回归返璞归真的根：
文|中国糕饼资深工匠杜德春
孙子兵法的核心：最大的智者、是不战争；企业最高的境界、是不忽悠、不营销，而是用产品与服务说话。
黄帝内经的核心：不得病的最大觉悟就是善于调节匹配适合自己的饮食、运动与情志；大医者、在调养，而非治（以前盖塔镇妖，现在盖医院救人。但是没有医学手段能改变这些，我们还是靠自身的免疫力赢得胜利。）
孟子告诉我们：得道者多助、亦若你赢得人心；俘获人心者，能赢得天下（市场）。
老子告诉我们：治大国如烹小鲜—做油条或烧饭菜，甜咸浓淡、红肥绿瘦不是一件容易的事情！做一名庖丁解牛的式的大厨或白案匠人非常不容易！其难度不亚于终南山院士！
一：《孙子兵法》说不战而屈人之兵是战争的最高境界（战争的最高境界 就是不战争）：
孙子曰：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。
从伐谋、伐交到伐兵、攻城，处处是强调用智不用力的重要性，是努力用最小代价获得最大收益，以小搏大是创造利润的源泉，这始终是商业的首要原则。
伐谋者，全争天下;伐交者，势争天下;伐兵者，威争天下;攻城者，拼比实力，为不得已。（战争的最高境界就是不战争，如何做到这些呢？
①借势 ：
②知彼知己，百战不殆
③不战而屈人之兵 ）。
二：大医治未病：（未雨绸缪，无恙则在人善于调节的饮食、运动、情志）：
逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
三：得道多助，失道寡助（得人者得天下；得心智者得市场）：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
四：治大国，若烹小鲜（蒸馒头、做面包、烧菜做好做极致，实在是一件不容易的事情啊；它的专业垂直度就好像治理国家一样难呢！绝不亚于终南山院士防御新型冠状病毒的难度啊）！
有14亿人，就有14亿种口味面包、馒头、饺子、米饭、烧菜、炊汤的迥然滋味口味；你如何才能做到甜咸浓淡、红肥绿瘦、香鲜可口都能让所有人满意呢？难道这不就好像治理国家一样难吗？
语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”
文|中国糕饼资深工匠杜德春
孙子兵法的核心：最大的智者、是不战争；企业最高的境界、是不忽悠、不营销，而是用产品与服务说话。
黄帝内经的核心：不得病的最大觉悟就是善于调节匹配适合自己的饮食、运动与情志；大医者、在调养，而非治（以前盖塔镇妖，现在盖医院救人。但是没有医学手段能改变这些，我们还是靠自身的免疫力赢得胜利。）
孟子告诉我们：得道者多助、亦若你赢得人心；俘获人心者，能赢得天下（市场）。
老子告诉我们：治大国如烹小鲜—做油条或烧饭菜，甜咸浓淡、红肥绿瘦不是一件容易的事情！做一名庖丁解牛的式的大厨或白案匠人非常不容易！其难度不亚于终南山院士！
一：《孙子兵法》说不战而屈人之兵是战争的最高境界（战争的最高境界 就是不战争）：
孙子曰：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。
从伐谋、伐交到伐兵、攻城，处处是强调用智不用力的重要性，是努力用最小代价获得最大收益，以小搏大是创造利润的源泉，这始终是商业的首要原则。
伐谋者，全争天下;伐交者，势争天下;伐兵者，威争天下;攻城者，拼比实力，为不得已。（战争的最高境界就是不战争，如何做到这些呢？
①借势 ：
②知彼知己，百战不殆
③不战而屈人之兵 ）。
二：大医治未病：（未雨绸缪，无恙则在人善于调节的饮食、运动、情志）：
逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
三：得道多助，失道寡助（得人者得天下；得心智者得市场）：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
四：治大国，若烹小鲜（蒸馒头、做面包、烧菜做好做极致，实在是一件不容易的事情啊；它的专业垂直度就好像治理国家一样难呢！绝不亚于终南山院士防御新型冠状病毒的难度啊）！
有14亿人，就有14亿种口味面包、馒头、饺子、米饭、烧菜、炊汤的迥然滋味口味；你如何才能做到甜咸浓淡、红肥绿瘦、香鲜可口都能让所有人满意呢？难道这不就好像治理国家一样难吗？
语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”
回归返璞归真的根：
文|中国糕饼资深工匠杜德春
