【示自若】

佛法盛时。人争务实。逮其衰也。众咸竞名。实故超生死证菩提。名必增人我长魔业。志士不可不熟审也。现前一念心性。在凡不减。在圣不增。然迷之则为凡夫。悟之则为圣人。其人迷。纵称为圣。何救于迷。其人悟。纵贬为凡。何损于悟。虚名不足重轻明矣。善学道者。先观毁誉纷然。而迷悟自若。则不以毁誉二其心。次观迷悟条然。而心性自若。则不以迷悟惑其见。不被迷悟二字所惑。于本分事稍有相应分耳。
---藕益大师，灵峰宗论

评： 现前一念心性。在凡不减。在圣不增。然迷之则为凡夫。悟之则为圣人。其人迷。纵称为圣。何救于迷。其人悟。纵贬为凡。何损于悟。虚名不足重轻明矣。
一念心性的特点就是无住，终日随缘，随缘而不变。无住就是般若，般若就是实相。无住，则无过去现在未来，是则因果同时矣。

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夫心者一身之主，百神之帅，静则生慧，动则成昏。欣迷幻境之中，唯言实是，甘宴有为之内，谁悟虚非，心识颠痴，良由所托之地。且卜邻而居，犹从改操，择交而友，尚能致益，配身离生死之境，心居至道之中，能不舍彼乎，安不得此乎。所以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。经云：至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。原其心体，以道为本，但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。若争除心垢，开识神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名曰归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复，复而又续，自得知常。知则无所不明，常则无所变灭，出离生死，实由於此。是故法道安心，贵无所着。-《坐忘论》

诚如恩师的讲解，我们都认为自己是完全正常的人，不可能出问题，但这是不一定的，心理学家已经分析出很多种心理疾病。每个人都有各种各样的颠倒，只不过对此无知无觉。广义上，则如《入菩萨行论》所说：“自迷痴狂徒，呜呼满天下！”所有众生都具有一个颠倒心——无明。
今天的无明尤为严重，舆论的推波助澜堪当主要原因，很多媒体宣扬的价值观，让人们越来越执著、越来越追求完美，似乎这样才最快乐。然而，这是一种颠倒的引导，正因如此，人们反而越来越得不到真正的快乐。

亲爱的你，佛是医王，擅心病，若是病了，就来看医生吧！
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