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北京现代2019年销量71.6万辆，战略调整现成效
日期：2020-01-13 来源：汽车销量 作者：网上车市
我们从北京现代官方获悉，北京现代2019年累计销量超71.6万辆，其中新领动和新一代iX35两款车型表现优异，月均销量分别能达到1.27万辆、1.12万辆。此外，主打入门级市场的全新悦动和全新瑞纳同样有极佳的增长势头，2019年同比劲增79.9%、39.5%，而专攻运动家轿市场的菲斯塔在2019年第四季度也实现了同比增长56.8%的好成绩。2020年，北京现代将迎来产品大年，会上市包括十代索纳塔在内的至少4款新车，并搭载CVVD等全新技术。
2019年国内汽车市场非常动荡，北京现代也根据外部环境在不断调整发展策略。2019年上半年，国内汽车市场正迎来国五国六切换的浪潮，动力切换、消化经销商库存是重中之重。在此期间，北京现代针对政策推出了促销活动，不仅给消费者带来实惠，并且提升了国五车型清库速度，缓解了经销商在市场低迷情况下的库存压力，同时也促进了北京现代销量的提升。在新产品上，北京现代仅推出了第四代胜达，主要起到提升品牌力的作用。
下半年，北京现代加速了新产品的投放力度，尤其在新能源方面，进一步完善产品布局，以求获得更多市场份额。8月14日，领动插电混动正式上市，标志着北京现代在新能源领域的“二次加速”正式拉开帷幕，随后又在11月初上市了昂希诺纯电动。这两款产品的核心配置、参数都领先大部分合资品牌同级车型，不逊于主流自主品牌产品，并且价格上优势更大。纵观北京现代的产品布局，已经覆盖了HEV、EV、PHEV三大细分市场，成为新能源产品最全的合资品牌。
除了在新能源领域的提速外，北京现代也在同步发展燃油车，2019年下半年上市了新款领动、全新悦纳、新一代ix25三款车型。它们都是北京现代的“腰部产品”，对于提升品牌销量起到至关重要的作用，更新升级后的三款车型更加贴近年轻化市场，并且拥有一些列智能化配置，是支撑北京现代2020年销量的中坚力量。
2019年北京现代虽然产品数量较多，但多是基于上一代平台打造的产品，2020年，北京现代将正式导入GMP第三代平台。新平台自研发初期便考虑到了未来产品的多样性以及用户需求，从设计、安全以及多动力总成适配等5方面进行了升级。第十代索纳塔等车都将基于该平台打造，并且北京现代还会推出菲斯塔EV、全新MPV来填充各细分市场的空缺。其中，伊兰特（领动）一直是北京现代的销量中坚力量，外媒已经曝光了该车换代后的渲染图，从设计上来看，该车比第十代索纳塔更惊艳，值得期待。
日期：2020-01-13 来源：汽车销量 作者：网上车市
我们从北京现代官方获悉，北京现代2019年累计销量超71.6万辆，其中新领动和新一代iX35两款车型表现优异，月均销量分别能达到1.27万辆、1.12万辆。此外，主打入门级市场的全新悦动和全新瑞纳同样有极佳的增长势头，2019年同比劲增79.9%、39.5%，而专攻运动家轿市场的菲斯塔在2019年第四季度也实现了同比增长56.8%的好成绩。2020年，北京现代将迎来产品大年，会上市包括十代索纳塔在内的至少4款新车，并搭载CVVD等全新技术。
2019年国内汽车市场非常动荡，北京现代也根据外部环境在不断调整发展策略。2019年上半年，国内汽车市场正迎来国五国六切换的浪潮，动力切换、消化经销商库存是重中之重。在此期间，北京现代针对政策推出了促销活动，不仅给消费者带来实惠，并且提升了国五车型清库速度，缓解了经销商在市场低迷情况下的库存压力，同时也促进了北京现代销量的提升。在新产品上，北京现代仅推出了第四代胜达，主要起到提升品牌力的作用。
下半年，北京现代加速了新产品的投放力度，尤其在新能源方面，进一步完善产品布局，以求获得更多市场份额。8月14日，领动插电混动正式上市，标志着北京现代在新能源领域的“二次加速”正式拉开帷幕，随后又在11月初上市了昂希诺纯电动。这两款产品的核心配置、参数都领先大部分合资品牌同级车型，不逊于主流自主品牌产品，并且价格上优势更大。纵观北京现代的产品布局，已经覆盖了HEV、EV、PHEV三大细分市场，成为新能源产品最全的合资品牌。
