水虚露无根气，优喜行北运水乡，乃官星得地，而达贵显。而官轻，丙火生于寅月大运行西方金运，财来滋弱官，亦富贵双全。
丙火生于卯月：丙火日主诞于仲春卯月，正印星当令，火赖木生而气壮，阳气舒升，火力愈充，如柱中不见丙丁巳午火比劫星相助，以身弱论之，故运喜逢南方火乡。如此说来，原局如身旺无官星，丙火生于卯月大运行运又不见官星，或是身弱而柱中无官星，则从使行身旺之运，也是无所作为，必为庸非常好之人，无官来督促鞭策自己，不求上进。然古人云：财旺暗生官。从使不见官星无法取贵，有财亦可取富，见财来生官更是理想
丙火生于巳月是指丙火日主生于孟夏巳提，为建禄格，《五言独步》云：建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。故以用官杀为贵，丙火生于巳月生辰八字大运顺运则见金乡，财来生官杀，富贵双显。如大运行逆运为东方木地，能化杀为权，北方水地而显贵，故言顺逆多发达。若行戌运，日主身强，食神气张，食神制官杀，官杀为用逢食制，必生事端，故行戌运有灾殃。
丙火生于午月日指四柱八字日主五行为丙火者，生于仲夏午月，阳刃秉令，其气最旺，午中藏丁火、己土，《五言独步》云：有杀只论杀，无杀方论用。既以七杀为重，当以云伤或化伤为第一要义，以金财来化伤，则伤官生财，财生杀，相通有情，富贵双显，或行木运，来化杀生身且制伤，可说一物三用，丙火生于午月故行金木运多吉利。如此一来，行水地当然不为权，且丙临午月，身旺可知，财杀为用，行水地官杀星必显贵。能化杀为权，为北方水地而显贵，故言顺逆多发达。若行戌运，日主身强，食神气张，食神制官杀，官杀为用逢食制，必生事端，故行戌土大运有灾殃。
丙火生于未月是指日元为丙火的命主生于季夏未提，伤民星秉令，未月三伏生寒，气势逐渐消沉，盖未土当令，嫌其有晦火之光，但惟火旺土燥，官杀水星欲润局，却遭伤官所克而难以贵显。如欲以独官取贵，取财来通关，如此土生金，金生水，相生有情，富贵可期，故运行西北利名驰。
丙火生于未月，身强者喜大运走顺行，申酉戌亥子丑一路北方运大吉。如果身弱则喜走逆运。寅卯辰巳午未运大吉也。
丙火生于酉月是指四柱八字中日主为丙火者生于仲秋酉月，死地也，正财星当权秉令，局中满盘财星叠叠，不见印比劫之生助，日主弱而无依，不得不从旺神而云，此时从财格成立，见比劫扶身，为借尸还魂，灭病自是难免，故言比劫扶身寿不齐。丙火生于酉月如果八字为从财格，忌行逆运东南木炎之乡，是为印比劫之地，为背禄破局，喜行顺运北方水地，为官杀之位，财来生官杀，富贵双显。
丙火生于戌月是指四柱八字中日元为丙火者生于戌月者，墓库之地，虽有余晖，气极微弱，戊土食神星当旺，晦火之光，《穷通宝鉴》云：九月丙火愈衰，忌土晦光，先用甲木，次取壬水。见壬水，如太阳落于地平线下，余光从江湖波浪中返映而上，分外光辉，正是日照江湖也。丙火生于戌月九月秋土燥木枯，用甲不能无水，而壬水为七杀星，兼有辅丙之功，癸水正官则仅有润木之用，故言有杀无官迥不同。大运顺行北方官杀之地，东方印星木地，皆为佳运，必多富贵。如果日主身弱，无木来疏旺土，光是官杀星来，也是平庸之命。
