雙峰禪話

「 心經

」五
“菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故無有恐怖，遠離一切顛倒夢想究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提”。
菩薩和佛的解脫覺悟，都是依空性而生，為什麼？眾生只所以迷，是對生命生滅無常的恐懼和無奈，無法抉擇的命運，無可選擇的生死。只所以迷惑，是不知道生命的真相，以為這個有生有滅的這個色身肉體是我，所以恐懼它的生死，無奈於它生老病死呈現的無可預料命運。而《心經》證悟的就是生命的真相，看到色身肉體假像破滅後，生命本體的存在，生命意識並未消失，反而因為假相的破滅而顯現出真正生命本體的真常，“不生不滅，不垢不淨，不增不減”。看到眾生恐懼的生死，只是眾生執着的幻相的生滅，而破除切幻相后的真實生命，是沒有成住壞空，沒有生老病死苦，是無生無滅的，是恒常不變的。安住於這個生命本體，就不再有生死的恐懼罣礙，不再有輪回的顛倒夢想，不再有命運的多舛不定，斷滅了生死的煩惱而得解脫，就是在見證空性空相，時對生命真實狀態的覺悟。

佛经说：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性。”没有圆满福慧二资粮，就无法证悟空性；而没有证悟空性之前，就不可能成就佛果。吉美林巴大师说：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”意思是，想通达胜义空性的俱生智慧，一定要依靠两种因缘：（1）累积资粮和净除罪障；(2）具证悟上师的加持。这是最殊胜的两种方法，舍弃它们而寻找其他方法，实在是愚痴。——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

十种可悲的事！

常念十种可悲之法
一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先他应该常常思念此十种可悲之事：

一、此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。

二、此难得暇满之人身，不用他来学佛，而让他白白空过死去，实在是十分可悲的事。

三、 在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。

四、自心之本体实即离戏之法身，让他沈陷于迷茫之生死泥沼里，实在是十分可悲的事。

五、引导自己趋入佛道的至好上师，在未证菩提之前就离开他，实在是十分可悲的事。

六、戒律乃解脱之桥梁，如果随波逐浪为烦恼所使，以致破戒，实在是十分可悲的事。

七、由上师的助缘而获得的觉受与证悟，如果虚掷在滚滚的红尘里，实在是十分可悲的事。

八、诸成就者的深奥口诀，把他当作商品一样出卖给那些没有根基的恶人，实在是十分可悲的事。

九、一切众生皆是于自己有恩的父母，以怨恨心弃之不顾，实在是十分可悲的事。

青年时期的身，口，意（乃锻炼成器的黄金时代），如果白白空过掉，实在是十分可悲的事。

南无阿弥陀佛