除了在新能源领域的提速外，北京现代也在同步发展燃油车，2019年下半年上市了新款领动、全新悦纳、新一代ix25三款车型。它们都是北京现代的“腰部产品”，对于提升品牌销量起到至关重要的作用，更新升级后的三款车型更加贴近年轻化市场，并且拥有一些列智能化配置，是支撑北京现代2020年销量的中坚力量。
2019年北京现代虽然产品数量较多，但多是基于上一代平台打造的产品，2020年，北京现代将正式导入GMP第三代平台。新平台自研发初期便考虑到了未来产品的多样性以及用户需求，从设计、安全以及多动力总成适配等5方面进行了升级。第十代索纳塔等车都将基于该平台打造，并且北京现代还会推出菲斯塔EV、全新MPV来填充各细分市场的空缺。其中，伊兰特（领动）一直是北京现代的销量中坚力量，外媒已经曝光了该车换代后的渲染图，从设计上来看，该车比第十代索纳塔更惊艳，值得期待。
许止净居士往生记并颂
居士，名业笏（hù），江西彭泽人，清光绪甲辰翰林。住馆八年，光复后，即隐居。民国二年，归心学佛，专志净土。
继读印光法师文，即知老人法门龙象，尤为净宗山斗。进知观音大士，为弥陀左辅，莲邦智导。遂动朝普陀，礼大士，谒印老之念。于民十一年前往，礼觐之下，以撰就《礼观音疏》进呈（《观世音菩萨本迹感应颂》前，载疏全文）。内有食廷璋之芋，克日西行句，老人便意其尚未断荤。乃问，汝吃素否。答曰，吃花素。老人作色呵斥曰，倒架子，如此大通家，尚不以身作则吃长素，何能感化他人。厉声大吼，居士欣然乐受。不但毫不介意，实在心悦诚服。次日上书请老人继续编辑《净土圣贤录》，自愿助成。于见面受呵之慈训，表示万分感激，叹为名不虚传。
老人见其知见纯正，文笔超妙，尤且虚怀若谷，殊为末世罕有，遂请编《观世音菩萨本迹感应颂》。自是函件往来，益臻款密。乃执弟子礼，求老人授皈依，赐法名。老人仍令名 止净。
民十六七年，避难沪滨，聂云台居士请编《历史感应统纪》。二书次第流通，凡具正知见之缁素，皆叹其佛理高深，文学精粹。潘对凫老居士，再请撰《佛学救劫编》。三书编成，皆印老人料理排印。即《四大名山志》之印行，居士亦各有辅助，老人序中亦述大概。
民二十五年，在报国，再求老人亲授菩萨戒（因昔年奉老人命，自在佛前受过）。居士虽具人难企及之学问道德，而虚怀谦下，逢僧必拜，见佛必礼，通身放下，恪守在家白衣，为皈依三宝弟子之身分，不存丝毫骄矜傲慢，尤为今人所难能。又虽法法融通，而修持唯谨，全同愚夫愚妇之老实念佛，一心求生西方，毫不游移。
幸三宝加被，宿业净行两相感召。将往昔杀生食肉，恼害众生之恶业，必使将来生生世世，堕落三途之后报重报，转作即今之现报轻报。以便即生了脱，径往西方，故致近多年来，常多病苦（请查戒贤玄奘二古德事实，自信斯言非妄）。因（森）常侍印老，与居士复有乡谊，平常小事，多与通讯，故知之颇详。今但叙其大要，至每日定课，精进修持，与兼行世善，竭诚维护三宝之一切细则，均无暇备述。
迨民二十七年五月，避难庐山牯岭黄龙寺，又大病。至闰七月，病稍间，仍奄卧不能握管，便口授，令外孙代书，函告病时经过，与今后急求解脱，早得生西。但念《九华志》未出，乃有如不即往生，望先读为快等意。
（森）念衰残至此，知非人世久客。十月得福海师函，知已西逝，时年六十三岁。至二十八年，查宾臣居士，将同居寺中之姚半僧居士，致乃兄函（乃兄姚节卿，为居士门生）抄寄，藉悉居士生西详情。
函云，九月初一日（指二十七年阴历），招弟至前，以后事相属托。继则莞尔曰，今早梦见佛来，遍身璎珞，相好光明，向余曰，我来看汝。余即礼拜，少顷便醒。毋乃世尊慈悲，特来安慰我耶。若更得示现接引，令我带业往生，则大幸矣。语已，即合掌曰，西方再见。自是不复开声，唯专心默念佛号，至初三早七时，安详西归。
通身冷透，头顶犹温。入龛时，遍身柔软如棉，俨若老僧入定状，面色光泽逾平时。正所谓诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。缁素见闻，肃然起敬，叹为稀有。留寺念佛七日，依律火化，骨灰尚存黄龙寺中。
（森）谓以如是因，感如是果，得如所愿，满菩提愿。愿见闻者，发菩提心，同念佛号，同生西方。将来七宝池中，得与居士把臂共行，同为弥陀之弟子，闻法证忍，同度娑婆之众生，以满居士之愿，而为之记。复说颂曰。
