【问与答】

问：宗大师出于什么理由写了《广论》的开篇偈？意味着什么？

答：宗喀巴大师在《菩提道次第广论》开篇说到：

今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要，
观视佛语多片眼，复乏理辩教义力。
故离智者欢喜道，圆满教要胜教授，
见已释此大车道，故我心意遍勇喜。

「故」即表示把前面四句当为理由。宗大师看到当时学佛者有这些问题：

第一个问题——想法非常清净，也想修学的人却排斥广大听闻或无有能力去广大听闻。

第二个问题——虽然有广大听闻，经论也懂得不少，但对于如何运用经论来改变自己身、语、意，如何修行没有智慧善巧。

第三个问题——又有一些人虽然没有前二种问题，但所看的角度不够圆满。我们必须要以下、中、上士道的角度；显教、密教的角度；各种宗义的角度、各种角度来看才会圆满。

第四个问题——是欠缺了逻辑、法理，虽然他听闻也广，且看的角度也广，但所用逻辑力量不够。

宗大师提到若有前面这些情形就会产生这样的问题：「 故离智者欢喜道，圆满教要胜教授。」

即世尊的教法是如何将一个凡夫透由熏陶、训练慢慢一步步改变，非常圆满的引导至成佛，但众生会因为上述的问题，内心生起分别，而去排斥，而放弃任一个法，这样就不够圆满，也就会离开世尊圆满的道。

虽然，阿底峡尊者的《道灯论》摄集世尊八万四千法门并依次第排列出来。但是，如果前面的这些问题一直存在，不但我们无法圆满了解阿底峡尊者《道灯论》的内容，甚至对世尊引导众生次第非常圆满的法，我们也没有办法圆满的了解。

宗大师见此，心里很悲痛，觉得阿底峡尊者的《道灯论》或是世尊开示的法一定要好好的解释让大家了解，故而才说道：「见已释此大车道，故我心意遍勇喜。」

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《大丈夫论》
提婆菩萨造

菩萨以智慧悲心舍于身命时欢喜最胜。复过于彼。凡愚众生为财利故在于敌阵舍于身命。成为解脱投岩赴火丧身无数。况复菩萨以智慧悲心为一切而不舍身命。愚痴众生以爱着心为国土故舍于身命。菩萨智慧悲心为物而舍身命。何足为难。菩萨发誓愿时一切皆舍。虽有是语一切众生实未得利。修行布施尔时一切众生得利益受用。菩萨舍身不足为难。知身无常苦空不净。为众生故而不舍离。是则为难。菩萨悲心为众生舍身不足为难。乐舍无有厌足。此则为难。假设使一凡夫令返大地力不能就甚生忧恼。菩萨见苦众生未度脱时。心怀悲恼复过于是。以悲心故。菩萨观身轻于草土。为众生舍身何足为难。

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《大丈夫论》
提婆菩萨造

一切众生极重财利。乐爱命重于财物。一切众生舍财为易舍命为难。菩萨舍一切财物欢喜。不如舍身命时得胜欢喜。种种施味悉知。以施为食。因之得存。与他乐者欲知施身气味故施身。见他乞支体者心中欢喜胜于舍财欢喜。如乐施者得欢喜乐。不如菩萨舍身时得胜欢喜。阎浮提人乞财物者。无我福德故得乞身者来。舍财者财物由他或不称意。舍身者我得自在。随意舍与不由于他。此身不牢不定速朽之物。可爱念者可速疾取。#佛教#