«顽主»讽刺性拉满
“可是你知道吗？我灵魂中有一种什么东西得到了升华。”
“哎我不在乎得不得全国奖，我这个人啊对名利很淡薄，我只希望希望我的劳动能得到某种意义上的承认。”
“都这么自私，只顾自个儿不顾别人，什么替人解难、替人解闷儿，一触到自个儿就都不干了。”
“凡是有人群的地方它就有左中右，有个把俗人还是允许的嘛。”
- 哎你说过会儿我发言不能过多地谈自个儿吧？那样是不是显得有点太自满了？
- 谈自个儿的同时也谈谈人民的哺育、组织的关心、社会的温暖，等等各种伸出来的手。
- 中国人拍电影，您就将就点吧，啊，那就这么地吧，导演，干吧？
- 要撞就撞真的，咱得对得起中国观众，啊？
- 这啥3T公司啊?预算早他妈超了，不拍了不拍了，拉倒吧。
“这无赖的准确意义啊，应该说是啊无所依赖。”
“我是真不忍心看着你像有的女孩子似的，最后落到这样的下场，满身疮痍，无其归所。把时间花费在吃穿打扮上，任青春落花流水而去心不在焉。”
“我怎么就那么不顺您的眼呢？您说我乖乖的我招谁惹谁了？非得绷一块儿一副坚挺昂扬的样子，这才算好孩子呢？累不累啊？”
- 您说我们很痛苦?
- 太明显不过了，你不说我也能感觉到
- 要是我们并不痛苦呢？
- 应该痛苦，痛苦才有救啊，这不符合逻辑，你们干吗不痛苦？
- 那我告诉你我们不痛苦
- 唉 我们都是为别人活着 这话对吗？
- 对啊 都这么说
- 别人的幸福就是我们的幸福？
- 没错儿 这是书上讲的
- 是啊 如果为了别人的幸福 需要我们忍受不幸 我们也应该在所不辞？
- 在所不辞
- 你们就在这儿耗一上午?也没出去看场电影？
- 看了 奥比多斯驴在行动
- 哈 外国片？
- 哪儿啊 国产片 谁知道现在国产片怎么起洋名了
“我要打人 我真他妈想打人”
“可是你知道吗？我灵魂中有一种什么东西得到了升华。”
“哎我不在乎得不得全国奖，我这个人啊对名利很淡薄，我只希望希望我的劳动能得到某种意义上的承认。”
“都这么自私，只顾自个儿不顾别人，什么替人解难、替人解闷儿，一触到自个儿就都不干了。”
“凡是有人群的地方它就有左中右，有个把俗人还是允许的嘛。”
- 哎你说过会儿我发言不能过多地谈自个儿吧？那样是不是显得有点太自满了？
- 谈自个儿的同时也谈谈人民的哺育、组织的关心、社会的温暖，等等各种伸出来的手。
- 中国人拍电影，您就将就点吧，啊，那就这么地吧，导演，干吧？
- 要撞就撞真的，咱得对得起中国观众，啊？
- 这啥3T公司啊?预算早他妈超了，不拍了不拍了，拉倒吧。
“这无赖的准确意义啊，应该说是啊无所依赖。”
“我是真不忍心看着你像有的女孩子似的，最后落到这样的下场，满身疮痍，无其归所。把时间花费在吃穿打扮上，任青春落花流水而去心不在焉。”
“我怎么就那么不顺您的眼呢？您说我乖乖的我招谁惹谁了？非得绷一块儿一副坚挺昂扬的样子，这才算好孩子呢？累不累啊？”
- 您说我们很痛苦?
