以斗罗大陆为名，缔结三舞之感情
以绝世唐门为媒，牵起浩桐之红线
以龙王传说为引，结束麟月之悲情
以终极斗罗为梦，期盼宇秀得真情
前尘巴蜀虽如梦，此生不悔入唐门
手握日月摘星辰，世间无我这般人
有种能力叫武魂
有种技能叫魂技
有种组合叫史莱克七怪
有种好物叫魂骨
有种科技叫魂导器
有种武器叫暗器
有种传奇叫唐门
有种考验叫海神九考
有种爱情叫永冻冰封
有种和平叫人兽共存
有种巅峰叫金龙月语
有种极致叫银龙舞麟
有种开挂叫霍雨浩
有种计谋叫万年局
有种传说叫唐家人
有种强大叫双神共存
有种信仰叫斗罗大陆
观音有泪，你怜悯天下众生，却难渡十万年情却
佛怒唐莲，你燃尽世间不平，却难化双兽苦寒心
暴雨梨花，你针茫为鬼而生，却难破武魂殿追杀
孔雀之翎，你雅姿刺破千甲，却难结瀚海阑干冰
暗器百解，你阵法天下不破，却难解世间之红尘
鬼影迷踪，你躲进世俗寒刃，却难逃那宿命羁绊
唐三轻伤，全场发慌
唐三中伤，八段摔上
唐三重伤，唐门登场
唐三之死，双神出场
小舞轻伤，全场发慌
小舞中伤，唐三登场
唐三一怒，比赛结束
小舞重伤，全都得废
小舞之死，修罗登场
只要小舞伤到位，不管是谁都得废
只要唐三伤到位，神界都能被砸废
一代锤王一代强，代代锤王砸教皇
一代魂兽一代王，代代魂兽嫁锤王
锤王砸教皇，魂兽嫁锤王
斗罗不完，我们不散
———敬斗罗大陆粉丝
求点赞
以绝世唐门为媒，牵起浩桐之红线
以龙王传说为引，结束麟月之悲情
以终极斗罗为梦，期盼宇秀得真情
前尘巴蜀虽如梦，此生不悔入唐门
手握日月摘星辰，世间无我这般人
有种能力叫武魂
有种技能叫魂技
有种组合叫史莱克七怪
有种好物叫魂骨
有种科技叫魂导器
有种武器叫暗器
有种传奇叫唐门
有种考验叫海神九考
有种爱情叫永冻冰封
有种和平叫人兽共存
有种巅峰叫金龙月语
有种极致叫银龙舞麟
有种开挂叫霍雨浩
有种计谋叫万年局
有种传说叫唐家人
有种强大叫双神共存
有种信仰叫斗罗大陆
观音有泪，你怜悯天下众生，却难渡十万年情却
佛怒唐莲，你燃尽世间不平，却难化双兽苦寒心
暴雨梨花，你针茫为鬼而生，却难破武魂殿追杀
孔雀之翎，你雅姿刺破千甲，却难结瀚海阑干冰
暗器百解，你阵法天下不破，却难解世间之红尘
鬼影迷踪，你躲进世俗寒刃，却难逃那宿命羁绊
唐三轻伤，全场发慌
唐三中伤，八段摔上
唐三重伤，唐门登场
唐三之死，双神出场
小舞轻伤，全场发慌
小舞中伤，唐三登场
唐三一怒，比赛结束
小舞重伤，全都得废
小舞之死，修罗登场
只要小舞伤到位，不管是谁都得废
只要唐三伤到位，神界都能被砸废
一代锤王一代强，代代锤王砸教皇
一代魂兽一代王，代代魂兽嫁锤王
锤王砸教皇，魂兽嫁锤王
斗罗不完，我们不散
———敬斗罗大陆粉丝
求点赞
【叔孙武叔毁仲尼。子贡曰。无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者。丘陵也。犹可踰也。仲尼。日月也。无得而踰焉。人虽欲自绝。其何伤于日月乎。多见其不知量也。】
『叔孙武叔毁仲尼』，「毁是毁谤」。「皇疏」，皇侃的注疏讲，「犹是前之武叔，又訾毁孔子也」。皇侃注疏讲，还是前面一章讲的叔孙武叔。前面这一章叔孙武叔他说孔子的德学不如子贡，妄加批评，这一章更严重，又毁谤孔子。
「子贡说：」『无以为也。』无以为也就是劝他「不要毁谤」。『仲尼不可毁也。』「仲尼」就是孔子，「无可毁谤」，你没有办法毁谤他。「以下说比喻。」
『他人之贤者，丘陵也，犹可踰也。』「贤指道德而言。他人的道德，高如丘陵，还可以任人踰越。」这也是用形容比喻。他人，一般人，一般人的道德他的高度大概就像那个小山丘、丘陵，丘陵、山丘还可以任凭人去超越、越过，这个踰就是超越的意思，超越过那个丘陵，你可以翻过那个丘陵。『仲尼日月也，无得而踰焉。』仲尼就是指孔子，「仲尼的道德」，他那个「高如日月，无人能以踰越」。就是孔子的道德像日月一样，没有人能够去超越的，他那个高度像日月一样，没有人能够去踰越、去超过。「以下是结语」，就是结论。
