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用今天的视角重新审视郑庄公
记得初读《郑伯克段于鄢》一文，还是在初中时代。那时我还小，书中的许多情节没太读懂。只记得老师用“老谋深算”“阴险狡猾”等词语来评价郑庄公，可能那时的“教参书”上就是这么写的。
几十年过去了，今天，我重读《郑伯克段于鄢》，却有不同的理解。
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义，不暱，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。
对郑庄公此人，两千多年来的评价都不怎么好，有人甚至用“残忍”“狠毒”“恶人”“枭獍”等十分刻薄的词语来评价他。其实，换用今天的视角重新审视，这是有失公允的。
要知道，郑武公死的时候，寤生的实足年龄只有13周岁，“老谋深算”“阴险狡猾”等词语加在14岁做国君的孩子身上，真是从何说起。当11岁的段在母亲精心策划下洋洋得意地当上了“京城太叔”时，面对辅政大臣的谏阻，郑庄公用“姜氏欲之，焉辟害”，道出心中的无奈——他多像一个受了委屈的孩子！反正我绝对没看出其中有反正我绝对没看出其中有什么用心险恶、欲擒故纵之计在。
以后，兄弟俩都长大成人了。太叔段在母亲的一贯纵容和不断授意下野心毕露，得寸进尺，步步进逼，夺位篡国对他来说已进入倒计时，庄公在生母和亲弟的双重压力下面临着生死存亡的严酷威胁。在这种处境下要去对骄肆嚣张、以兄为敌的太叔段行“父兄之教”，不是太难为哥哥了吗？对弟弟讲“不义、不眤、厚将崩”的道理，他能接受吗？限制弟弟的越轨行为，他会服从吗？更难应付的是来自武姜的牵制掣肘，不顺母心、不从母意，可都是不孝之罪。庄公只能隐忍退让。到退无可退、忍无可忍时，被逼无奈，才后发制人。在势不两立的斗争中，太叔段因失败而逃往国外。有古书把“克段”的“克”理解为杀，可能是传闻有异，并不正确。庄公在十年以后还深表遗憾地说：“寡人有弟，不能和协，而使糊口于四方。”他的自责是发自内心的。姜氏想要里应外合除掉庄公，对这个降生时给自己带来危险苦痛的儿子没有半点慈母的爱心，庄公一时气忿，说了绝情的话，人还能没有一点脾气吗？但他事后冷静下来能“悔之”，终于“为母子如初”。当然，隧中相见，在“其乐融融”的表象下面，恐怕不免会有丝丝尴尬袭上心头；“为母子如初”，恐怕也很难让苦涩和芥蒂消失得干干净净。受过伤的感情，比肢体更难康复，需要双方长时间合力修补，才能回归母慈子孝的天性。
郑庄公显然不是圣人，也着实比不上太伯、仲雍、伯夷、叔齐那些不以国事为重、任意甩手让国的所谓贤人。但事实也说明他绝不是恶人。他性格上的缺陷也有一点：阴而不险，狠而不毒，仅此而已。不过话说回来，即使庄公心甘情愿地让位给太叔段——这个在偏心母亲溺爱下长大，自小娇宠惯坏了的孩子，其治理京邑关键时刻人们尚且背叛他，要他治理整个国家，能服众安民吗？庄公用“多行不义，必自毙”来评价他，确有灼见，算得上千古名言！