《甲乙经》卷五
【针道终始第五】
凡刺之道，毕于终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主府。阳气受于四肢，阴者受气于五脏。故浮者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳。谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。
所谓平人者，不病也。不病者，脉囗人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本未相遇，寒温相守司，形肉血气必相称也，是谓平人。若少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸。不已者，因而泻之，则五脏气坏矣。
人迎一盛，病在足少阳，一盛而燥在于手少阳，人迎二盛，病在足太阳，二盛二躁在手太阳。人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，在手阳明。人迎四盛且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。脉囗一盛，病在足厥阴，一盛而躁在手心主。脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁在手少阴。脉囗三盛，在足太阴，三盛而躁在手太阴。脉口四盛俱大且数，名曰溢阴。溢阴为内关，不通者死不治。人迎与太阳脉口俱盛四倍已上，名曰关格。关格者与之短期。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴。二泻一补，曰一取之，必而验之，疎取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳而补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疎取之上，气和乃止。
脉囗一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，气和乃止，疎取之。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二泻一补，二日一取之，必切而验之，气和乃止，疎取之。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，气和乃止，䟱取之。所以日二取之者，太阴主胃，大富于谷，故可日二取之也。人迎脉口俱盛四倍已上（《灵枢》作三倍），名曰阴阳俱溢。如是者，不开则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易为他病矣。
凡刺之道，气和乃止，补阴泻阳，音声益彰，耳目聪明，反此者，血气不行。
所谓气至而有效者，泻则脉，病未去也。补则益实，实者脉大如其故而益坚也。大如故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。必先通十二经之所生病，而后可传于终始。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。
凡刺之属，三刺至谷气，邪澼妄合，阴阳移居，逆顺相反，浮沉异处，四时不相得，稽留淫泆，须针而去。故一刺阳邪出，再刺阴邪出，三刺谷气至，而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。（此文似解前第三篇中。）
阳盛阴虚先补其阴，后泻其阳而和之。阴盛则阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。三脉动于足大指之间，必审其虚实。虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者则泻之，虚而徐者则补之，反此者病益甚。三脉动（一作重）于大指，谓阳明在上，厥阴中，少阴在下。
膺腧中膺，背腧中背，肩髀虚者取之上。重舌，刺舌柱以铍针也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不可屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。
补泻须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气之来也紧也疾，谷气之来也徐而和。脉实者，深刺之以泄其气；脉虚者，浅刺之使精气无得出，以养其脉，独出邪气。刺诸痛者深刺之，诸痛者其脉皆实。从腰以上者，足太阴、阳明主之。病在下高取之，病在上者下取之，病在头者取之足，生于手者臂重，生于足者足重。治病者，先刺其病所从生者也。
