心情亂了，病就會來找你了
人所生的病，其根源于在於心，本在氣血，表現于身。但人们最容易會忽略的，最不容易找到的，也就是最難解决的病根，就是由心產生的種種不良情绪。這才是萬病的根源，疾病的病根。换句話講，人之所有的病本質上都是心病、神病或者情绪紊亂失控而起的。
從中華文化來看，病都是心造的，否則不叫病，只能叫疾。看看“病”和“疾”字的結構，你就會知道疾同病之别了。這個“疾”字，是病字框里面一個矢字，有的放矢的矢，矢就是外來的敵人，外來侵害的，就是像箭一樣射中你了。细菌、病毒和外傷等等都會屬於“疾”的范畴。而病呢？里面的“丙”意思就是心火，丙丁火嘛!所以，心里不平衡了，有忧慮、怨恨同恐惧等等，所以，才會有病。故俗語話：相由心生，病由心起，魔由心造。也可見，病與心情和情绪是密切相通的。
在此還需要再明確一下，“疾”和“病”是两個完全不同的東西，一個是外來的，而一個就是内在的。想要除“疾”，你用外在的方法就行了，但想要去“病”，你就得用内化的方法，盡量把心里面的绳扣解開。也就是話，你想要治萬病，最關鍵的就是找到解心病的藥。會看懂這一點，才會知道什麼是養生的最高境界——就是養心或養神。
我们講一切病都來源于心，許多人就不一定理解得到了。其實是心念轉化成欲望同情绪的變化，進而氣血運行故障，久而久之就是身體上出現有病症或病灶。比如總去埋怨人的人脾胃會不好，話胃潰瘍的病根就在于你的心，你就會悶悶不樂了，其實問題是出在你的心理情绪上。事實就是如此，甭管你哪個脏器受到損害了，都會是跟情绪有關，比如話恐傷腎，怒傷肝，悲傷肺，思傷脾，但是最终傷的還都會是心。
心與情绪是相伴相随的，如容易被激惹，容易暴怒的人，其實他的内心是弱小的。因為他的内心没有力量，所以才會發怒。他底層的情绪，就是恐懼。而真正厲害的人，其實内心是平缓的，是如如不動的。還有，欲望跟人心或者心智也都會是密切相關的。所以，七情六欲也就是所有疾病的致病因素。
既然人所有的病皆由失調的七情六欲所引起，這個時候，就會有人想：“人要想没病！是不是只有减少欲望，平平淡淡才能夠保證身體好啊？”這句說話有一定的道理，可是人的六欲——眼、耳、鼻、舌、身同意都是人正常的感官，請看“欲”字是左邊一個“谷”字、右邊一個“欠”字，繁體底下還有一個“心”。心里面想着吃飯（谷）和睡覺（欠）這兩個重要的事，就是欲或慾。什麼樣的人才叫有血有肉？有情有義？正常人。七情六欲俱足的人才是正常之人。
此外，七情只是人在應對外部環境時候做出的本能反應，没有什麼好與壞之分。或許有人會講：“驚恐總不是好的情绪，總不會對人没有什麼的傷害吧？”其實，若是没有驚恐的警示，又哪來的從容淡定呢？一種情绪從這個角度看好像不大好，但是從另一個角度來看，它就會成了優點。
其實，人生最忌的就是一個亂字，心亂了，對外可以紊亂事情，對内可以打擊血氣，使之失于正常。煩躁、恼怒、恐怖、喜忧、昏疑，都會是亂字，這些是多病同短壽的來源。其實，不但養病時心不應亂，即平居時亦忌心亂。現在，很多人有病好不了。講到原因，可能會涉及到很多的方面，但是歸根究底，病根只有一個——心亂了或心不静。可能别人不知道，但您自己是最清楚不過，它跟您的“心”有密切關係的。所以，心不要亂，而要静和净，而且，還要保有一颗善心、歡喜心和自信心等等，這也就是生活中的心態健康法。
除了“心亂”外，還有一個就會是“心結”的問題。俗語有話：“心有千结，身有千病。”如果真的有檢查出來身體有了腫塊，首先不要害怕，不要慌張，先要問一問自己：我心里有什麼的想不開的結在身體里留下了記印？我有什麼没有宣泄的情绪都被壓在心里？先把心結解開，因為管理腫塊的是陽氣，解開心結了，就會節约了陽氣，身體就有力量去缩小腫塊了。身心都能舒暢，放下焦慮，疾病自然就會得到缓解了。
值得特别提醒的就是，在健康服務過程當中，我们會發現再好的調理方法，最重要的一部分，始终是心法。心静不下來或心結不打開，調理的效果始终不會好。不過還需要幫助病人平复心情或打開心结，就是一件复杂的事情，還需要很多個回合的交流，且是要花很長的時間，還要有智慧才行。
