大珠慧海禅师悟道因缘
越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。
关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。
一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺来。”
马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”
慧海禅师道：“来求佛法。”
马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”
慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”
马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。
这则接机公案，非常有名，经常被人引用。在这里，马祖真可谓单刀直入，直指心性。马祖的开示，要点有二：一是自性佛为每一个人本自具足，无有欠缺，修道人应从自性入手，不可抛却自家宝藏、向外驰求；二是自性虽然不是见闻觉知，但亦不离见闻觉知，不可在见闻觉知之外去寻找自性。谁在致疑？谁在见闻觉知？谁在穿衣吃饭？这个是用功的所在，关键是能不能当下息却分别心、取舍心，能不能于这里承担。慧海禅师正是从这里悟入的。
慧海禅师悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是慧海禅师便赶回越州大云寺，奉养道智老和尚。在这期间，慧海禅师晦迹藏用，外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来，拿到江外，上呈给马祖。马祖看了以后，当众赞叹道：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”于是，时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。
大珠慧海禅师在越州传禅的时候，学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。
这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：
1.有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座来？”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道：阿那个是如来？”曰：“某甲到此却迷去！”师曰：“从来未悟，说甚却迷？”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却？”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德！是亦未是？”曰：“经文分明，那得未是？”师曰：“大德如否？”曰：“如。”师曰：“木石如否？”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否？”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别？”僧无对。良久，却问：“如何得大涅槃？”师曰：“不造生死业。”曰：“如何是生死业？”师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”曰：“去何即得解脱？”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”说完，礼谢而去。
2.有三藏法师问：“真如有变易否？”师曰：“有变易。”藏曰：“禅师错也。”师却问三藏：“有真如否？”曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”
3.源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
第一则语录，是对知解宗徒的敲打，这些人一心钻在故纸堆里，终日寻文求义，而于自己的本分智慧和解脱，竟毫无作为。修行首先要对治的就是分别心、取舍心。而依文解义正是学道人分别心重的一个主要表现。慧海禅师在这则语录中对“如何是生死业”的开示，可谓力透纸背。若能从此悟入，在修行上必得大用，所谓“得力处省心，省心处得力”是也。
第二则语录则涉及到佛教当中最容易引起误解的一个重要概念–真如。人们在理解这个概念的时候，往往杂入外道知见，也就是从变与不变的二边出发，对真如作出非此即彼的判断。在这里，慧海禅师的开示对于我们准确地理解真如的概念是非常有帮助的。