春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。刺肥人者，以秋冬为之齐；剌瘦人者，以春夏为之齐。刺之痛者阴也，痛而以手按之不得者亦阴也，深刺之。痒者阳也，浅刺之。病在上者阳也，在下者，阴也。病先起于阴者，先治其阴而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳而后治其阴。久病者邪气入深，刺此病者，深内而久留之，间曰复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
凡刺之法，必察其形气。形气未脱，少气而脉又躁，躁厥者（一作疾字），必为缪刺之。散气可收，聚气可布。深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，无闻人声，以收其精，必其一神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男女内外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
【针道终始第五】
凡刺之道，毕于终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主府。阳气受于四肢，阴者受气于五脏。故浮者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳。谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。
所谓平人者，不病也。不病者，脉囗人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本未相遇，寒温相守司，形肉血气必相称也，是谓平人。若少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸。不已者，因而泻之，则五脏气坏矣。
人迎一盛，病在足少阳，一盛而燥在于手少阳，人迎二盛，病在足太阳，二盛二躁在手太阳。人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，在手阳明。人迎四盛且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。脉囗一盛，病在足厥阴，一盛而躁在手心主。脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁在手少阴。脉囗三盛，在足太阴，三盛而躁在手太阴。脉口四盛俱大且数，名曰溢阴。溢阴为内关，不通者死不治。人迎与太阳脉口俱盛四倍已上，名曰关格。关格者与之短期。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴。二泻一补，曰一取之，必而验之，疎取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳而补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疎取之上，气和乃止。
脉囗一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，气和乃止，疎取之。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二泻一补，二日一取之，必切而验之，气和乃止，疎取之。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，气和乃止，䟱取之。所以日二取之者，太阴主胃，大富于谷，故可日二取之也。人迎脉口俱盛四倍已上（《灵枢》作三倍），名曰阴阳俱溢。如是者，不开则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易为他病矣。
凡刺之道，气和乃止，补阴泻阳，音声益彰，耳目聪明，反此者，血气不行。
所谓气至而有效者，泻则脉，病未去也。补则益实，实者脉大如其故而益坚也。大如故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。必先通十二经之所生病，而后可传于终始。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。
凡刺之属，三刺至谷气，邪澼妄合，阴阳移居，逆顺相反，浮沉异处，四时不相得，稽留淫泆，须针而去。故一刺阳邪出，再刺阴邪出，三刺谷气至，而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。（此文似解前第三篇中。）