人所生的病，其根源于在於心，本在氣血，表現于身。但人们最容易會忽略的，最不容易找到的，也就是最難解决的病根，就是由心產生的種種不良情绪。這才是萬病的根源，疾病的病根。换句話講，人之所有的病本質上都是心病、神病或者情绪紊亂失控而起的。
從中華文化來看，病都是心造的，否則不叫病，只能叫疾。看看“病”和“疾”字的結構，你就會知道疾同病之别了。這個“疾”字，是病字框里面一個矢字，有的放矢的矢，矢就是外來的敵人，外來侵害的，就是像箭一樣射中你了。细菌、病毒和外傷等等都會屬於“疾”的范畴。而病呢？里面的“丙”意思就是心火，丙丁火嘛!所以，心里不平衡了，有忧慮、怨恨同恐惧等等，所以，才會有病。故俗語話：相由心生，病由心起，魔由心造。也可見，病與心情和情绪是密切相通的。
在此還需要再明確一下，“疾”和“病”是两個完全不同的東西，一個是外來的，而一個就是内在的。想要除“疾”，你用外在的方法就行了，但想要去“病”，你就得用内化的方法，盡量把心里面的绳扣解開。也就是話，你想要治萬病，最關鍵的就是找到解心病的藥。會看懂這一點，才會知道什麼是養生的最高境界——就是養心或養神。
我们講一切病都來源于心，許多人就不一定理解得到了。其實是心念轉化成欲望同情绪的變化，進而氣血運行故障，久而久之就是身體上出現有病症或病灶。比如總去埋怨人的人脾胃會不好，話胃潰瘍的病根就在于你的心，你就會悶悶不樂了，其實問題是出在你的心理情绪上。事實就是如此，甭管你哪個脏器受到損害了，都會是跟情绪有關，比如話恐傷腎，怒傷肝，悲傷肺，思傷脾，但是最终傷的還都會是心。
心與情绪是相伴相随的，如容易被激惹，容易暴怒的人，其實他的内心是弱小的。因為他的内心没有力量，所以才會發怒。他底層的情绪，就是恐懼。而真正厲害的人，其實内心是平缓的，是如如不動的。還有，欲望跟人心或者心智也都會是密切相關的。所以，七情六欲也就是所有疾病的致病因素。
既然人所有的病皆由失調的七情六欲所引起，這個時候，就會有人想：“人要想没病！是不是只有减少欲望，平平淡淡才能夠保證身體好啊？”這句說話有一定的道理，可是人的六欲——眼、耳、鼻、舌、身同意都是人正常的感官，請看“欲”字是左邊一個“谷”字、右邊一個“欠”字，繁體底下還有一個“心”。心里面想着吃飯（谷）和睡覺（欠）這兩個重要的事，就是欲或慾。什麼樣的人才叫有血有肉？有情有義？正常人。七情六欲俱足的人才是正常之人。
此外，七情只是人在應對外部環境時候做出的本能反應，没有什麼好與壞之分。或許有人會講：“驚恐總不是好的情绪，總不會對人没有什麼的傷害吧？”其實，若是没有驚恐的警示，又哪來的從容淡定呢？一種情绪從這個角度看好像不大好，但是從另一個角度來看，它就會成了優點。
其實，人生最忌的就是一個亂字，心亂了，對外可以紊亂事情，對内可以打擊血氣，使之失于正常。煩躁、恼怒、恐怖、喜忧、昏疑，都會是亂字，這些是多病同短壽的來源。其實，不但養病時心不應亂，即平居時亦忌心亂。現在，很多人有病好不了。講到原因，可能會涉及到很多的方面，但是歸根究底，病根只有一個——心亂了或心不静。可能别人不知道，但您自己是最清楚不過，它跟您的“心”有密切關係的。所以，心不要亂，而要静和净，而且，還要保有一颗善心、歡喜心和自信心等等，這也就是生活中的心態健康法。
除了“心亂”外，還有一個就會是“心結”的問題。俗語有話：“心有千结，身有千病。”如果真的有檢查出來身體有了腫塊，首先不要害怕，不要慌張，先要問一問自己：我心里有什麼的想不開的結在身體里留下了記印？我有什麼没有宣泄的情绪都被壓在心里？先把心結解開，因為管理腫塊的是陽氣，解開心結了，就會節约了陽氣，身體就有力量去缩小腫塊了。身心都能舒暢，放下焦慮，疾病自然就會得到缓解了。
值得特别提醒的就是，在健康服務過程當中，我们會發現再好的調理方法，最重要的一部分，始终是心法。心静不下來或心結不打開，調理的效果始终不會好。不過還需要幫助病人平复心情或打開心结，就是一件复杂的事情，還需要很多個回合的交流，且是要花很長的時間，還要有智慧才行。