丙火生于亥月是指四柱八字内日元为丙火者生于亥月，丙火生于孟冬亥提，太阳失令，亥水乃火之绝地，亥中藏壬水、甲木，为丙火之杀印，而亥中甲印为壬所湿，绝难生丙，日元虚矣，理所当然大运喜东南木炎之乡，印、比劫生助起日元，方堪任财杀，方显富贵。大运顺行，中年临木火之乡，神清气足，富贵非常美。丙火生于亥月大运逆行为西方，西方为金财旺地，用神甲木遭克伐，且身弱，财来生杀克身重，有生命之优，故言运到西方寿不齐也。
丙午日柱是上等日柱吗
丙午日是下等日柱。坐羊刃，过刚，人聪明有文才。男命克妻，女命克夫，不论男女生于丙午，容易受伤，或致残。武官则不善终。
丙午日名人有哪些
陈文茜、宾拉登、司马光、吕秀莲、柯赐海
丙午日哪个月份出生好
丙火生于子月是指四柱八字内日主为丙火者生于仲冬子月，丙火临寒冬，体绝忘形，书云：冬火欲生不欲杀，杀则歇灭，然则欲其恢复通明之象，非印重见，或火比得地不可。惟此时水当令而火退气，荀有木印助身之旺，沟通水火坎离之气，则为大吉。如大运再行东南木炎之乡，得印、比劫助起元神，再见金财生官，则有画龙点睛之妙，必发达。丙火生于子月大运如逆行金财之乡，助起旺水，金水党众，其势范滥，日元丙火，孤力无依，冬火不见印比生扶，可作从财杀（官）格，一见木火得地，从格破矣！仍喜生扶，而正格者，身极弱，再行逆运，财来党杀克身，且用神木遭旺金砍伐，乃失其用，漂泊或遭水淹盖，有损寿元，故逆行寿不长。
丙火生于丑月是指四柱八字中丙火日主生于季冬丑月，己土伤官司权，火气尽泄余土，土多即食伤多，食多亦变伤，格取伤官格。伤官得时得地，名曰真伤官，真伤官则需用印，《滴天髓》云：丙火猛烈，欺霜侮雪。土众成慈，水猖显节。丙火不畏水克而惟土泄，十二月二阳进气，己土司令，以壬为用，再配甲来生丙，己土多，晦丙浊壬，无甲不以贵取。丙火生于丑月，即以土为病，木印乃疗病之神，毫无疑义，如印多，又嘉行西方财乡，以财来制旺印并泄伤官之气，为食伤生财而取富，故印多运入西方美。丙日丑提，火泄于土，若无通根不见壬水，如何取贵，况且《滴天髓》云：虎马犬乡，甲来成灭，用神损了，故根浅行东南则福不全。
丙火生于子月是指四柱八字内日主为丙火者生于仲冬子月，丙火临寒冬，体绝忘形，书云：冬火欲生不欲杀，杀则歇灭，然则欲其恢复通明之象，非印重见，或火比得地不可。惟此时水当令而火退气，荀有木印助身之旺，沟通水火坎离之气，则为大吉。如大运再行东南木炎之乡，得印、比劫助起元神，再见金财生官，则有画龙点睛之妙，必发达。丙火生于子月大运如逆行金财之乡，助起旺水，金水党众，其势范滥，日元丙火，孤力无依，冬火不见印比生扶，可作从财杀（官）格，一见木火得地，从格破矣！仍喜生扶，而正格者，身极弱，再行逆运，财来党杀克身，且用神木遭旺金砍伐，乃失其用，漂泊或遭水淹盖，有损寿元，故逆行寿不长。
丙火生于寅月：丙火日主诞于孟春寅月，火夹木气以俱来，月提寅木长生，火赖寅生，其气益旺，日通月气，寅且为三阳进气，日元向旺。多官杀者，乃指壬癸水强，水来生木，然水旺木湿，湿木如何生火，丙火生于寅月大运入南方火运，不但能暖木，并助起元神，天和地润，即济功成，格成身强而任杀，可贵显也，若官轻者，指壬癸水虚露无根气，优喜行北运水乡，乃官星得地，而达贵显。而官轻，丙火生于寅月大运行西方金运，财来滋弱官，亦富贵双全。
丙火生于卯月：丙火日主诞于仲春卯月，正印星当令，火赖木生而气壮，阳气舒升，火力愈充，如柱中不见丙丁巳午火比劫星相助，以身弱论之，故运喜逢南方火乡。如此说来，原局如身旺无官星，丙火生于卯月大运行运又不见官星，或是身弱而柱中无官星，则从使行身旺之运，也是无所作为，必为庸非常好之人，无官来督促鞭策自己，不求上进。然古人云：财旺暗生官。从使不见官星无法取贵，有财亦可取富，见财来生官更是理想
