做个今日总结：
40几人的花艺课，时隔一年又回来了。这次采用花泥保水（避免客户打开漏一地水）、外包一层透明纸，能防压还好看。
有人说，这就够好看，不用插起来了吧！
是的，包装改进有成效，后面两场还打算这么做。用户体验最重要。
今年的花价，怎么说呢，用翻倍不足以形容，今天达到了三倍！而我给客户花艺课的涨幅是30%，这就难了：要在保证质量和美观的前提下，留够合理利润（人工很辛苦，我今天甚至没有精神发一条广告）

这就要在普通花材中，选择非常和谐的颜色来实现那点不同。预算越低，难度越大，所以我今晚的重头戏，是把后面两场的花材和预算配出来。

明早订购第二批花材资材，接下来就是忙，三天结束战斗，3月8号的傍晚才是我真正收工的时刻。

今天发活动怎么样呢，我没有问，但看到大家的眼神，我懂的，还是蛮受欢迎。
中途，我把一一辅助大家的时间拉长了，说实话，40几人的场地，把我跑到飞起。其实我可以充分演示，然后让大家自己去领悟，但总能体会她们那种“拎出去是傲娇的”心情，所以几乎每个人都单独指导了好几遍。

虽然很累，但完成一件工作的成就感也很棒。

#新书推荐# 做个受欢迎的人

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索 取 号：

C912.11-49/22
责 任 者：

赵飞
出 版 社：

辽海出版社
馆藏地点：

社会科学书库

◎鲍鹏山｜君子固穷#读书会[超话]#
《论语·卫灵公》载：孔子在陈绝粮，从者病，莫能兴。

孔子“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”他坦然面对一切，并把这一切看成磨炼人生和琢磨品行的机会。他依旧讲诵弦歌，抚琴吟唱。

耿直的子路直接到老师那里，问了一个问题。这个问题看起来非常平实，其实非常深刻。它代表着一种观念，可以说是中国哲学史上、伦理学史上一个重大的命题：

君子亦有穷乎？

子路是一个纯朴、天真、热情的人，一个内心光明的人。他对孔子、对道德有着非常纯朴的信仰。他的思路是：既然我们是君子，是德行高尚、理想纯洁、匡世济民、仁慈博爱的人，我们就应该在这个世界上处处行得通，就应该在这个世界上处处受欢迎得追捧！难道我们这样的人在人世间还会如此困厄、一筹莫展吗？

好人有好报式的道德期待，显然不是人的最高道德境界，也不符合事实的真相。对此，孔子的回答是：

君子固穷。

这个回答很冷酷。对于子路这样对道德抱有那么大信仰的人，不啻是一个毁灭性的打击。实际上，子路对道德的有效性抱有期望，从某种意义上讲，乃是迷信。所以孔子要彻底打破他的迷信：你认为做个君子就能处处行得通，到处受欢迎？错了！恰恰相反，君子正因为讲道德、讲原则，追求进取却又有所不为，所以反倒是常常被掣肘，时时被壅阻的。

是什么在掣肘君子、壅阻君子？是君子自己，是君子自己奉行的道德。道德是对君子的约束，君子正是在这种约束中成为君子。而小人之所以处处通行，正是因为他没有这些约束，而正因没有这些约束，才使其成为小人。

这是对道德极透彻的理解，悲观而又崇高。孔子的意思是，道德只能保证我们成人，而不能保证我们成功。

有时两者甚至矛盾：我们必须在不成功中成人，也就是说，在世俗功业的失败中成人——这就是磨砺，这就是考验。

我们是要一次高尚的失败，还是要一种下流的“成功”？

是保有人格尊严而失败，还是丧失人格得“成功”？

子曰：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》）

历来注家都认为这两句不好理解。其实这两句的意思最明白——

不是真理与正义庇护我们，而是我们以血肉之躯支撑着真理与正义！

强者保护道；弱者寻求道的保护。