四条处世法则
谋圣鬼谷子深受后人推崇。因为他的纵横术集百家之大成。将道家的无为知命，儒家的仁义中庸，佛教的禅定超脱一以贯之。在入世和出世之间谋求平衡，教导世人为人处世的大道，明悟人生进退的方法，堪称智慧非凡。用鬼谷子的处世哲学来分析，我们可以悟透四条为人处世的法则，用老祖宗的古训来指导生活，就能避免很多问题。
1、遇事停三分，说话留两分，做人留一线，日后好相见。
引申：不要把话说的过满，不要把事做的太绝，放别人一马其实是给自己留后路。做人别光设想如何成功，更要想好失败后留些资本东山再起。
2、说话别说完，听话要听全，别听奉承话，只听批评言。
引申：做人有点心计，老底不能告诉任何人；做事不要莽撞，把事情了解清楚再行动。好话谁都爱听，听过之后除了耳朵舒服，没任何好处；批评的话让人心里不爽，但点明自己的缺点，改进一点就进步一点。
3、该忍就要忍，不忍就要狠，先下手才准，后下手不稳。
引申：这世界上90%的事情靠忍就能成功，活得比他长，让他又白忙；还有10%的事情只能比狠，先下手为强，后下手遭殃，一击必中，永绝后患。
4、功劳别占完，好处大家享，散财人长久，聚人财长有。
引申：人与人之间相处，留一步，让三分，是值得提倡的处事方式。路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。，处处留有余地，是安身立命之本，与人方便，自己方便。#为人处世#
谋圣鬼谷子深受后人推崇。因为他的纵横术集百家之大成。将道家的无为知命，儒家的仁义中庸，佛教的禅定超脱一以贯之。在入世和出世之间谋求平衡，教导世人为人处世的大道，明悟人生进退的方法，堪称智慧非凡。用鬼谷子的处世哲学来分析，我们可以悟透四条为人处世的法则，用老祖宗的古训来指导生活，就能避免很多问题。
1、遇事停三分，说话留两分，做人留一线，日后好相见。
引申：不要把话说的过满，不要把事做的太绝，放别人一马其实是给自己留后路。做人别光设想如何成功，更要想好失败后留些资本东山再起。
2、说话别说完，听话要听全，别听奉承话，只听批评言。
引申：做人有点心计，老底不能告诉任何人；做事不要莽撞，把事情了解清楚再行动。好话谁都爱听，听过之后除了耳朵舒服，没任何好处；批评的话让人心里不爽，但点明自己的缺点，改进一点就进步一点。
3、该忍就要忍，不忍就要狠，先下手才准，后下手不稳。
引申：这世界上90%的事情靠忍就能成功，活得比他长，让他又白忙；还有10%的事情只能比狠，先下手为强，后下手遭殃，一击必中，永绝后患。
4、功劳别占完，好处大家享，散财人长久，聚人财长有。
引申：人与人之间相处，留一步，让三分，是值得提倡的处事方式。路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。，处处留有余地，是安身立命之本，与人方便，自己方便。#为人处世#
家有宝宝：吉祥三宝：合和教有新儒释道，出世入世服务服福，心相皮相悟空悟行，无为有为玄孰妙徼。从古至今向孰未来，时间仁臻文明公道，合理唯合和谐维和，舍得舍弃舍相对社。人本出世超凡脱俗，生命命运是共同体，仁义入世化凡缘俗，生活文明是和异制。为您服务虔诚辅佐，执着起因经过结果，为民服福厚社保佑，真正发生发展发达。心理心相唯心主宰，唯心聪明才世环源，命理皮相唯物住宰，唯物侑有只适伴源。太空悟空无量佛教，唯一时间臻定中心，太极悟行有乘释家，唯有时仁臻护福源。无是无为包容乃大，无中生有无不什有，有是有为明晓道理，有时间臻有时仁臻。道法玄机修身养性，自然孰术致知格物，德制妙哉齐家治国，科学徼行平定天下。。。吉庆三宝：合和教有舞龙狮凤，舞龙长寿衷钟互护，舞狮世宗舍社碌禄，舞金凤凰合和服福。每当情理心命适世，逢年过节开业盛典，通常社稷出入吉庆，才能善仁福禄寿长。舞龙适者古今孰世，时间臻定时仁臻护，生命生存是生物钟，生活孰活是格物钟。生生适世衷钟互护，古今孰世图腾成龙，时间仁臻就是长寿，心静口靖就是寿长。舞狮适亲宗教世教，贳尊重心世尊重新，不自弑杀伤害侗类，不自执恃不犯迷浒。世宗道德舍社碌禄，二本出师表现麒麟，文理武社就是碌禄，心舍口社就是碌禄。舞金凤凰两性情理，先生先字先同仁们，老公老婆老佬世代，亲情友情合和爱情。绝对相对合和服福，一仁臻护积极积别，合和仁臻就是服福，心服口服就是服福。。。
1、做事是最靠谱的修炼
原句：人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定。
大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。
2、与朋友相处，懂得谦让很重要
原句：处朋友，务相下则得益，相上则损。
大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。
3、悔悟是人生良药
原句：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。
4、工作生活忙乱，皆因得失之心
原句：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。
大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。
感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？
王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。
5、越不想看书，越要硬着头皮看
原句：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
感悟：肤浅浮躁的心，总会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。
6、蒙蔽心灵的是物欲
原句：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。
当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。
7、心正就是少发怒
原句：凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。
感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。
8、好好吃饭，也是修行
原句：今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。
怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。
9、人最怕一个傲字
原句：谦者众善之基，傲者从恶之魁。
大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。
感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。
而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。
10、不要诋毁他人
原句：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
大意：用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。
那么久而久之，自然就把自己耽误了。人心不正，则事事不正，处处都会耽误自己。其中的值与不值，一目了然。
原句：人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定。
大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。
2、与朋友相处，懂得谦让很重要
原句：处朋友，务相下则得益，相上则损。
大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。
3、悔悟是人生良药
原句：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。
4、工作生活忙乱，皆因得失之心
原句：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。
大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。
感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？
王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。
5、越不想看书，越要硬着头皮看
原句：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
感悟：肤浅浮躁的心，总会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。
6、蒙蔽心灵的是物欲
原句：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。
当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。
7、心正就是少发怒
原句：凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。
感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。
8、好好吃饭，也是修行
原句：今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。
怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。
9、人最怕一个傲字
原句：谦者众善之基，傲者从恶之魁。
大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。
感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。
而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。
10、不要诋毁他人
原句：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
大意：用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。
那么久而久之，自然就把自己耽误了。人心不正，则事事不正，处处都会耽误自己。其中的值与不值，一目了然。
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