阳盛阴虚先补其阴，后泻其阳而和之。阴盛则阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。三脉动于足大指之间，必审其虚实。虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者则泻之，虚而徐者则补之，反此者病益甚。三脉动（一作重）于大指，谓阳明在上，厥阴中，少阴在下。
膺腧中膺，背腧中背，肩髀虚者取之上。重舌，刺舌柱以铍针也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不可屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。
补泻须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气之来也紧也疾，谷气之来也徐而和。脉实者，深刺之以泄其气；脉虚者，浅刺之使精气无得出，以养其脉，独出邪气。刺诸痛者深刺之，诸痛者其脉皆实。从腰以上者，足太阴、阳明主之。病在下高取之，病在上者下取之，病在头者取之足，生于手者臂重，生于足者足重。治病者，先刺其病所从生者也。
春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。刺肥人者，以秋冬为之齐；剌瘦人者，以春夏为之齐。刺之痛者阴也，痛而以手按之不得者亦阴也，深刺之。痒者阳也，浅刺之。病在上者阳也，在下者，阴也。病先起于阴者，先治其阴而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳而后治其阴。久病者邪气入深，刺此病者，深内而久留之，间曰复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
凡刺之法，必察其形气。形气未脱，少气而脉又躁，躁厥者（一作疾字），必为缪刺之。散气可收，聚气可布。深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，无闻人声，以收其精，必其一神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男女内外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
【泄秀之美，生发之美，雕琢之美，桃花之美！】
从四柱角度看美女有几种：泄秀之美，生发之美，雕琢之美，桃花妖艳之美。
1、泄秀之美
所谓泄秀之美，就是日主旺相，命局有食伤泄秀且为喜用神的人貌美。
如金日干见水，金生水则金白水清而清秀;
水日干见木，水生木则俊秀；
木日干见火，木生火则通明；
火日干见土，火生土则涵秀；
土日干见金，土生金则毓秀。
在这五秀之中，以金白水清为上格，古书中所讲的“金水若相逢，必招美丽容”，讲的就是这个意思。水流动属灵活，若得金生则丽，是有源头，谓之活水，活水自比死水清澈而明净。食伤有流通之气，通则清，清则秀，所以食伤泄秀得宜为美相。
食神、伤官虽都具流通之美，但两者之美却不同。食神之美，是为阴生阴，阳生阳，有情而生，柔顺而媚，多是贤妻良母型；而伤官之美，是阴生阳，阳生阴，是以生而无情，刚毅而俊，多为红粉佳人。
食伤星又代表欲望、异性感染力、追求感情自由等，四柱中带有适宜的食伤星的女命，聪明美丽而又多情。很多演艺界明星，都是四柱命局食伤星旺。
阮玲玉：庚戌，辛巳，己亥，乙亥。默剧女王阮玲玉，己土生于巳火月，身强喜食伤，年干月干食伤星双透，美貌性感，才艺过人，时干乙木七杀对日主有雕琢之功，所以她光彩夺目，魅力四射，更是中国电影史上的传奇人物。
2、雕琢之美
何为雕琢之美，四柱命局以克我者为官杀，如果命局中日主不弱，又有适当的官杀星来克，克谓雕琢，克制得宜则长相秀气，美丽儒雅。
古书所云：“甲逢庚制颜如玉，丙逢壬制貌如花”。甲木为亭亭之物，如有庚辛金之修剪雕刻，自然婉约而不浮荡，并且容易有魔鬼身材，或者吐气如兰。丙丁火如有适量的官杀水星克制，易成水火既济之功。丙火之魅力远比丁火，因丙火为大众欣赏之火力。
“顽金得火炼，美貌无须说”，金好比原始矿石，只有经过火炼锻造，才可成器。庚金辛金日主若得丙丁火的适当克制，容貌过人。特别是辛金真的很出美女，辛金为手饰之金，也为玉器，精美的物品，她们是下凡间来粉饰人间繁华的，如火力适当，自然流光四熠，顾盼神飞。
梅艳芳：癸卯，壬戌，丙戌，XX。梅艳芳丙火生于戌土月，丙火日主得壬水癸水官杀星来克，又有月令日支两食神，才艺过人，魅力四射。
3、桃花之美
桃花娇，桃花艳，桃花旺的女人，美中略带浪漫风流，自有妖娆之态，娇艳之美。
在四柱中子、午、卯、酉代表四正，东南西北四个方向。属于一种气场很足的力量。四正还代表桃花，桃花不仅代表感情、姻缘，同时还代表颜值。俗话说“子午卯酉美姿容”。桃花旺的女孩，就算不化妆，其五官的精致也让人赏心悦目。