孙子兵法的核心：最大的智者、是不战争；企业最高的境界、是不忽悠、不营销，而是用产品与服务说话。
黄帝内经的核心：不得病的最大觉悟就是善于调节匹配适合自己的饮食、运动与情志；大医者、在调养，而非治（以前盖塔镇妖，现在盖医院救人。但是没有医学手段能改变这些，我们还是靠自身的免疫力赢得胜利。）
孟子告诉我们：得道者多助、亦若你赢得人心；俘获人心者，能赢得天下（市场）。
老子告诉我们：治大国如烹小鲜—做油条或烧饭菜，甜咸浓淡、红肥绿瘦不是一件容易的事情！做一名庖丁解牛的式的大厨或白案匠人非常不容易！其难度不亚于终南山院士！
一：《孙子兵法》说不战而屈人之兵是战争的最高境界（战争的最高境界 就是不战争）：
孙子曰：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。
从伐谋、伐交到伐兵、攻城，处处是强调用智不用力的重要性，是努力用最小代价获得最大收益，以小搏大是创造利润的源泉，这始终是商业的首要原则。
伐谋者，全争天下;伐交者，势争天下;伐兵者，威争天下;攻城者，拼比实力，为不得已。（战争的最高境界就是不战争，如何做到这些呢？
①借势 ：
②知彼知己，百战不殆
③不战而屈人之兵 ）。
二：大医治未病：（未雨绸缪，无恙则在人善于调节的饮食、运动、情志）：
逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
三：得道多助，失道寡助（得人者得天下；得心智者得市场）：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
四：治大国，若烹小鲜（蒸馒头、做面包、烧菜做好做极致，实在是一件不容易的事情啊；它的专业垂直度就好像治理国家一样难呢！绝不亚于终南山院士防御新型冠状病毒的难度啊）！
有14亿人，就有14亿种口味面包、馒头、饺子、米饭、烧菜、炊汤的迥然滋味口味；你如何才能做到甜咸浓淡、红肥绿瘦、香鲜可口都能让所有人满意呢？难道这不就好像治理国家一样难吗？
语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”
文|中国糕饼资深工匠杜德春
孙子兵法的核心：最大的智者、是不战争；企业最高的境界、是不忽悠、不营销，而是用产品与服务说话。
黄帝内经的核心：不得病的最大觉悟就是善于调节匹配适合自己的饮食、运动与情志；大医者、在调养，而非治（以前盖塔镇妖，现在盖医院救人。但是没有医学手段能改变这些，我们还是靠自身的免疫力赢得胜利。）
孟子告诉我们：得道者多助、亦若你赢得人心；俘获人心者，能赢得天下（市场）。
老子告诉我们：治大国如烹小鲜—做油条或烧饭菜，甜咸浓淡、红肥绿瘦不是一件容易的事情！做一名庖丁解牛的式的大厨或白案匠人非常不容易！其难度不亚于终南山院士！
一：《孙子兵法》说不战而屈人之兵是战争的最高境界（战争的最高境界 就是不战争）：
孙子曰：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。
从伐谋、伐交到伐兵、攻城，处处是强调用智不用力的重要性，是努力用最小代价获得最大收益，以小搏大是创造利润的源泉，这始终是商业的首要原则。
伐谋者，全争天下;伐交者，势争天下;伐兵者，威争天下;攻城者，拼比实力，为不得已。（战争的最高境界就是不战争，如何做到这些呢？
①借势 ：
②知彼知己，百战不殆
③不战而屈人之兵 ）。
二：大医治未病：（未雨绸缪，无恙则在人善于调节的饮食、运动、情志）：
逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
三：得道多助，失道寡助（得人者得天下；得心智者得市场）：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
四：治大国，若烹小鲜（蒸馒头、做面包、烧菜做好做极致，实在是一件不容易的事情啊；它的专业垂直度就好像治理国家一样难呢！绝不亚于终南山院士防御新型冠状病毒的难度啊）！
有14亿人，就有14亿种口味面包、馒头、饺子、米饭、烧菜、炊汤的迥然滋味口味；你如何才能做到甜咸浓淡、红肥绿瘦、香鲜可口都能让所有人满意呢？难道这不就好像治理国家一样难吗？
语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”
回归返璞归真的根：
文|中国糕饼资深工匠杜德春