吁嗟净公，法门金汤。具正知见，安分循常。遍研经藏，深入佛祖堂奥。示现白衣，坚守祇园边疆。每嗟末季，缁素多忝乎厥职。力倡莲社，必依僧伽作纪纲。宗说兼通，堪称外护之翘楚。安僧卫法，益叹龙象之无双。法法圆融，单提契理契机之净土教。门门畅达，直往易行易到之极乐邦。今既瓜熟蒂落，果蒙西方教主亲接引。尤冀速证无生，不违本愿，即回娑婆，护持三宝，普度众生作慈航。
——《印光法师文钞》
居士，名业笏（hù），江西彭泽人，清光绪甲辰翰林。住馆八年，光复后，即隐居。民国二年，归心学佛，专志净土。
继读印光法师文，即知老人法门龙象，尤为净宗山斗。进知观音大士，为弥陀左辅，莲邦智导。遂动朝普陀，礼大士，谒印老之念。于民十一年前往，礼觐之下，以撰就《礼观音疏》进呈（《观世音菩萨本迹感应颂》前，载疏全文）。内有食廷璋之芋，克日西行句，老人便意其尚未断荤。乃问，汝吃素否。答曰，吃花素。老人作色呵斥曰，倒架子，如此大通家，尚不以身作则吃长素，何能感化他人。厉声大吼，居士欣然乐受。不但毫不介意，实在心悦诚服。次日上书请老人继续编辑《净土圣贤录》，自愿助成。于见面受呵之慈训，表示万分感激，叹为名不虚传。
老人见其知见纯正，文笔超妙，尤且虚怀若谷，殊为末世罕有，遂请编《观世音菩萨本迹感应颂》。自是函件往来，益臻款密。乃执弟子礼，求老人授皈依，赐法名。老人仍令名 止净。
民十六七年，避难沪滨，聂云台居士请编《历史感应统纪》。二书次第流通，凡具正知见之缁素，皆叹其佛理高深，文学精粹。潘对凫老居士，再请撰《佛学救劫编》。三书编成，皆印老人料理排印。即《四大名山志》之印行，居士亦各有辅助，老人序中亦述大概。
民二十五年，在报国，再求老人亲授菩萨戒（因昔年奉老人命，自在佛前受过）。居士虽具人难企及之学问道德，而虚怀谦下，逢僧必拜，见佛必礼，通身放下，恪守在家白衣，为皈依三宝弟子之身分，不存丝毫骄矜傲慢，尤为今人所难能。又虽法法融通，而修持唯谨，全同愚夫愚妇之老实念佛，一心求生西方，毫不游移。
幸三宝加被，宿业净行两相感召。将往昔杀生食肉，恼害众生之恶业，必使将来生生世世，堕落三途之后报重报，转作即今之现报轻报。以便即生了脱，径往西方，故致近多年来，常多病苦（请查戒贤玄奘二古德事实，自信斯言非妄）。因（森）常侍印老，与居士复有乡谊，平常小事，多与通讯，故知之颇详。今但叙其大要，至每日定课，精进修持，与兼行世善，竭诚维护三宝之一切细则，均无暇备述。
迨民二十七年五月，避难庐山牯岭黄龙寺，又大病。至闰七月，病稍间，仍奄卧不能握管，便口授，令外孙代书，函告病时经过，与今后急求解脱，早得生西。但念《九华志》未出，乃有如不即往生，望先读为快等意。
（森）念衰残至此，知非人世久客。十月得福海师函，知已西逝，时年六十三岁。至二十八年，查宾臣居士，将同居寺中之姚半僧居士，致乃兄函（乃兄姚节卿，为居士门生）抄寄，藉悉居士生西详情。
函云，九月初一日（指二十七年阴历），招弟至前，以后事相属托。继则莞尔曰，今早梦见佛来，遍身璎珞，相好光明，向余曰，我来看汝。余即礼拜，少顷便醒。毋乃世尊慈悲，特来安慰我耶。若更得示现接引，令我带业往生，则大幸矣。语已，即合掌曰，西方再见。自是不复开声，唯专心默念佛号，至初三早七时，安详西归。
通身冷透，头顶犹温。入龛时，遍身柔软如棉，俨若老僧入定状，面色光泽逾平时。正所谓诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。缁素见闻，肃然起敬，叹为稀有。留寺念佛七日，依律火化，骨灰尚存黄龙寺中。
（森）谓以如是因，感如是果，得如所愿，满菩提愿。愿见闻者，发菩提心，同念佛号，同生西方。将来七宝池中，得与居士把臂共行，同为弥陀之弟子，闻法证忍，同度娑婆之众生，以满居士之愿，而为之记。复说颂曰。
吁嗟净公，法门金汤。具正知见，安分循常。遍研经藏，深入佛祖堂奥。示现白衣，坚守祇园边疆。每嗟末季，缁素多忝乎厥职。力倡莲社，必依僧伽作纪纲。宗说兼通，堪称外护之翘楚。安僧卫法，益叹龙象之无双。法法圆融，单提契理契机之净土教。门门畅达，直往易行易到之极乐邦。今既瓜熟蒂落，果蒙西方教主亲接引。尤冀速证无生，不违本愿，即回娑婆，护持三宝，普度众生作慈航。
——《印光法师文钞》
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