『人虽欲自绝，其何伤于日月乎，多见其不知量也。』在「《集解》」注解里面讲，「绝作弃字讲，多作适字讲」。这里就是根据《集解》解释这个绝字，绝作放弃这个弃字讲，自己要抛弃自己；这个多是作适，适就是适当这个适字来讲。「邢昺疏意」，邢昺注疏的意思，他注解这句，「有人虽想毁訾日月，其实是他自己绝弃于日月，其于日月有什么伤害呢？」这是有人要去毁谤日月，日月你怎么去毁谤？其实是他自己绝弃于日月，对于日月有什么伤害？你也伤害不了日月，那你毁谤日月只是自己弃绝于日月。「所以有人想毁仲尼，亦不能伤仲尼，适足以自显其不知分量。」用这个形容比喻，你怎么能够去伤害日月？用这个比喻来讲，有人想毁谤仲尼，也不能伤害仲尼，仲尼就像日月一样，你怎么去伤害他？那你要去伤害日月，适足以自显其不知分量，刚好自己显露自己不知分量。就是自己的短处，就完全明显的显露出来了。所以孔子的道德是你没有办法去毁谤他的。这就是毁谤孔子。但是到最后，我们看看那些毁谤的人就像这里讲的，自己绝弃于日月，自绝，自己抛弃于日月，那自己对于日月有什么伤害？日月还是日月，没有伤害，只是自己绝弃日月而已。所以到今天我们还在读孔子的书，那些毁谤的人他就是自绝于日月。也从这个地方知道这些毁谤的人，就是自己显露出不知道自己的分量，所以不知分量。所以圣人不可以毁谤的，毁谤反过来伤害的是自己。
『叔孙武叔毁仲尼』，「毁是毁谤」。「皇疏」，皇侃的注疏讲，「犹是前之武叔，又訾毁孔子也」。皇侃注疏讲，还是前面一章讲的叔孙武叔。前面这一章叔孙武叔他说孔子的德学不如子贡，妄加批评，这一章更严重，又毁谤孔子。
「子贡说：」『无以为也。』无以为也就是劝他「不要毁谤」。『仲尼不可毁也。』「仲尼」就是孔子，「无可毁谤」，你没有办法毁谤他。「以下说比喻。」
『他人之贤者，丘陵也，犹可踰也。』「贤指道德而言。他人的道德，高如丘陵，还可以任人踰越。」这也是用形容比喻。他人，一般人，一般人的道德他的高度大概就像那个小山丘、丘陵，丘陵、山丘还可以任凭人去超越、越过，这个踰就是超越的意思，超越过那个丘陵，你可以翻过那个丘陵。『仲尼日月也，无得而踰焉。』仲尼就是指孔子，「仲尼的道德」，他那个「高如日月，无人能以踰越」。就是孔子的道德像日月一样，没有人能够去超越的，他那个高度像日月一样，没有人能够去踰越、去超过。「以下是结语」，就是结论。
『人虽欲自绝，其何伤于日月乎，多见其不知量也。』在「《集解》」注解里面讲，「绝作弃字讲，多作适字讲」。这里就是根据《集解》解释这个绝字，绝作放弃这个弃字讲，自己要抛弃自己；这个多是作适，适就是适当这个适字来讲。「邢昺疏意」，邢昺注疏的意思，他注解这句，「有人虽想毁訾日月，其实是他自己绝弃于日月，其于日月有什么伤害呢？」这是有人要去毁谤日月，日月你怎么去毁谤？其实是他自己绝弃于日月，对于日月有什么伤害？你也伤害不了日月，那你毁谤日月只是自己弃绝于日月。「所以有人想毁仲尼，亦不能伤仲尼，适足以自显其不知分量。」用这个形容比喻，你怎么能够去伤害日月？用这个比喻来讲，有人想毁谤仲尼，也不能伤害仲尼，仲尼就像日月一样，你怎么去伤害他？那你要去伤害日月，适足以自显其不知分量，刚好自己显露自己不知分量。就是自己的短处，就完全明显的显露出来了。所以孔子的道德是你没有办法去毁谤他的。这就是毁谤孔子。但是到最后，我们看看那些毁谤的人就像这里讲的，自己绝弃于日月，自绝，自己抛弃于日月，那自己对于日月有什么伤害？日月还是日月，没有伤害，只是自己绝弃日月而已。所以到今天我们还在读孔子的书，那些毁谤的人他就是自绝于日月。也从这个地方知道这些毁谤的人，就是自己显露出不知道自己的分量，所以不知分量。所以圣人不可以毁谤的，毁谤反过来伤害的是自己。
付费2️⃣4️⃣9️⃣9️⃣
虔诚跟着高人学，别诋毁高人
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
