《金刚经》：如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。

如来有没有说过佛法？佛说没有，但我们认为有，佛说没有一个无上正等正觉，如来可得，但我们认为有一个无上正等正觉，如来可得，这就是我们与佛的区别。

佛一生说了很多佛法，这是事实，但佛有告诉我们，佛说的法，皆不可取。这里的不可取，是佛告诉我们，不要去执着佛说的法，佛说的法，只是善巧方便法，并不是那个真如本性，也不是那个实有的法，佛在世间说的法，只是非法，但也是真法。

佛说的法，是为了方便大家去理解才说的，但真正我们要理解和悟到的，是无法用语言和文字，去表达和形容的，所以佛只是说了方法，并没有说那个不可说的法，那个法只能我们自己去悟，说了就错了，说了就是相，凡有所相皆是虚妄，我们要学会见到诸相非相，透过佛法本身，看到佛法背后，佛要我们悟道，或见到的那个真如自性。

坚持亲近大悟见性的胜善知识。为什么？因为只有他能够指引启动你内在深处的真如本性，他是一种开关，点燃火苗，星星之火可以燎原，你这一片草原，没有人点火，大悟见性的人一启动，这火一点，烧起来了，真如自性、般若智慧三昧就启动了，所以坚持亲近胜善知识，听经闻法，开佛的知见、开佛的智慧。

《楞伽经》

净界法师[合十][合十][合十]
我们怎么去观因缘所生法当体即空？这个空观怎么观呢？
     每一部经都有它的善巧。本经的观法就是，你观这个事情的头尾就好了，你不要它的过程。你从什么地方来？你将往哪里而去？所以古人说“来无所从，去无所止”。
     我们要永远记住一个观念，每一件事情，它的来的地方跟去的地方，答案只有一个：每一件事情是从“空性”而来，从“本来无一物”而来，最后还是回归到空性。它只是整个业力在表现出来的时候，暂时的一种假名假相假用，如此而已。其实，你把它参透了，每一件事情都是从空性而来，也都是回归到空性。所以它当体就是如来藏妙真如性，它当体就是没有离开我们的真如本性。你能够把这个观念参透了，你就知道，其实我们生命只是一个阶段性的因缘。不但是眼入如此，一切法都如此。
—《楞严经》讲记