丙火生于巳月是指丙火日主生于孟夏巳提，为建禄格，《五言独步》云：建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。故以用官杀为贵，丙火生于巳月生辰八字大运顺运则见金乡，财来生官杀，富贵双显。如大运行逆运为东方木地，能化杀为权，北方水地而显贵，故言顺逆多发达。若行戌运，日主身强，食神气张，食神制官杀，官杀为用逢食制，必生事端，故行戌运有灾殃。
丙火生于午月日指四柱八字日主五行为丙火者，生于仲夏午月，阳刃秉令，其气最旺，午中藏丁火、己土，《五言独步》云：有杀只论杀，无杀方论用。既以七杀为重，当以云伤或化伤为第一要义，以金财来化伤，则伤官生财，财生杀，相通有情，富贵双显，或行木运，来化杀生身且制伤，可说一物三用，丙火生于午月故行金木运多吉利。如此一来，行水地当然不为权，且丙临午月，身旺可知，财杀为用，行水地官杀星必显贵。能化杀为权，为北方水地而显贵，故言顺逆多发达。若行戌运，日主身强，食神气张，食神制官杀，官杀为用逢食制，必生事端，故行戌土大运有灾殃。
丙火生于未月是指日元为丙火的命主生于季夏未提，伤民星秉令，未月三伏生寒，气势逐渐消沉，盖未土当令，嫌其有晦火之光，但惟火旺土燥，官杀水星欲润局，却遭伤官所克而难以贵显。如欲以独官取贵，取财来通关，如此土生金，金生水，相生有情，富贵可期，故运行西北利名驰。
丙火生于未月，身强者喜大运走顺行，申酉戌亥子丑一路北方运大吉。如果身弱则喜走逆运。寅卯辰巳午未运大吉也。
丙火生于酉月是指四柱八字中日主为丙火者生于仲秋酉月，死地也，正财星当权秉令，局中满盘财星叠叠，不见印比劫之生助，日主弱而无依，不得不从旺神而云，此时从财格成立，见比劫扶身，为借尸还魂，灭病自是难免，故言比劫扶身寿不齐。丙火生于酉月如果八字为从财格，忌行逆运东南木炎之乡，是为印比劫之地，为背禄破局，喜行顺运北方水地，为官杀之位，财来生官杀，富贵双显。
丙火生于戌月是指四柱八字中日元为丙火者生于戌月者，墓库之地，虽有余晖，气极微弱，戊土食神星当旺，晦火之光，《穷通宝鉴》云：九月丙火愈衰，忌土晦光，先用甲木，次取壬水。见壬水，如太阳落于地平线下，余光从江湖波浪中返映而上，分外光辉，正是日照江湖也。丙火生于戌月九月秋土燥木枯，用甲不能无水，而壬水为七杀星，兼有辅丙之功，癸水正官则仅有润木之用，故言有杀无官迥不同。大运顺行北方官杀之地，东方印星木地，皆为佳运，必多富贵。如果日主身弱，无木来疏旺土，光是官杀星来，也是平庸之命。
丙火生于亥月是指四柱八字内日元为丙火者生于亥月，丙火生于孟冬亥提，太阳失令，亥水乃火之绝地，亥中藏壬水、甲木，为丙火之杀印，而亥中甲印为壬所湿，绝难生丙，日元虚矣，理所当然大运喜东南木炎之乡，印、比劫生助起日元，方堪任财杀，方显富贵。大运顺行，中年临木火之乡，神清气足，富贵非常美。丙火生于亥月大运逆行为西方，西方为金财旺地，用神甲木遭克伐，且身弱，财来生杀克身重，有生命之优，故言运到西方寿不齐也。
丙午日柱是上等日柱吗
丙午日是下等日柱。坐羊刃，过刚，人聪明有文才。男命克妻，女命克夫，不论男女生于丙午，容易受伤，或致残。武官则不善终。