第三则语录则明确地表示，禅不在别处，就在日常起居当中。在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。
从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于经文、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的讲法看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。
越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。
关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。
一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺来。”
马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”
慧海禅师道：“来求佛法。”
马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”
慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”
马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。
这则接机公案，非常有名，经常被人引用。在这里，马祖真可谓单刀直入，直指心性。马祖的开示，要点有二：一是自性佛为每一个人本自具足，无有欠缺，修道人应从自性入手，不可抛却自家宝藏、向外驰求；二是自性虽然不是见闻觉知，但亦不离见闻觉知，不可在见闻觉知之外去寻找自性。谁在致疑？谁在见闻觉知？谁在穿衣吃饭？这个是用功的所在，关键是能不能当下息却分别心、取舍心，能不能于这里承担。慧海禅师正是从这里悟入的。
慧海禅师悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是慧海禅师便赶回越州大云寺，奉养道智老和尚。在这期间，慧海禅师晦迹藏用，外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来，拿到江外，上呈给马祖。马祖看了以后，当众赞叹道：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”于是，时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。
大珠慧海禅师在越州传禅的时候，学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。
这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：
1.有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座来？”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道：阿那个是如来？”曰：“某甲到此却迷去！”师曰：“从来未悟，说甚却迷？”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却？”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德！是亦未是？”曰：“经文分明，那得未是？”师曰：“大德如否？”曰：“如。”师曰：“木石如否？”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否？”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别？”僧无对。良久，却问：“如何得大涅槃？”师曰：“不造生死业。”曰：“如何是生死业？”师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”曰：“去何即得解脱？”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”说完，礼谢而去。
2.有三藏法师问：“真如有变易否？”师曰：“有变易。”藏曰：“禅师错也。”师却问三藏：“有真如否？”曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”
3.源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