孙子兵法的核心：最大的智者、是不战争；企业最高的境界、是不忽悠、不营销，而是用产品与服务说话。
黄帝内经的核心：不得病的最大觉悟就是善于调节匹配适合自己的饮食、运动与情志；大医者、在调养，而非治（以前盖塔镇妖，现在盖医院救人。但是没有医学手段能改变这些，我们还是靠自身的免疫力赢得胜利。）
孟子告诉我们：得道者多助、亦若你赢得人心；俘获人心者，能赢得天下（市场）。
老子告诉我们：治大国如烹小鲜—做油条或烧饭菜，甜咸浓淡、红肥绿瘦不是一件容易的事情！做一名庖丁解牛的式的大厨或白案匠人非常不容易！其难度不亚于终南山院士！
一：《孙子兵法》说不战而屈人之兵是战争的最高境界（战争的最高境界 就是不战争）：
孙子曰：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。
从伐谋、伐交到伐兵、攻城，处处是强调用智不用力的重要性，是努力用最小代价获得最大收益，以小搏大是创造利润的源泉，这始终是商业的首要原则。
伐谋者，全争天下;伐交者，势争天下;伐兵者，威争天下;攻城者，拼比实力，为不得已。（战争的最高境界就是不战争，如何做到这些呢？
①借势 ：
②知彼知己，百战不殆
③不战而屈人之兵 ）。
二：大医治未病：（未雨绸缪，无恙则在人善于调节的饮食、运动、情志）：
逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
三：得道多助，失道寡助（得人者得天下；得心智者得市场）：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
四：治大国，若烹小鲜（蒸馒头、做面包、烧菜做好做极致，实在是一件不容易的事情啊；它的专业垂直度就好像治理国家一样难呢！绝不亚于终南山院士防御新型冠状病毒的难度啊）！
有14亿人，就有14亿种口味面包、馒头、饺子、米饭、烧菜、炊汤的迥然滋味口味；你如何才能做到甜咸浓淡、红肥绿瘦、香鲜可口都能让所有人满意呢？难道这不就好像治理国家一样难吗？
语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”
文|中国糕饼资深工匠杜德春
孙子兵法的核心：最大的智者、是不战争；企业最高的境界、是不忽悠、不营销，而是用产品与服务说话。
黄帝内经的核心：不得病的最大觉悟就是善于调节匹配适合自己的饮食、运动与情志；大医者、在调养，而非治（以前盖塔镇妖，现在盖医院救人。但是没有医学手段能改变这些，我们还是靠自身的免疫力赢得胜利。）
孟子告诉我们：得道者多助、亦若你赢得人心；俘获人心者，能赢得天下（市场）。
老子告诉我们：治大国如烹小鲜—做油条或烧饭菜，甜咸浓淡、红肥绿瘦不是一件容易的事情！做一名庖丁解牛的式的大厨或白案匠人非常不容易！其难度不亚于终南山院士！
一：《孙子兵法》说不战而屈人之兵是战争的最高境界（战争的最高境界 就是不战争）：
孙子曰：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。
从伐谋、伐交到伐兵、攻城，处处是强调用智不用力的重要性，是努力用最小代价获得最大收益，以小搏大是创造利润的源泉，这始终是商业的首要原则。
伐谋者，全争天下;伐交者，势争天下;伐兵者，威争天下;攻城者，拼比实力，为不得已。（战争的最高境界就是不战争，如何做到这些呢？
①借势 ：
②知彼知己，百战不殆
③不战而屈人之兵 ）。
二：大医治未病：（未雨绸缪，无恙则在人善于调节的饮食、运动、情志）：
逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
三：得道多助，失道寡助（得人者得天下；得心智者得市场）：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
四：治大国，若烹小鲜（蒸馒头、做面包、烧菜做好做极致，实在是一件不容易的事情啊；它的专业垂直度就好像治理国家一样难呢！绝不亚于终南山院士防御新型冠状病毒的难度啊）！
有14亿人，就有14亿种口味面包、馒头、饺子、米饭、烧菜、炊汤的迥然滋味口味；你如何才能做到甜咸浓淡、红肥绿瘦、香鲜可口都能让所有人满意呢？难道这不就好像治理国家一样难吗？
语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”
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