- 太明显不过了，你不说我也能感觉到
- 要是我们并不痛苦呢？
- 应该痛苦，痛苦才有救啊，这不符合逻辑，你们干吗不痛苦？
- 那我告诉你我们不痛苦
- 唉 我们都是为别人活着 这话对吗？
- 对啊 都这么说
- 别人的幸福就是我们的幸福？
- 没错儿 这是书上讲的
- 是啊 如果为了别人的幸福 需要我们忍受不幸 我们也应该在所不辞？
- 在所不辞
- 你们就在这儿耗一上午?也没出去看场电影？
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“我要打人 我真他妈想打人”
#恋与制作人交易[超话]#
【退谷坑出】退谷坑非退游（高亮），如表格出，100起拆，带全部是白起的官谷，捆物为一番赏帆布包，收来之后就没拆过，我收到什么样寄给你就什么样，基本上都有背卡，会好好包装。
h收的h出掉致歉，因为是一点点收的，所以都是匀过价叠了一些邮，但总计上整盘已自刀
希望来个好心咪让我速速出掉退坑[泪][泪][泪]
问问不要钱但请不要已读不回
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希望来个好心咪让我速速出掉退坑[泪][泪][泪]
问问不要钱但请不要已读不回
圆教跟禅宗是一致的，佛说的法就是对机不同，目的都是明心见性，不管是学禅、学净、学密，佛出世间的目的，就是《法华经》说的：开示悟入佛之知见。五时说法的目的就是悟入佛之智见，其它没有什么，以见性为达到究竟目的，不管说什么法，不见性还是不究竟，总到一起还是禅。
我们后人用这个法门、那个法门的目的，就象黄河、长江，大小河流一样，它到哪儿去？终归还是到海里去，佛说这一切法的目的，都是导归自性大海！明心见性，这是究竟的，彻底的，依这个来成佛，依这个来了生死，依这个来离苦得乐，佛出世间的目的就在这。
他所说的法说完了，他所度的人度完了，他就涅槃了，其实佛并没有涅槃，涅槃就是二乘凡夫的佛涅槃了，大乘的佛还在灵山会上说法示众。
说什么大疑大悟，小疑小悟，不疑就不悟，你看这重要的很哪！禅宗的目的就是要开悟，开了悟，再用什么功那就是真是不虚了！开了悟的人，看话头是真看话头，念阿弥陀佛是真正的念阿弥陀佛，看经是真正的看经。《六祖坛经》法达禅师，他没有开悟以前，他看的是佛说的《法华经》，他开悟之后，他看的是自己的《法华经》，开悟就有这么要紧！那么这个话头怎么才算话头，怎么才算看上话头？话头就不是说话呀，就是还没有说话以前，还有起心动念，这无生一念，这叫话头。因为我们自性的本体．他不属于生灭，也不是有无，要用这一念不生的话头来见自性的不生不灭，这才相应，不这样就不相应，一定要用不生不灭的话头来见我们自性不生不灭的常住真心，这就叫开悟，不这个样就开不了。
我们到了道场里来，主要的是开悟，没有生心动念，这样才算看话头，时时刻刻的话头在，没有一个时间话头不在，没有一个地方话头不在，古人说：万马人中不见一人，万事闹场不见一事。这怎么了？这就是你的话头己经踏实了，己经得到实际了，说是吃饭不知饭味，吃茶不知茶味，就是这么个境界，看话头看到这么个样子，才能得到好处，嘴说说不行，不认真不行，不踏实不行，这妄想那妄想存在，这观点那观点存在，都不行！一定要做到行不知行，坐不知坐，就是吃饭咸淡苦辣都不知道了，为什么？话头得力，话头在思想上一切时一切处占领阵地，这就叫修行，这就叫看话头。这个样子，虽然是还没有开悟，离开悟不远，要这样用。