第一则语录，是对知解宗徒的敲打，这些人一心钻在故纸堆里，终日寻文求义，而于自己的本分智慧和解脱，竟毫无作为。修行首先要对治的就是分别心、取舍心。而依文解义正是学道人分别心重的一个主要表现。慧海禅师在这则语录中对“如何是生死业”的开示，可谓力透纸背。若能从此悟入，在修行上必得大用，所谓“得力处省心，省心处得力”是也。
第二则语录则涉及到佛教当中最容易引起误解的一个重要概念–真如。人们在理解这个概念的时候，往往杂入外道知见，也就是从变与不变的二边出发，对真如作出非此即彼的判断。在这里，慧海禅师的开示对于我们准确地理解真如的概念是非常有帮助的。
第三则语录则明确地表示，禅不在别处，就在日常起居当中。在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。
从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于经文、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的讲法看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。
【聚焦五个之城 打造活力新河北】河北区：勇担使命谋发展 奋楫笃行向未来
今年初，华为天津区域总部地点和规划方案公示选址海河北岸；3月，正式开工建设；8月，“人工智能计算中心”首个项目落地……至此，华为生态伙伴累计有17家落户河北区，高质量发展步伐稳健、充满活力。
这只是河北区提升区域内生动力和发展活力的一个缩影。党的十八大以来，河北区委、区政府团结带领全区广大党员干部群众敢于担当重任、勇于攻坚克难、善于创新求变，以加快转变经济发展方式为主线，以调整优化经济结构为主攻方向，以改善民生为工作的出发点和落脚点，认真破解制约发展的深层次难题，做到资源多层次整合、产业多元化发展、经济多动力增长、民生多渠道改善，锚定“海河人文地·活力新河北”的发展定位，用“闯”的精神、“创”的劲头、“干”的作风，蹄疾步稳开新局。
河北区作为传统的工业城区，曾有大中小型工业企业2400多家，中国第一台电视机、第一台中马力高速发动机等都诞生在这里。工业东移之后，河北区要去向哪里？区委、区政府不等不靠，围绕区位交通、文化资源、工业遗存等优势，主动抢抓京津冀协同发展、国际消费中心城市建设、新一轮科技革命和产业变革等多重历史机遇，积极转换发展动能，找准了“智能科技、商务商贸、现代金融、文化创意”四个主导产业方向，不断补短板、强优势，优化产业发展生态，形成集聚发展的良好态势。
意大利本土之外最大规模的意式风格建筑群落——天津海河意风区，是河北区独一无二的资源，至今保留着的完整的100余栋欧洲建筑中，到处都有名人旧居。河北区深入挖掘意风区深厚的历史文化资源，扩大洋楼溢出效应。
1.55平方公里大意风区不仅有丰富的历史文化资源，更是聚集了全区12座50.78万平方米高端商务楼宇资源，其发展决定了河北区发展的能级。区委、区政府抢抓新一轮科技革命和产业变革、京津冀协同发展、“双中心”城市建设等多重机遇，举全区之力、以特区思维打造大意风区龙头增长极，持续深化与上海静安置业商管团队合作，制定“一轴三核五道六片”总体规划，大力发展首店经济、免税经济、夜间经济，以高标准商业升级带动商务聚集，不断提升经济密度和产出效益。焕新升级的意风区，正在以其高端化、国际化、多样化的方向，吸附聚集更多高品质企业和项目。截至目前，意风区已经聚集了全区22.8%的规上企业和31.8%的新动能企业，龙头带动作用进一步凸显。该区乘势而上，选准智能科技、数字经济赛道不动摇，培育产业生态，力争实现新赛道的赶超跨越。
转换新旧动能，实现高质量发展，重要的目的还是要回馈民生，提升人民的生活品质。
河北区作为老城区，老旧厂区和老旧街区较多，还有大量非成套住宅、公产房，房屋质量和居住条件较差。今年初，天津首个大型片区类城市更新项目——金钟河大街南侧片区项目落地实施。项目涵盖了月牙河街全域，将全方位对街道、公园、绿地、老旧社区和老旧厂区等进行改造，达到完善城市功能、优化产业结构、改善人居环境、推进土地集约利用等目标。该项目涉及河北区既有老旧小区41个。目前正在进行方案设计和试点区域选取，预计年内启动试点区域建设。此外，今年还将对区内6个老旧小区进行提升改造，涉及居民4000余户。
良好的居住环境是群众生活幸福的基本保障。有100多年历史的河北区新大路地区是一片棚户区，这里房屋破旧、空间狭小。为了彻底解决棚户区居民的居住问题，近年来，河北区多方筹集房源，加快推进保障性住房建设，三年棚改，5万余名蜗居在危房陋巷的居民实现了“出棚进楼”的安居梦。