刘X庆：乙未，丙戌，甲子，XX。刘X庆，甲木生于戌土月，日元自坐桃花星子水，又有月干丙火食神泻秀，顾盼生情，妩媚过人。
4、生发之美
所谓生发之美，就是日主得月令的生旺得宜，所谓“木命春生美姿容，水命秋生好容貌（金白水清）”也！
春来木发，春花最娇，木命春生，若木气不过旺，则骨骼修长，骨肉均匀，皮肤白皙，手足纤细，已达到美丽的标准。
水命秋生却有灵秀之美，因秋天之水有金来相生，金生丽水则金白水清。亦属美相。金水相涵，秀气，但命局要见火，才是佳丽。
火命木生称为木火通明，如丙丁火生在寅卯月也易出美女。
章X怡：己未，丙寅，丁未，XX。章X怡，丁火生于寅木月，得寅木相生，年上又遇一柱食神，因而秀气流行，菁华尽露，迷人夺目。
当然，除了以上古人总结出来的美女上格，还有现代女性的自信之美，善良之美，腹有诗书气自华之美等等。
他们平常为人处事轻视现实利益，进取心不强，犹如发动机引擎没有加油，缺乏动力，自然就不会勤劳致富，与钱财缘分淡薄。
虽然四柱能够体现人的性格特点，但人从来不是定性的，遇到不同的流年大运，可能会发生变化。天道酬勤，只要你一心想成为那样的人，时间总会指给你一条路。
从四柱角度看美女有几种：泄秀之美，生发之美，雕琢之美，桃花妖艳之美。
1、泄秀之美
所谓泄秀之美，就是日主旺相，命局有食伤泄秀且为喜用神的人貌美。
如金日干见水，金生水则金白水清而清秀;
水日干见木，水生木则俊秀；
木日干见火，木生火则通明；
火日干见土，火生土则涵秀；
土日干见金，土生金则毓秀。
在这五秀之中，以金白水清为上格，古书中所讲的“金水若相逢，必招美丽容”，讲的就是这个意思。水流动属灵活，若得金生则丽，是有源头，谓之活水，活水自比死水清澈而明净。食伤有流通之气，通则清，清则秀，所以食伤泄秀得宜为美相。
食神、伤官虽都具流通之美，但两者之美却不同。食神之美，是为阴生阴，阳生阳，有情而生，柔顺而媚，多是贤妻良母型；而伤官之美，是阴生阳，阳生阴，是以生而无情，刚毅而俊，多为红粉佳人。
食伤星又代表欲望、异性感染力、追求感情自由等，四柱中带有适宜的食伤星的女命，聪明美丽而又多情。很多演艺界明星，都是四柱命局食伤星旺。
阮玲玉：庚戌，辛巳，己亥，乙亥。默剧女王阮玲玉，己土生于巳火月，身强喜食伤，年干月干食伤星双透，美貌性感，才艺过人，时干乙木七杀对日主有雕琢之功，所以她光彩夺目，魅力四射，更是中国电影史上的传奇人物。
2、雕琢之美
何为雕琢之美，四柱命局以克我者为官杀，如果命局中日主不弱，又有适当的官杀星来克，克谓雕琢，克制得宜则长相秀气，美丽儒雅。
古书所云：“甲逢庚制颜如玉，丙逢壬制貌如花”。甲木为亭亭之物，如有庚辛金之修剪雕刻，自然婉约而不浮荡，并且容易有魔鬼身材，或者吐气如兰。丙丁火如有适量的官杀水星克制，易成水火既济之功。丙火之魅力远比丁火，因丙火为大众欣赏之火力。
“顽金得火炼，美貌无须说”，金好比原始矿石，只有经过火炼锻造，才可成器。庚金辛金日主若得丙丁火的适当克制，容貌过人。特别是辛金真的很出美女，辛金为手饰之金，也为玉器，精美的物品，她们是下凡间来粉饰人间繁华的，如火力适当，自然流光四熠，顾盼神飞。
梅艳芳：癸卯，壬戌，丙戌，XX。梅艳芳丙火生于戌土月，丙火日主得壬水癸水官杀星来克，又有月令日支两食神，才艺过人，魅力四射。
3、桃花之美
桃花娇，桃花艳，桃花旺的女人，美中略带浪漫风流，自有妖娆之态，娇艳之美。
在四柱中子、午、卯、酉代表四正，东南西北四个方向。属于一种气场很足的力量。四正还代表桃花，桃花不仅代表感情、姻缘，同时还代表颜值。俗话说“子午卯酉美姿容”。桃花旺的女孩，就算不化妆，其五官的精致也让人赏心悦目。
刘X庆：乙未，丙戌，甲子，XX。刘X庆，甲木生于戌土月，日元自坐桃花星子水，又有月干丙火食神泻秀，顾盼生情，妩媚过人。
4、生发之美
所谓生发之美，就是日主得月令的生旺得宜，所谓“木命春生美姿容，水命秋生好容貌（金白水清）”也！
春来木发，春花最娇，木命春生，若木气不过旺，则骨骼修长，骨肉均匀，皮肤白皙，手足纤细，已达到美丽的标准。
水命秋生却有灵秀之美，因秋天之水有金来相生，金生丽水则金白水清。亦属美相。金水相涵，秀气，但命局要见火，才是佳丽。
火命木生称为木火通明，如丙丁火生在寅卯月也易出美女。
章X怡：己未，丙寅，丁未，XX。章X怡，丁火生于寅木月，得寅木相生，年上又遇一柱食神，因而秀气流行，菁华尽露，迷人夺目。
当然，除了以上古人总结出来的美女上格，还有现代女性的自信之美，善良之美，腹有诗书气自华之美等等。
他们平常为人处事轻视现实利益，进取心不强，犹如发动机引擎没有加油，缺乏动力，自然就不会勤劳致富，与钱财缘分淡薄。
虽然四柱能够体现人的性格特点，但人从来不是定性的，遇到不同的流年大运，可能会发生变化。天道酬勤，只要你一心想成为那样的人，时间总会指给你一条路。
《传道弘道，你自己得在道中 》
