"虽然没有到一心,我们诚心诚意的念,就能灭罪"
【是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。於是罪中。亦渐消灭。何况众生自称自念。获福无量。灭无量罪。】
我们不仅一生,生生世世以来造作的罪业无量无边,如何能消除?无过於念佛。所以大经上说,念一句阿弥陀佛,消八十亿劫生死重罪,这是释迦牟尼佛告诉我们的。可是要怎么个念法?诸位要记住,要一心称念。我们自己虽然没有到一心,我们诚心诚意的念,就能灭罪。如果一面念佛,一面打妄想,当然也能灭罪,那灭罪的力量很薄弱,不能灭生死重罪。念佛的时候不能有妄想,老老实实念,诚诚恳恳的念。念佛的时候要想到佛,或者是想到经里面所讲的这些境界,想佛在我们面前,想佛来接引我们。想佛的时候,听到我们在这念佛,你这个心就不会打别的妄想,不会妄想。所以《楞严》上说,「忆佛念佛」,忆是心里头想著,心里想著佛,口里念著佛,手里面拿著念珠,也是三密相应。密宗持咒就是如此,手结印,我们念珠就是结印,数念珠就是结印,心里面想佛,口里面念佛,怎么不是三密相应?所以一定能灭无量罪。菩萨教给我们修行最重要的法门也是念佛,跟其他大经里面的方法都一样,我们对於念佛法门一定要肯定,不可以怀疑,信受奉行。
地藏经(第二十四集)1985/10美国达拉斯
【是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。於是罪中。亦渐消灭。何况众生自称自念。获福无量。灭无量罪。】
我们不仅一生,生生世世以来造作的罪业无量无边,如何能消除?无过於念佛。所以大经上说,念一句阿弥陀佛,消八十亿劫生死重罪,这是释迦牟尼佛告诉我们的。可是要怎么个念法?诸位要记住,要一心称念。我们自己虽然没有到一心,我们诚心诚意的念,就能灭罪。如果一面念佛,一面打妄想,当然也能灭罪,那灭罪的力量很薄弱,不能灭生死重罪。念佛的时候不能有妄想,老老实实念,诚诚恳恳的念。念佛的时候要想到佛,或者是想到经里面所讲的这些境界,想佛在我们面前,想佛来接引我们。想佛的时候,听到我们在这念佛,你这个心就不会打别的妄想,不会妄想。所以《楞严》上说,「忆佛念佛」,忆是心里头想著,心里想著佛,口里念著佛,手里面拿著念珠,也是三密相应。密宗持咒就是如此,手结印,我们念珠就是结印,数念珠就是结印,心里面想佛,口里面念佛,怎么不是三密相应?所以一定能灭无量罪。菩萨教给我们修行最重要的法门也是念佛,跟其他大经里面的方法都一样,我们对於念佛法门一定要肯定,不可以怀疑,信受奉行。
地藏经(第二十四集)1985/10美国达拉斯
婆婆净说
但念弥陀,远离恶缘
佛不度无缘众生,同样的道理,任何一个人在六道里头,没有缘,对面都不相逢,这个缘就太重要了。佛家讲因缘果,特别重视缘,他不讲因生,他讲缘生,这里头有大道理在。
讲因,可以说每个众生阿赖耶里面,世出世间法的种子可以说统统具足。哪一法起现行,这要靠缘,如果没有缘,虽有种子,不起现行。菩萨明白这个道理,所以凡是不善的缘,他远离,于是不善的果报永远不会现行。我们明白了,就可以学菩萨。
我们过去无始劫来造作的恶因很多,这一生没有遇到佛法之前也造了不少,能没有果报吗?不可能,有业因就可能有业报。我们不让这些恶因变成现行,唯一的办法,我们不造恶缘,远离恶缘,恶的种子就不会现行。
那我们造什么?现在我想每个同学都知道,我们得造阿弥陀佛的缘。我们阿赖耶里有阿弥陀佛的因,现在全心全力要做阿弥陀佛的缘,这个缘怎样制造?大势至菩萨教给我们,“忆佛念佛,现前当来必定见佛”,见佛是果,因就是前头两句话,忆佛、念佛。
忆佛是心里常常想阿弥陀佛,口里常常念阿弥陀佛,忆佛念佛是因,必定见佛是果。说的话说得那么肯定,叫人听到一丝毫疑惑都没有,这是真的,这不是假的。
文摘恭录—净土大经解演义(第一九七集)2010/11/16 档名:02-039-0197
但念弥陀,远离恶缘
佛不度无缘众生,同样的道理,任何一个人在六道里头,没有缘,对面都不相逢,这个缘就太重要了。佛家讲因缘果,特别重视缘,他不讲因生,他讲缘生,这里头有大道理在。
讲因,可以说每个众生阿赖耶里面,世出世间法的种子可以说统统具足。哪一法起现行,这要靠缘,如果没有缘,虽有种子,不起现行。菩萨明白这个道理,所以凡是不善的缘,他远离,于是不善的果报永远不会现行。我们明白了,就可以学菩萨。
我们过去无始劫来造作的恶因很多,这一生没有遇到佛法之前也造了不少,能没有果报吗?不可能,有业因就可能有业报。我们不让这些恶因变成现行,唯一的办法,我们不造恶缘,远离恶缘,恶的种子就不会现行。
那我们造什么?现在我想每个同学都知道,我们得造阿弥陀佛的缘。我们阿赖耶里有阿弥陀佛的因,现在全心全力要做阿弥陀佛的缘,这个缘怎样制造?大势至菩萨教给我们,“忆佛念佛,现前当来必定见佛”,见佛是果,因就是前头两句话,忆佛、念佛。
忆佛是心里常常想阿弥陀佛,口里常常念阿弥陀佛,忆佛念佛是因,必定见佛是果。说的话说得那么肯定,叫人听到一丝毫疑惑都没有,这是真的,这不是假的。
文摘恭录—净土大经解演义(第一九七集)2010/11/16 档名:02-039-0197
#佛教[超话]#欲摄妄念,第一要心存恭敬,常若身在佛前,不敢起别种念想。第二要字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,则妄想自渐渐消灭矣。即默念,也要听。以心一起念,即有声。自己的耳,听自己心里的声,仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一,注重在听。
《印光法师文钞》
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