#三国志·吴书#
丞相对一个孩子的影响有多大？
大到可以为了不辜负他的赏识最终以身殉国的地步。
➡︎吴孙皓末年的丞相张悌。
天纪三年，孙皓以军师张悌为丞相。天纪四年，晋伐吴，丞相张悌和诸葛诞之子诸葛靓渡江与晋军作战。诸葛靓主张不要渡江，张悌说：“吴之将亡，贤愚所知，非今日也。……今宜渡江，可用决战力争。若其败丧，则同死社稷，无所复恨。……若如子计，恐行散尽，相与坐待敌到，君臣俱降，无复一人死难者，不亦辱乎！”
于是渡江，结果大败。
诸葛靓与五六百人退走，想让张悌和他一起撤退，张悌不肯，诸葛靓就去拉他说：“天下存亡有数，岂卿一人所知，如何故自取死焉！”
张悌哭着说:“仲思，今日是我死日也！▶️且我作儿童时，便为卿家丞相所拔，常恐不得其死，负名贤知顾。今以身徇社稷，复何遁邪？◀️莫牵之如是。”于是殉国。
——这个“卿家丞相”是诸葛亮。胡三省推测“盖亮在荆州识之于童幼也”。
——何焯说：“孔明一顾，使人自厉如此。”
我本来觉得我今天已经不能再哭了。

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妄性如是三种相续 

️ 「妄性如是」作两种观照。「妄性」就是这回事，它本身是虚。为什么虚啊？查无来龙去脉。同时又是妄，怎么妄呢？宛然现前的这个妄是不是真啊？哪有其他人啊？也可以说为「妄性如是」，是不是如是我闻啊？因何为在：除了真心本来面目，除了这个如是，除了这个阿弥陀，心外能不能找到个什么因啊？找不到因，一定要明白，因只有一个，就是法尔如是，原来如此。

    ️ 三种相续，总体上包含了我们所有的妄想。「不随分别」就是已经转识成智，再不会用意识心去分别，而是用佛知佛见明白这些事情。三缘断故：明白了这个道理，你还会不会再去搞杀盗淫呢？那么这三种缘断了，按照因果关系来讲，它会不会再有果呢？所以圆顿大法贵在开悟，贵在抓住当下。则汝心中，演若达多，狂性自歇：进一步解释，明心见性之时，迷惑颠倒当下停止。「歇即菩提」是不是讲知妄即真啊？是不是华开莲现？一切的果都是由我们这个心来体现。菩提心当下是不是就是菩提果？烦恼心当下是不是尘劳之果啊？所以圆顿大法即因即果。根据圆瑛大师的开示，圆教从十信位的菩萨到等觉后心，都可以从听经闻法从见道而得。

      按照圆顿大法，听经闻法当下证到最低果位是十信位满，是初住位的菩萨果位，也就是分真即佛。但你要究竟成佛，一般而言，在等觉位还要靠诸佛来帮助破除生相无明。几乎除了龙女，可能就没有第二个、第三个人能当下成圆满佛。印光大师也讲，「法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉」。就看你怎么样用心，这个法我们要引起重视啊！！！

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❤️ 譬喻品第三 44

大智舍利弗，今得受尊记。我等亦如是，必当得作佛：看清了吗？这是佛给他们授记，还是自己给自己授记呀？佛授了舍利弗，他们就自己给自己授记。所以佛给弟子授记是表法，做个样子。实际上是把标准答案交给你们，让你们自己去授记。

我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道：受持『如来藏』心地法门，叫「不回向法门」——回向也回向，不回向也回向。当我明白了一切万法都是「我」的时候，你即已经回向；我们现在做一些回向，那叫「影响众」，是做给别人看，其实我们时时事事处处都是『回向』。#妙莲朵朵开##净土念佛法门#