解读：叔孙武叔诋毁孔子，这人啊有名望，有能力，有道德了过后，总是有人会来挑刺，这是一个正常现象，您要接受这个世界就是这样的。
叔孙武叔，是鲁国大夫，可谓位高权重，他为什么要诋毁孔子呢？不过觉得孔子就是有道德，有言论，没有什么实际的功业，说一说，欺负欺负就行了。
一般人有道德，有言论，很多人觉得这个不重要，好像话谁都会说一样，好像道德谁都会标榜一样，实际上并非这样，能立德，立言的是少数人。
立功呢？就是有真实功劳，这是可以看见的。比如，政绩，比如军功，谋略，创造巨大的财富，这是实际的可以看到的东西。
子贡有功业，帮助鲁国避免打仗，而且自己也是巨富，有谋国，谋财的真本事。
叔孙武叔看孔子没有实际功业，就诋毁孔子。
于是，子贡就出来说话了。
您不要诋毁我老师，我的老师岂是您想诋毁就诋毁的？
其他人的贤能，就是一点点贤能而已，算丘陵，无论是什么丘陵，他始终是丘陵，您可以超过他，可以攀登上去。
而我的老师孔子，如同日月高悬，无论是谁，想什么办法，都不可以逾越，我老师讲的道，与天地日月共同运转，您怎么诋毁得了我的老师呢？
您不服气我老师的道，相当于跟道划清界限，您诋毁我老师，相当于您无道，您无道伤害的是您自己，怎么可能伤害我老师的日月之道呢？可见您是多么自不量力啊。
子贡出来讲这话，没什么人敢反驳，也怼得叔孙武叔体无完肤。
因为子贡是世界首富于鲁国有功，而且也有很大的群众基础。
子贡这样说，其他人就只能听着。
意思就是叔孙武叔您这人，自己没能力，不懂道，狗屁不通，就诋毁我们老师。这相当于背道而行，我们的老师并不是您能诋毁的，自不量力的家伙。
人啊，总是这样，不服气别人厉害，别人讲的是大道，不能心悦诚服，非要诋毁别人以装高明，愚昧的人可能就被这样的人给欺骗了，像子贡这样的高人，其实能分辨出来谁是真正的厉害角色，您诋毁高人，只能疑惑下愚，而真正有智慧的人是不会被您带偏的，只能让您自己的人格低下，自绝于道。
虔诚跟着高人学，别诋毁高人
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
解读：叔孙武叔诋毁孔子，这人啊有名望，有能力，有道德了过后，总是有人会来挑刺，这是一个正常现象，您要接受这个世界就是这样的。
叔孙武叔，是鲁国大夫，可谓位高权重，他为什么要诋毁孔子呢？不过觉得孔子就是有道德，有言论，没有什么实际的功业，说一说，欺负欺负就行了。
一般人有道德，有言论，很多人觉得这个不重要，好像话谁都会说一样，好像道德谁都会标榜一样，实际上并非这样，能立德，立言的是少数人。
立功呢？就是有真实功劳，这是可以看见的。比如，政绩，比如军功，谋略，创造巨大的财富，这是实际的可以看到的东西。
子贡有功业，帮助鲁国避免打仗，而且自己也是巨富，有谋国，谋财的真本事。
叔孙武叔看孔子没有实际功业，就诋毁孔子。
于是，子贡就出来说话了。
您不要诋毁我老师，我的老师岂是您想诋毁就诋毁的？
其他人的贤能，就是一点点贤能而已，算丘陵，无论是什么丘陵，他始终是丘陵，您可以超过他，可以攀登上去。
而我的老师孔子，如同日月高悬，无论是谁，想什么办法，都不可以逾越，我老师讲的道，与天地日月共同运转，您怎么诋毁得了我的老师呢？
您不服气我老师的道，相当于跟道划清界限，您诋毁我老师，相当于您无道，您无道伤害的是您自己，怎么可能伤害我老师的日月之道呢？可见您是多么自不量力啊。
子贡出来讲这话，没什么人敢反驳，也怼得叔孙武叔体无完肤。
因为子贡是世界首富于鲁国有功，而且也有很大的群众基础。
子贡这样说，其他人就只能听着。
意思就是叔孙武叔您这人，自己没能力，不懂道，狗屁不通，就诋毁我们老师。这相当于背道而行，我们的老师并不是您能诋毁的，自不量力的家伙。
人啊，总是这样，不服气别人厉害，别人讲的是大道，不能心悦诚服，非要诋毁别人以装高明，愚昧的人可能就被这样的人给欺骗了，像子贡这样的高人，其实能分辨出来谁是真正的厉害角色，您诋毁高人，只能疑惑下愚，而真正有智慧的人是不会被您带偏的，只能让您自己的人格低下，自绝于道。
✋热门推荐