和爸妈商量后准备春节办出阁宴。
虽然只准备简单办一下，但因为我是重度强迫症+完美主义者+选择困难症，所以仍然有挺多事情需要考虑。
狗子却很佛系。问什么都说“还行”，让做什么都是“再说”，有时候想要一起讨论还得不到回应，这不就成丧偶式备婚了嘛？这种情况我是不能接受的。所以次数多了我就开始陷入了焦虑烦躁的情绪当中。
昨晚睡前的不安让我一整晚都在噩梦。早晨出门上班后，狗子给我发消息，说这周一起把事情搞定。这才是应该有的模样啊。

尔時文殊師利菩萨问法首菩萨言:佛子，如佛所说，若有眾生，受持正法，悉能断除一切煩惱，何故复有受持正法而不断者，随貪瞋痴，随慢随覆，随岔随恨，随嫉随悭，随狂随諂，勢力所轉，無有離心能受持法，何故復於心行之内，起諸煩惱。
时法首菩萨以頌答曰。
佛子善諦聽，所问如實義，非但以多闻，能入如來法。
如人水所漂，懼溺而渴死，於法不修行，多闻亦如是。
如人设美饍，自餓而不食，於法不修行，多闻亦如是。
如人善方藥，自疾不能救，於法不修行，多闻亦如是。
如人數他寶，自無半錢分，於法不修行，多闻亦如是。
如人生王宫，而受餒與寒，於法不修行，多闻亦如是。
如聾奏音樂，悦彼不自闻，於法不修行，多闻亦如是。
如盲缋眾像，示彼不自見，於法不修行，多闻亦如是。
譬如海船師，而於海中死，於法不修行，多闻亦如是。
如在四衢道，廣說衆好事，内自無实德，不行亦如是。

尔時文殊師利菩萨，问勤首菩萨言:佛子，佛教是一，衆生得見，云何不即悉斷一切諸煩惱缚，而得出離，然其色藴，受藴，想藴，行藴，識蕴，欲界，色界，無色界，無明貪爱，無有差别，是則佛教，於諸衆生或有利益或無利益，時勤首菩萨，以頌答曰。
佛子善諦聽，我今如實答，或有速解脱，或有难出離。
若欲求除滅，無量諸過恶，當於佛法中，勇猛常精進。
譬如微少火，樵濕速令减，於佛教法中，懈怠者亦然。
如鑽燧求火，未出而數息，火勢随止滅，懈怠者亦然。
如人持日珠，不以物承影，火终不可得，懈怠者亦然。
譬如赫日照，孩稚闭其目，怪言何不覩，懈怠者亦然。
如人無手足，欲以芒草箭，徧射破大地，懈怠者亦然。
如以一毛端，而取大海水，欲令盡乾
竭，懈怠者亦然。
又如劫火起，欲以少水滅，於佛教法中，懈怠者亦然。
如有見虚空，端居不摇動，而言普騰躡，懈怠者亦然。

《华嚴经》菩萨问明品第十

我们现在就是迷了，我们本来是佛，现在变成凡夫。知道凡夫苦，知道佛自在、快乐，我们怎样回过头来再去作佛，这就是佛陀教育。佛教众生就是教你回头，回头是岸。怎么回头？不分别、不执着、不起心、不动念，行了，你就成佛。一千三、四百年之前，中国唐朝时代出现一个上上根人，禅宗六祖惠能大师，没有念过书，不认识字，什么都没学过，世间法没有学过，出世间法也没有学过。他的长处就是他的心清净，没有什么妄想，没有什么杂念，所以虽然很苦，生活很苦，靠劳力赚一点点钱过日子，很快乐。父亲早过世了，就剩母亲，母子相依为命，靠卖柴过日子。每天上山去砍柴，挑到城里去卖，苦力。战争期间，二战期间，中国城市里头还有这个现象。城市里头没有电灯，没有自来水，烧饭的时候要用灶，烧灶，烧柴火，没有瓦斯，没有电。这个生活我们都曾经过了很多年，差不多这样的生活过了二十年，整整过了二十年，我们的印象很深刻。
  所以惠能世出世间都没有学过。这个人孝，孝顺母亲。这个人因为自己什么都没学，什么都不懂，他对一切人生恭敬心，都觉得一切人都比我幸福，都念过书，都学过很多东西，我什么都没有。他并不是自卑感，谦虚，尊重别人，赞叹别人，从来不批评人，不毁谤人。卖柴偶然的机缘，遇到一个人在房子里面念经，他从窗口过，从前窗口没有玻璃，纸糊的，所以看，看不见，声音听得见。他在里面念经，念《金刚经》，他在外面听，愈听愈有味道，他听懂了。等到这个人把经念完之后，他就推门进去，向他请教，你刚才念的是什么，念得很好听，我听得很有味道，把他所听的说出来。这个念经的人感到非常惊讶，他念经都不懂，他怎么一听就懂？问问他，他是个苦力，是个卖柴的年轻人，那个时候他二十四岁。觉得这个人是有天分，有这个天才，如果真正能学佛，他会很了不起。
摘录自：二零一二净土大经科注（第三三九集）2013/6/21斯里兰卡阿弥陀精舍  档名：02-040-0339