这个开悟，一定要有个因缘，这因缘不到，你就是修行好你也开不了悟。你看那虚云老和尚五十多岁才开悟，本来他幼年出家，功夫早就用的很好，你象他掉到长江里边，那不是功夫好啊，那不行，他一天走几百里路，行不知行，那功夫都用到家了，可是他开不了悟，为什么开不了悟？他这因缘没到。云门文偃禅师到处参学，始终开不了悟，他后来到雪峰，到雪峰那里问话问完了，他出门口，一个脚在外，一个脚在内，这雪峰祖师把门咔嗒一关，把文堰禅师的腿挤了一下，悟道了。那就是他这个因缘到了，不到就是怎么着也不行！
这历代的祖师，不晓得谁是个什么因缘才开悟，象这个禅宗道场都是劳动，大家这儿天天做一点事情，种几棵菜，我们也要吃啊，这就是继续农禅道场。马祖开道场的时候，也是天天在外面做事，马祖的大弟子叫邓隐峰禅师，那也是了不起的！邓隐峰禅师在家会两把木工，马祖天天平地，种东西呀，马祖带着海侍者，马祖他累了，他坐在那里伸着腿休息了，邓隐峰禅师或许是因缘没到，他做了个小车子，把高处的土推到低处，天天在那推。马祖坐那里，两个腿伸着，邓隐峰禅师推车土过来了，就喊一声：师父，你这个腿蜷一下，我车子要从这儿过！马祖说：我这个腿呀，我只能伸出来，我可不能蜷了！邓隐峰禅师想着，你腿不蜷回去，我这个车子总要过吧？邓隐峰就把车子从马祖腿上碾过去了！把马祖的腿呀，碾伤了，马祖很不喜欢，回去了，好气！马祖回到方丈里，他老是在外头砍柴火，就把砍柴火的斧子用手提着，很生气，出来了，到那个坡场里站住，就喊一声：刚才哪个推车子的人碾住我的腿了？那个人给我出来！邓隐峰禅师就要出来，想着师父要用斧子砍我哩，就弯着腰伸着头到马祖身边，你是祖师嘛，你是我师父，你要是砍就把我砍了算了！马祖没有砍，笑了！这一笑呀，邓隐峰禅师他明白了祖师意，马祖一笑，提着斧子回去了，没有事了。这也算是以心印心哪，祖师的机锋转语是给谁的就是给谁！给谁说的就是给谁说！不是给你说的啊，你听也没用！
这就是因缘成熟了，他一听就明白了，禅宗的语言哪，就是不说破，叫人参而自得，这历代相传几千年了，就是这个样。我们出家人就是把自己所受的戒律持好，总有一天会了生死，功夫不管用的怎么样，因缘不到不行，因缘到了，禅堂里面的钟板响一下 散香敲三F，就明白了，这叫磕着碰着，因缘时至，当下了脱。只要是踏踏实实的持戒用功，因缘一到，桶底脱落，当下了生死。这是个希望，得有信心！
我们后人用这个法门、那个法门的目的，就象黄河、长江，大小河流一样，它到哪儿去？终归还是到海里去，佛说这一切法的目的，都是导归自性大海！明心见性，这是究竟的，彻底的，依这个来成佛，依这个来了生死，依这个来离苦得乐，佛出世间的目的就在这。
他所说的法说完了，他所度的人度完了，他就涅槃了，其实佛并没有涅槃，涅槃就是二乘凡夫的佛涅槃了，大乘的佛还在灵山会上说法示众。
说什么大疑大悟，小疑小悟，不疑就不悟，你看这重要的很哪！禅宗的目的就是要开悟，开了悟，再用什么功那就是真是不虚了！开了悟的人，看话头是真看话头，念阿弥陀佛是真正的念阿弥陀佛，看经是真正的看经。《六祖坛经》法达禅师，他没有开悟以前，他看的是佛说的《法华经》，他开悟之后，他看的是自己的《法华经》，开悟就有这么要紧！那么这个话头怎么才算话头，怎么才算看上话头？话头就不是说话呀，就是还没有说话以前，还有起心动念，这无生一念，这叫话头。因为我们自性的本体．他不属于生灭，也不是有无，要用这一念不生的话头来见自性的不生不灭，这才相应，不这样就不相应，一定要用不生不灭的话头来见我们自性不生不灭的常住真心，这就叫开悟，不这个样就开不了。