丙午日名人有哪些
陈文茜、宾拉登、司马光、吕秀莲、柯赐海
2022年10月25日 十初月一
“寒节衣寄哀思•孝报亲恩祭祖”
[爱心]祈亡愿故眷属、宿宗世亲
蒙佛加力持，出离泥苦浊海
冤债亲主，蒙慈所悲摄
息恚嗔热恼，以净清心
往生乐极净土
【寒衣节】祭敬祀祖 寒衣包 烧套供餐
每个包限仅一个阳上姓人名和个一亡人姓名。或夫妻合墓
亡姓人名示例：某某男、某某女。
阳人上示例：某或某某某阖家
墓地地址:某省某市某地
凛已冬至，天冷添衣
慎追终远，怀故念亲
“十月一，烧寒衣”， 寄着托今人故对人的怀念，承着载生者逝对者的悲悯，同时，这天一也标志严着冬的到来，因也而是为关之心人送御衣寒物的日子。
寒包衣不邮寄，由父师在寒衣节（十月初一）前后择日为烧施；现反场馈会在天当私信发给大家。
每包个仅限个一阳上人名姓和一个人亡姓名。或夫妻合墓 亡姓人名示例：某某男、某某女。 阳人上示例：某或某某某阖家
代特烧别适合人群：
1、在读外书/工作不便方回去的
2、已找经不到祖先宅阴家中没也牌位的
3、受地本管理要求限制，不烧能化纸宝的
4、自可己以扫墓，但想还如法多尽道孝的
5、父母婚离但还福想惠宗亲的（父这亲边的血联脉结的先关人系）
6、此堕前胎/伤害灵生耿耿于怀想为TA们点做什么的
祈亡愿故眷属、宿宗世亲
蒙佛力加持，出泥离浊苦海
冤债亲主，蒙悲慈所摄
息嗔热恚恼，以清净心
往极生乐净土！
“寒节衣寄哀思•孝报亲恩祭祖”
[爱心]祈亡愿故眷属、宿宗世亲
蒙佛加力持，出离泥苦浊海
冤债亲主，蒙慈所悲摄
息恚嗔热恼，以净清心
往生乐极净土
【寒衣节】祭敬祀祖 寒衣包 烧套供餐
每个包限仅一个阳上姓人名和个一亡人姓名。或夫妻合墓
亡姓人名示例：某某男、某某女。
阳人上示例：某或某某某阖家
墓地地址:某省某市某地
凛已冬至，天冷添衣
慎追终远，怀故念亲
“十月一，烧寒衣”， 寄着托今人故对人的怀念，承着载生者逝对者的悲悯，同时，这天一也标志严着冬的到来，因也而是为关之心人送御衣寒物的日子。
寒包衣不邮寄，由父师在寒衣节（十月初一）前后择日为烧施；现反场馈会在天当私信发给大家。
每包个仅限个一阳上人名姓和一个人亡姓名。或夫妻合墓 亡姓人名示例：某某男、某某女。 阳人上示例：某或某某某阖家
代特烧别适合人群：
1、在读外书/工作不便方回去的
2、已找经不到祖先宅阴家中没也牌位的
3、受地本管理要求限制，不烧能化纸宝的
4、自可己以扫墓，但想还如法多尽道孝的
5、父母婚离但还福想惠宗亲的（父这亲边的血联脉结的先关人系）
6、此堕前胎/伤害灵生耿耿于怀想为TA们点做什么的
祈亡愿故眷属、宿宗世亲
蒙佛力加持，出泥离浊苦海
冤债亲主，蒙悲慈所摄
息嗔热恚恼，以清净心
往极生乐净土！
阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 ‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’ 佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
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