凡物之精，此則為生下生五穀，上為列星。流於天地之間，謂之鬼神，藏於胸中，謂之聖人；是故民氣，杲乎如登於天，杳乎如入於淵，淖乎如在於海，卒乎如在於己。是故此氣也，不可止以力，而可安以德。不可呼以聲，而可迎以音。敬守勿失，是謂成德。德成而智出，萬物果得。凡心之刑，自充自盈，自生自成；其所以失之，必以憂樂喜怒欲利。能去憂樂喜怒欲利，心乃反濟。彼心之情，利安以寧，勿煩勿亂，和乃自成。折折乎如在於側，忽忽乎如將不得，渺渺乎如窮無極，此稽不遠，日用其德。
夫道者所以充形也，而人不能固。其往不復，其來不舍謀乎莫聞其音，卒乎乃在於心，冥冥乎不見其形，淫淫乎與我俱生，不見其形，不聞其聲，而序其成謂之道。凡道無所，善心安愛，心靜氣理，道乃可止。彼道不遠，民得以產。彼道不離，民因以知。是故卒乎其如可與索。眇眇乎其如窮無所。彼道之情，惡音與聲。修心靜音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能視也，耳之所不能聽也，所以修心而正形也。人之所失以死，所得以生也。事之所失以敗，所得以成也。凡道，無根無莖，無葉無榮，萬物以生，萬物以成，命之曰道。 天主正，地主平。人主安靜，春秋冬夏，天之時也，山陵川谷，地之枝也，喜怒取予，人之謀也，是故聖人與時變而不化，從物而不移。能正能靜，然後能定。定心在中，耳目聰明，四枝堅固，可以為精舍。精也者，氣之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，過知失生。一物能化謂之神，一事能變謂之智，化不易氣，變不易智，惟執一之君子能為此乎！執一不失，能君萬物。君子使物，不為物使。得一之理，治心在於中，治言出於口，治事加於人，然則天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。形不正，德不來。中不靜，心不治。正形攝德，天仁地義，則淫然而自至。神明之極，照乎知萬物，中義守不忒。不以物亂官，不以官亂心，是謂中得，有神自在身，一往一來，莫之能思，失之必亂，得之必治。敬除其舍，精將自來。精想思之，寧念治之。嚴容畏敬，精將至定，得之而勿捨，耳目不淫，心無他圖。正心在中，萬物得度。道滿天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察於天，下極於地，蟠滿九州。何謂解之，在於心安。我心治，官乃治。我心安，官乃安。
治之者心也，安之者心也；心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言，音然後形，形然後言。言然後使，使然後治。不治必亂，亂乃死。精存自生，其外安榮，內藏以為泉原，疾然和平，以為氣淵。淵之不涸，四體乃固，泉之不竭，九竅遂通，乃能窮天地，被四海。中無惑意，外無邪菑。心全於中，形全於外，不逢天菑，不遇人害，謂之聖人。人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強，乃能戴大圜，而履大方。鑒於大清，視於大明。敬慎無忒，日新其德；遍知天下，窮於四極；敬發其充，是謂內得。然而不反，此生之忒。凡道必周必密，必寬必舒，必堅必固。守善勿舍，逐淫澤薄。既知其極，反於道德。全心在中，不可蔽匿。和於形容，見於膚色。善氣迎人，親於弟兄。惡氣迎人，害於戎兵。不言之聲，疾於雷鼓。心氣之形，明於日月，察於父母。賞不足以勸善，刑不足以懲過。氣意得而天下服。心意定而天下聽。摶氣如神，萬物備存。能摶乎？能一乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求諸人而得之己乎？思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血氣既靜，一意摶心，耳目不淫，雖遠若近思索生知，慢易生憂。暴傲生怨，憂鬱生疾，疾困乃死。思之而不捨，內困外薄。不蚤為圖，生將巽舍。食莫若無飽，思莫若勿致，節適之齊，彼將自至。凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人；和乃生，不和不生。察和之道，其精不見，其徵不醜。平正擅匈，論治在心，此以長壽。忿怒之失度，乃為之圖。節其五欲，去其二凶。