聚焦民生，河北区围绕“衣食住行、业教保医”补短板、强弱项，每年实施20项民心工程，持续做好“一老一小”大文章，切实提升民生温度。同时，河北区各级党组织和广大党员干部从党的奋斗历史中汲取前进力量，广泛开展“我为群众办实事”实践活动，不断增强党与人民群众的血肉联系。
2020年7月以来，创新党建引领基层治理，开展“来家坐坐，向您汇报”活动，全区10个街道118个社区及各相关部门的7000多名党政机关干部人手一份，以街道社区为主阵地，深入群众、扎根基层、融入日常，敲开百姓门、同坐一条凳，聊聊家长里短、柴米油盐，与百姓打成一片，群众的“愿望清单”成为党员干部的“履职清单”。在解决实际困难上较真碰硬，务求实效，做好全天候的“服务员”，架起党和群众的“连心桥”。
群众利益无小事，点滴之间见初心。面对来势汹汹的奥密克戎病毒，全区各级干部坚持人民至上、生命至上，冲在战“疫”一线，真情服务群众，党旗在疫情防控一线高高飘扬。在风险程度最高的封控区、管控区，一批批下沉干部坚守岗位维护秩序、夜间值守、入户宣传、跑腿买药、接力送“爱心菜”……俯下身子，各显所能，一“沉”到底，尽心尽责做好每件小事，以真心换来广大居民的安心，凝聚起大家战胜疫情的必胜信念。
广大党员和各级干部深化了宗旨意识，创新了工作方法，锤炼了过硬作风，始终同人民群众融在一起、想在一起、干在一起，海河北岸汇聚起万众一心、团结奋进的澎湃力量。
今年初，华为天津区域总部地点和规划方案公示选址海河北岸；3月，正式开工建设；8月，“人工智能计算中心”首个项目落地……至此，华为生态伙伴累计有17家落户河北区，高质量发展步伐稳健、充满活力。
这只是河北区提升区域内生动力和发展活力的一个缩影。党的十八大以来，河北区委、区政府团结带领全区广大党员干部群众敢于担当重任、勇于攻坚克难、善于创新求变，以加快转变经济发展方式为主线，以调整优化经济结构为主攻方向，以改善民生为工作的出发点和落脚点，认真破解制约发展的深层次难题，做到资源多层次整合、产业多元化发展、经济多动力增长、民生多渠道改善，锚定“海河人文地·活力新河北”的发展定位，用“闯”的精神、“创”的劲头、“干”的作风，蹄疾步稳开新局。
河北区作为传统的工业城区，曾有大中小型工业企业2400多家，中国第一台电视机、第一台中马力高速发动机等都诞生在这里。工业东移之后，河北区要去向哪里？区委、区政府不等不靠，围绕区位交通、文化资源、工业遗存等优势，主动抢抓京津冀协同发展、国际消费中心城市建设、新一轮科技革命和产业变革等多重历史机遇，积极转换发展动能，找准了“智能科技、商务商贸、现代金融、文化创意”四个主导产业方向，不断补短板、强优势，优化产业发展生态，形成集聚发展的良好态势。
意大利本土之外最大规模的意式风格建筑群落——天津海河意风区，是河北区独一无二的资源，至今保留着的完整的100余栋欧洲建筑中，到处都有名人旧居。河北区深入挖掘意风区深厚的历史文化资源，扩大洋楼溢出效应。
1.55平方公里大意风区不仅有丰富的历史文化资源，更是聚集了全区12座50.78万平方米高端商务楼宇资源，其发展决定了河北区发展的能级。区委、区政府抢抓新一轮科技革命和产业变革、京津冀协同发展、“双中心”城市建设等多重机遇，举全区之力、以特区思维打造大意风区龙头增长极，持续深化与上海静安置业商管团队合作，制定“一轴三核五道六片”总体规划，大力发展首店经济、免税经济、夜间经济，以高标准商业升级带动商务聚集，不断提升经济密度和产出效益。焕新升级的意风区，正在以其高端化、国际化、多样化的方向，吸附聚集更多高品质企业和项目。截至目前，意风区已经聚集了全区22.8%的规上企业和31.8%的新动能企业，龙头带动作用进一步凸显。该区乘势而上，选准智能科技、数字经济赛道不动摇，培育产业生态，力争实现新赛道的赶超跨越。
转换新旧动能，实现高质量发展，重要的目的还是要回馈民生，提升人民的生活品质。
河北区作为老城区，老旧厂区和老旧街区较多，还有大量非成套住宅、公产房，房屋质量和居住条件较差。今年初，天津首个大型片区类城市更新项目——金钟河大街南侧片区项目落地实施。项目涵盖了月牙河街全域，将全方位对街道、公园、绿地、老旧社区和老旧厂区等进行改造，达到完善城市功能、优化产业结构、改善人居环境、推进土地集约利用等目标。该项目涉及河北区既有老旧小区41个。目前正在进行方案设计和试点区域选取，预计年内启动试点区域建设。此外，今年还将对区内6个老旧小区进行提升改造，涉及居民4000余户。
良好的居住环境是群众生活幸福的基本保障。有100多年历史的河北区新大路地区是一片棚户区，这里房屋破旧、空间狭小。为了彻底解决棚户区居民的居住问题，近年来，河北区多方筹集房源，加快推进保障性住房建设，三年棚改，5万余名蜗居在危房陋巷的居民实现了“出棚进楼”的安居梦。
