《论语》中有这样一段文字，王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”从这一章句上可以看出，在春秋时期，民间就有了讨好灶神的风俗。但是对于王孙贾的所问，孔子给予了平直的回答，子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”如果是作恶的，就已经获罪于天，祈祷求福也是没有用处的。

我曾读《老子》，读到“天道无亲，常与善人”时，十分的心悦诚服。上天并没有偏袒的心，只是爱护真心行善的人，行善之人，必将得到上天的赐与。

所谓自天佑之，吉无不利。所以佛家提倡因果报应之说。不知因果的人，内心常空空荡荡，以为做恶不得祸，做善不得福。

因此缘故，善不欲为，恶则时而为之。知道因果报应的人，内心常充实，能够渐进地克己断恶及勤力修善。

积善的人，来生后世将会得到福报;而做恶的人，来世将会得到灾殃。除此之外，行善之人的福德及作恶之人的祸殃，也会波及到他们各自的子孙后代。

正如《周易》中所说：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”。

京剧《官渡之战》
这段西皮流水我听的真开心[笑cry][笑cry][笑cry]

曹操：（白） 嗯，想那袁绍外强中干，哪放在老夫的心上啊！
（西皮摇板）
袁绍为人见识浅，
（西皮流水）
盗取虚名全靠祖先。
好谋无察少主见，
色厉胆薄法度不严。
虎牢关失良计董卓逃窜，
众诸侯起内讧弟兄相残。
他如今占冀州威福自擅，
犯许昌窥九鼎获罪于天。
我料他罪满盈败灭不远，
灭此贼我才能平定中原！

孔子他老人家还是差口气吧。在没说清楚“天”（“五十而知天命”、“知我者其天乎”、“获罪于天”里的“天”）的情况下，其余各式礼乐、人伦、仁义都是空中楼阁。

庄子在《大宗师》里有很多精彩句子，其中开头就很好：“以其知之所知，以养其知之所不知”——对超越界transcendence（理性不可知）的理解，只能透过对内存界immanence（理性可知）的观察来管窥蠡测。是的，内存界不能解释它自己，这是最最惊悚的。如果一套在世哲学不解决“天”的问题，不解决超越界的问题，那么所有的规范伦理，其实都经不起质疑。

或者“天”就不是在世哲学要去叩问的议题。或者根本是我书本没读透…唉，傻呀。

当然，再回到庄子《大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”——之前以为相濡以沫有多慰藉，其实不过濒死挣扎。或者就先跟孔子学会好好地互相吐泡泡吧。毕竟仅仅是挣扎，就太耗费力气了。