不喜不怒，平正擅匈，凡人之生也，必以平正；所以失之，必以喜怒憂患，是故止怒莫若詩，去憂莫若樂，節樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜，內靜外敬，能反其性，性將大定。凡食之道，大充，傷而形不臧。大攝，骨枯而血沍。充攝之間，此謂和成。精之所舍，而知之所生。飢飽之失度，乃為之圖。飽則疾動，飢則廣思，老則長慮，飽不疾動，氣不通於四末，飢不廣思，飽而不廢。老不長慮，困乃速竭。大心而敢，寬氣而廣，其形安而不移，能守一而棄萬苛。見利不誘，見害不懼，寬舒而仁，獨樂其身，是謂雲氣，意行似天。凡人之生也，必以其歡，憂則失紀，怒則失端，憂悲喜怒，道乃無處，愛慾靜之，遇亂正之。勿引勿推，福將自歸。彼道自來，可藉與謀。靜則得之，躁則失之，靈氣在心，一來一逝。其細無內，其大無外，所以失之，以躁為害，心能執靜，道將自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中無敗。節欲之道，萬物不害。 https://t.cn/RweqDD2
夫道者所以充形也，而人不能固。其往不復，其來不舍謀乎莫聞其音，卒乎乃在於心，冥冥乎不見其形，淫淫乎與我俱生，不見其形，不聞其聲，而序其成謂之道。凡道無所，善心安愛，心靜氣理，道乃可止。彼道不遠，民得以產。彼道不離，民因以知。是故卒乎其如可與索。眇眇乎其如窮無所。彼道之情，惡音與聲。修心靜音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能視也，耳之所不能聽也，所以修心而正形也。人之所失以死，所得以生也。事之所失以敗，所得以成也。凡道，無根無莖，無葉無榮，萬物以生，萬物以成，命之曰道。 天主正，地主平。人主安靜，春秋冬夏，天之時也，山陵川谷，地之枝也，喜怒取予，人之謀也，是故聖人與時變而不化，從物而不移。能正能靜，然後能定。定心在中，耳目聰明，四枝堅固，可以為精舍。精也者，氣之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，過知失生。一物能化謂之神，一事能變謂之智，化不易氣，變不易智，惟執一之君子能為此乎！執一不失，能君萬物。君子使物，不為物使。得一之理，治心在於中，治言出於口，治事加於人，然則天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。形不正，德不來。中不靜，心不治。正形攝德，天仁地義，則淫然而自至。神明之極，照乎知萬物，中義守不忒。不以物亂官，不以官亂心，是謂中得，有神自在身，一往一來，莫之能思，失之必亂，得之必治。敬除其舍，精將自來。精想思之，寧念治之。嚴容畏敬，精將至定，得之而勿捨，耳目不淫，心無他圖。正心在中，萬物得度。道滿天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察於天，下極於地，蟠滿九州。何謂解之，在於心安。我心治，官乃治。我心安，官乃安。
治之者心也，安之者心也；心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言，音然後形，形然後言。言然後使，使然後治。不治必亂，亂乃死。精存自生，其外安榮，內藏以為泉原，疾然和平，以為氣淵。淵之不涸，四體乃固，泉之不竭，九竅遂通，乃能窮天地，被四海。中無惑意，外無邪菑。心全於中，形全於外，不逢天菑，不遇人害，謂之聖人。人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強，乃能戴大圜，而履大方。鑒於大清，視於大明。敬慎無忒，日新其德；遍知天下，窮於四極；敬發其充，是謂內得。然而不反，此生之忒。凡道必周必密，必寬必舒，必堅必固。守善勿舍，逐淫澤薄。既知其極，反於道德。全心在中，不可蔽匿。和於形容，見於膚色。善氣迎人，親於弟兄。惡氣迎人，害於戎兵。不言之聲，疾於雷鼓。心氣之形，明於日月，察於父母。賞不足以勸善，刑不足以懲過。氣意得而天下服。心意定而天下聽。摶氣如神，萬物備存。能摶乎？能一乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求諸人而得之己乎？