《杂谈》
当人降临到人间,就应当拥有一颗“佛心”,佛心就是善待一切!因为人生命的本真就是要善待自己;善待生命中的亲人与过客;善待不喜欢你的人。这才是生命存在的意义与价值!
然而事实非然?有许多些人总是在罅缝里去寻蜜?总是在削尖脑袋去专心致志之利而损其本真之善为?不惜一切代价或恬不知耻而荣?
古曰:人之初性本善?吾觉然也!人之初性本恶才是道理?如果之初为善那就不用去教育引导了,肯定是好人,天下太平而大同。因为只有恶方可教育引导使其弃恶而从善,不是吗?人刚出生坠地就呱呱而泣,为什么不笑?笑对人生不好吗?为何亦哭?哭就是恶的表现,就是用哭来博取人的同情而达其所愿。婴儿放下就会哭,而抱在怀里就会安静。天性之恶然!就是欺骗人的感情。
许多人总是有无尽的欲望,总希冀自己所拥有的财富超越别人而在岑静中去享乐。物欲只是心灵的空虚,无法填满你的满足;而精神的拥有才是真正的富足!
人生之路还在继续,杂声杂乱杂无静,静无静声静无音。冢也……墨趣蒸人之言
当人降临到人间,就应当拥有一颗“佛心”,佛心就是善待一切!因为人生命的本真就是要善待自己;善待生命中的亲人与过客;善待不喜欢你的人。这才是生命存在的意义与价值!
然而事实非然?有许多些人总是在罅缝里去寻蜜?总是在削尖脑袋去专心致志之利而损其本真之善为?不惜一切代价或恬不知耻而荣?
古曰:人之初性本善?吾觉然也!人之初性本恶才是道理?如果之初为善那就不用去教育引导了,肯定是好人,天下太平而大同。因为只有恶方可教育引导使其弃恶而从善,不是吗?人刚出生坠地就呱呱而泣,为什么不笑?笑对人生不好吗?为何亦哭?哭就是恶的表现,就是用哭来博取人的同情而达其所愿。婴儿放下就会哭,而抱在怀里就会安静。天性之恶然!就是欺骗人的感情。
许多人总是有无尽的欲望,总希冀自己所拥有的财富超越别人而在岑静中去享乐。物欲只是心灵的空虚,无法填满你的满足;而精神的拥有才是真正的富足!
人生之路还在继续,杂声杂乱杂无静,静无静声静无音。冢也……墨趣蒸人之言
【若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨】
若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。观音现身尘刹,寻声救苦。人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。纵令得生人天,断难高预海会。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多,然率皆读其文,解其义,取其供给口头,以博一通家之名而已。至于恭敬志诚,依教修持者,诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。
——印光法师文钞.复邓伯诚居士书一 https://t.cn/A6q2BgEs
若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。观音现身尘刹,寻声救苦。人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。纵令得生人天,断难高预海会。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多,然率皆读其文,解其义,取其供给口头,以博一通家之名而已。至于恭敬志诚,依教修持者,诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。
——印光法师文钞.复邓伯诚居士书一 https://t.cn/A6q2BgEs
【若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨】
若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。观音现身尘刹,寻声救苦。人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。纵令得生人天,断难高预海会。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多,然率皆读其文,解其义,取其供给口头,以博一通家之名而已。至于恭敬志诚,依教修持者,诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。
~印光法师文钞.复邓伯诚居士书一
若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。观音现身尘刹,寻声救苦。人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。纵令得生人天,断难高预海会。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多,然率皆读其文,解其义,取其供给口头,以博一通家之名而已。至于恭敬志诚,依教修持者,诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。
~印光法师文钞.复邓伯诚居士书一
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