道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌。
道、虚无、一炁、阴阳、三体、万物，这就是宇宙的真相。
这就是道可道非常道的排序，人只有天人合一了，成为了道，站在道中看虚无、一炁、阴阳、三体、万物，讲道之人才可以站在道中讲道，而不是我认为、我以为、应该是、可能是的去臆想。圣人、大人、真人、天人合一者，功能是万法具足的，是无所不能的。 讲道者是站在道中讲道，非是站在红尘仰望天空在猜道，臆想道是什么样的。
我见过太多的人在讲《道德经》了，说道是规律，说道是说的意思，道可道非常道，说道不可说，一说就不是道了。
对于圣人之道，凡夫俗子三维的认知，真的会限制了你的想象，人类探索宇宙，说到火星需要多少光年，用多少燃料，如果一个人突破了三维，何来空间？何来距离？何来时间？没有了距离与时间的概念，你可见神、诸神、各时代的文明、从古至今的每一个人，只要因缘联接，量子纠缠即在，一切唯心召，一切因缘生。 站在道中，看大千世界、看人生百态，众生失忆，都忙于假相因果轮回之中不能自拨，人生如梦，如弹指一挥间，人肉体的生老病死，如同房子的成坏住空，有生即有死，有成即有坏，人生旅途，人生不过是灵魂的经历。灵魂pl累世的轮回、冥冥之中我们内心一真在寻找，后天寻找到的金钱名利宠物，得到后，内心一直都在否定，我们还在寻找，我们不是欲望无法满足，而是我们灵魂知道，这个不是我们累世轮回想要的东西，其实冥冥之中，我们要寻找来时之地，天道本源真家，道。 道，对于红尘凡夫俗子来说，为空，为无，一切用人心的表达，都不是道，道也不存在什么规律，什么频率，什么波。 一个患重症之人，怎么可能想象到，跳出因缘，回归于道，症状即消呢？人做恶梦之时，解脱恶梦的唯一办法，唯有醒来，人生如梦，人在走恶运之时，是否是天地的好生之德在唤醒我们呢？为什么说大灾大难之时，才有大彻大悟？福祸相依，塞翁失马，一切都是上天最好的安排。
人生一顺百顺，天天顺，从小到大，从生到死平安无事，只能说他一生幸福，但是对于灵魂来说，人身白得，虚渡一生，人生的意义在于，灵性觉醒，回归本源，超凡入圣，天人合一，才是不枉此生。
人的一生不怕死，人生可怕的是死不了，还有轮回，还有往生，还有因果，还有报应，所以我是谁？在哪里？我从哪里来？要到哪里去？我们一定要清楚，要明白，不可以稀里糊涂的过一生。知道吗？知道吗？你真的知道道吗？中毉大夫
道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌。
道、虚无、一炁、阴阳、三体、万物，这就是宇宙的真相。
这就是道可道非常道的排序，人只有天人合一了，成为了道，站在道中看虚无、一炁、阴阳、三体、万物，讲道之人才可以站在道中讲道，而不是我认为、我以为、应该是、可能是的去臆想。圣人、大人、真人、天人合一者，功能是万法具足的，是无所不能的。 讲道者是站在道中讲道，非是站在红尘仰望天空在猜道，臆想道是什么样的。
我见过太多的人在讲《道德经》了，说道是规律，说道是说的意思，道可道非常道，说道不可说，一说就不是道了。
对于圣人之道，凡夫俗子三维的认知，真的会限制了你的想象，人类探索宇宙，说到火星需要多少光年，用多少燃料，如果一个人突破了三维，何来空间？何来距离？何来时间？没有了距离与时间的概念，你可见神、诸神、各时代的文明、从古至今的每一个人，只要因缘联接，量子纠缠即在，一切唯心召，一切因缘生。 站在道中，看大千世界、看人生百态，众生失忆，都忙于假相因果轮回之中不能自拨，人生如梦，如弹指一挥间，人肉体的生老病死，如同房子的成坏住空，有生即有死，有成即有坏，人生旅途，人生不过是灵魂的经历。灵魂pl累世的轮回、冥冥之中我们内心一真在寻找，后天寻找到的金钱名利宠物，得到后，内心一直都在否定，我们还在寻找，我们不是欲望无法满足，而是我们灵魂知道，这个不是我们累世轮回想要的东西，其实冥冥之中，我们要寻找来时之地，天道本源真家，道。 道，对于红尘凡夫俗子来说，为空，为无，一切用人心的表达，都不是道，道也不存在什么规律，什么频率，什么波。 一个患重症之人，怎么可能想象到，跳出因缘，回归于道，症状即消呢？人做恶梦之时，解脱恶梦的唯一办法，唯有醒来，人生如梦，人在走恶运之时，是否是天地的好生之德在唤醒我们呢？为什么说大灾大难之时，才有大彻大悟？福祸相依，塞翁失马，一切都是上天最好的安排。
人生一顺百顺，天天顺，从小到大，从生到死平安无事，只能说他一生幸福，但是对于灵魂来说，人身白得，虚渡一生，人生的意义在于，灵性觉醒，回归本源，超凡入圣，天人合一，才是不枉此生。
人的一生不怕死，人生可怕的是死不了，还有轮回，还有往生，还有因果，还有报应，所以我是谁？在哪里？我从哪里来？要到哪里去？我们一定要清楚，要明白，不可以稀里糊涂的过一生。知道吗？知道吗？你真的知道道吗？中毉大夫
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