思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血氣既靜，一意摶心，耳目不淫，雖遠若近思索生知，慢易生憂。暴傲生怨，憂鬱生疾，疾困乃死。思之而不捨，內困外薄。不蚤為圖，生將巽舍。食莫若無飽，思莫若勿致，節適之齊，彼將自至。凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人；和乃生，不和不生。察和之道，其精不見，其徵不醜。平正擅匈，論治在心，此以長壽。忿怒之失度，乃為之圖。節其五欲，去其二凶。不喜不怒，平正擅匈，凡人之生也，必以平正；所以失之，必以喜怒憂患，是故止怒莫若詩，去憂莫若樂，節樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜，內靜外敬，能反其性，性將大定。凡食之道，大充，傷而形不臧。大攝，骨枯而血沍。充攝之間，此謂和成。精之所舍，而知之所生。飢飽之失度，乃為之圖。飽則疾動，飢則廣思，老則長慮，飽不疾動，氣不通於四末，飢不廣思，飽而不廢。老不長慮，困乃速竭。大心而敢，寬氣而廣，其形安而不移，能守一而棄萬苛。見利不誘，見害不懼，寬舒而仁，獨樂其身，是謂雲氣，意行似天。凡人之生也，必以其歡，憂則失紀，怒則失端，憂悲喜怒，道乃無處，愛慾靜之，遇亂正之。勿引勿推，福將自歸。彼道自來，可藉與謀。靜則得之，躁則失之，靈氣在心，一來一逝。其細無內，其大無外，所以失之，以躁為害，心能執靜，道將自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中無敗。節欲之道，萬物不害。 https://t.cn/RweqDD2
生命健康修养来
我从哪来到哪去，去了还来来再去。
再去重来去复来，复来重复复制来。
来去重复重复制，复制粘贴再循环。
循环往复生自然，自然有序数道理。
无中生有有生一，一始二生三生物。
父精母血合生我，生我宫养十个月。
十月六甲三百天，三千六百时辰生。
人身落地命安排，时日月年运八字。
八字金木水火土，流年命运数轮回。
父母基因先天命，天地气侯后天运。
先天生命无法改，后天运程能变通。
生命躯体物质造，五形生克饮食成。
五脏六腑十二经，十二时辰日月星。
日月星辰日夜转，十二经脉气血换。
气血转换饮食链，饮食链接气候链。
气侯链接天地链，天地链接气水变。
气水变化温度计，温度计算寒热变。
寒气沉降重生水，热水升浮轻生气。
气水升降生万物，万物我用生气血。
气血沉浮躯体动，躯体活动生命力。
生命活力人行走，东西南北中运行。
行走方向阳为热，热心有爱公益顺。
顺势而为烦恼少，烦恼少了身体好。
好的身体保养来，好的心情修行成。
修心养身正心缘，心静缘动划圆满。
我从哪来到哪去，去了还来来再去。
再去重来去复来，复来重复复制来。
来去重复重复制，复制粘贴再循环。
循环往复生自然，自然有序数道理。
无中生有有生一，一始二生三生物。
父精母血合生我，生我宫养十个月。
十月六甲三百天，三千六百时辰生。
人身落地命安排，时日月年运八字。
八字金木水火土，流年命运数轮回。
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先天生命无法改，后天运程能变通。
生命躯体物质造，五形生克饮食成。
五脏六腑十二经，十二时辰日月星。
日月星辰日夜转，十二经脉气血换。
气血转换饮食链，饮食链接气候链。
气侯链接天地链，天地链接气水变。
气水变化温度计，温度计算寒热变。
寒气沉降重生水，热水升浮轻生气。
气水升降生万物，万物我用生气血。
气血沉浮躯体动，躯体活动生命力。
生命活力人行走，东西南北中运行。
行走方向阳为热，热心有爱公益顺。
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好的身体保养来，好的心情修行成。
修心养身正心缘，心静缘动划圆满。
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