聚焦民生，河北区围绕“衣食住行、业教保医”补短板、强弱项，每年实施20项民心工程，持续做好“一老一小”大文章，切实提升民生温度。同时，河北区各级党组织和广大党员干部从党的奋斗历史中汲取前进力量，广泛开展“我为群众办实事”实践活动，不断增强党与人民群众的血肉联系。
2020年7月以来，创新党建引领基层治理，开展“来家坐坐，向您汇报”活动，全区10个街道118个社区及各相关部门的7000多名党政机关干部人手一份，以街道社区为主阵地，深入群众、扎根基层、融入日常，敲开百姓门、同坐一条凳，聊聊家长里短、柴米油盐，与百姓打成一片，群众的“愿望清单”成为党员干部的“履职清单”。在解决实际困难上较真碰硬，务求实效，做好全天候的“服务员”，架起党和群众的“连心桥”。
群众利益无小事，点滴之间见初心。面对来势汹汹的奥密克戎病毒，全区各级干部坚持人民至上、生命至上，冲在战“疫”一线，真情服务群众，党旗在疫情防控一线高高飘扬。在风险程度最高的封控区、管控区，一批批下沉干部坚守岗位维护秩序、夜间值守、入户宣传、跑腿买药、接力送“爱心菜”……俯下身子，各显所能，一“沉”到底，尽心尽责做好每件小事，以真心换来广大居民的安心，凝聚起大家战胜疫情的必胜信念。
广大党员和各级干部深化了宗旨意识，创新了工作方法，锤炼了过硬作风，始终同人民群众融在一起、想在一起、干在一起，海河北岸汇聚起万众一心、团结奋进的澎湃力量。
｜ #反复爱上吴磊的30天#
1⃣️7⃣️DAY17 ：令你印象深刻的采访语录
最早的初心
✅「我不想当笨演员，我想当一个聪明的演员」
《童星的酸甜苦辣》https://t.cn/A6SNP7SM
最正能量的采访
✅「不管入行多久，每一天都要当成入行的第一天吧，这个很重要，每一天都要有一颗热忧的心。演好每一部作品，等待好剧本的出现。」
✅「作为演员，我是想尝试任何类型的角色，对，这是演员的野心，这是我的野心。」
✅「我觉得无论在什么时候，无论在什么地方，都应该对自己所拍摄的作品拥有无限的热情吧。」
✅「作为一个演员，终极目标是向这个整个社会传达真善美。能被人喜欢、能被人关注是演员最荣幸的事情，更像是一份责任吧。」
✅「演员是一个一辈子的职业，但我相信，生活永远都是表演的导师。」
✅「有八个字特别对，“不忘初心，牢记使命”。」
新时代 青年说「五四运动」100周年特辑
#吴磊青年100计划# https://t.cn/AiNfas5N
最光荣的采访
✅「我们的根是演员，我们的根是作品。」
✅「我们要从人民中来，到人民中去，真的是✅做人民的艺术家，我们要拍出传播正能量、传播真善美的作品。」
✅「演员最重要的是演好戏，做好人。」
https://t.cn/A6MV1VM0
https://t.cn/A6Mfva7O
最可爱的采访
「创可贴→_→穿高跟鞋必备」
一本正经胡说八道[哼][哈哈]https://t.cn/A6xRPh6m
作为一个采访粉吴同学的采访金句可以出本书，人间清醒的说话之道小本本都抄不过来。这里面又分“正经传道”和“胡说八道”两大派[哈哈]
#演好戏做好人#
#吴磊采访#
1⃣️7⃣️DAY17 ：令你印象深刻的采访语录
最早的初心
✅「我不想当笨演员，我想当一个聪明的演员」
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最正能量的采访
✅「不管入行多久，每一天都要当成入行的第一天吧，这个很重要，每一天都要有一颗热忧的心。演好每一部作品，等待好剧本的出现。」
✅「作为演员，我是想尝试任何类型的角色，对，这是演员的野心，这是我的野心。」
✅「我觉得无论在什么时候，无论在什么地方，都应该对自己所拍摄的作品拥有无限的热情吧。」
✅「作为一个演员，终极目标是向这个整个社会传达真善美。能被人喜欢、能被人关注是演员最荣幸的事情，更像是一份责任吧。」
✅「演员是一个一辈子的职业，但我相信，生活永远都是表演的导师。」
✅「有八个字特别对，“不忘初心，牢记使命”。」
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最光荣的采访
✅「我们的根是演员，我们的根是作品。」
✅「我们要从人民中来，到人民中去，真的是✅做人民的艺术家，我们要拍出传播正能量、传播真善美的作品。」
✅「演员最重要的是演好戏，做好人。」
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最可爱的采访
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作为一个采访粉吴同学的采访金句可以出本书，人间清醒的说话之道小本本都抄不过来。这里面又分“正经传道”和“胡说八道”两大派[哈哈]
#演好戏做好人#
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