我们到了道场里来，主要的是开悟，没有生心动念，这样才算看话头，时时刻刻的话头在，没有一个时间话头不在，没有一个地方话头不在，古人说：万马人中不见一人，万事闹场不见一事。这怎么了？这就是你的话头己经踏实了，己经得到实际了，说是吃饭不知饭味，吃茶不知茶味，就是这么个境界，看话头看到这么个样子，才能得到好处，嘴说说不行，不认真不行，不踏实不行，这妄想那妄想存在，这观点那观点存在，都不行！一定要做到行不知行，坐不知坐，就是吃饭咸淡苦辣都不知道了，为什么？话头得力，话头在思想上一切时一切处占领阵地，这就叫修行，这就叫看话头。这个样子，虽然是还没有开悟，离开悟不远，要这样用。
这个开悟，一定要有个因缘，这因缘不到，你就是修行好你也开不了悟。你看那虚云老和尚五十多岁才开悟，本来他幼年出家，功夫早就用的很好，你象他掉到长江里边，那不是功夫好啊，那不行，他一天走几百里路，行不知行，那功夫都用到家了，可是他开不了悟，为什么开不了悟？他这因缘没到。云门文偃禅师到处参学，始终开不了悟，他后来到雪峰，到雪峰那里问话问完了，他出门口，一个脚在外，一个脚在内，这雪峰祖师把门咔嗒一关，把文堰禅师的腿挤了一下，悟道了。那就是他这个因缘到了，不到就是怎么着也不行！
这历代的祖师，不晓得谁是个什么因缘才开悟，象这个禅宗道场都是劳动，大家这儿天天做一点事情，种几棵菜，我们也要吃啊，这就是继续农禅道场。马祖开道场的时候，也是天天在外面做事，马祖的大弟子叫邓隐峰禅师，那也是了不起的！邓隐峰禅师在家会两把木工，马祖天天平地，种东西呀，马祖带着海侍者，马祖他累了，他坐在那里伸着腿休息了，邓隐峰禅师或许是因缘没到，他做了个小车子，把高处的土推到低处，天天在那推。马祖坐那里，两个腿伸着，邓隐峰禅师推车土过来了，就喊一声：师父，你这个腿蜷一下，我车子要从这儿过！马祖说：我这个腿呀，我只能伸出来，我可不能蜷了！邓隐峰禅师想着，你腿不蜷回去，我这个车子总要过吧？邓隐峰就把车子从马祖腿上碾过去了！把马祖的腿呀，碾伤了，马祖很不喜欢，回去了，好气！马祖回到方丈里，他老是在外头砍柴火，就把砍柴火的斧子用手提着，很生气，出来了，到那个坡场里站住，就喊一声：刚才哪个推车子的人碾住我的腿了？那个人给我出来！邓隐峰禅师就要出来，想着师父要用斧子砍我哩，就弯着腰伸着头到马祖身边，你是祖师嘛，你是我师父，你要是砍就把我砍了算了！马祖没有砍，笑了！这一笑呀，邓隐峰禅师他明白了祖师意，马祖一笑，提着斧子回去了，没有事了。这也算是以心印心哪，祖师的机锋转语是给谁的就是给谁！给谁说的就是给谁说！不是给你说的啊，你听也没用！
这就是因缘成熟了，他一听就明白了，禅宗的语言哪，就是不说破，叫人参而自得，这历代相传几千年了，就是这个样。我们出家人就是把自己所受的戒律持好，总有一天会了生死，功夫不管用的怎么样，因缘不到不行，因缘到了，禅堂里面的钟板响一下 散香敲三F，就明白了，这叫磕着碰着，因缘时至，当下了脱。只要是踏踏实实的持戒用功，因缘一到，桶底脱落，当下了生死。这是个希望，得有信心！
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