就印度源流而言，也包括了止与观二者。
印度的定学实际上也包括前后两个阶段或两个方面的内容。
止，偏于静心的技术，教人如何排除杂念；
观，在内心澄明不动不扰的情况下思索考虑体会释迦牟尼教导讲说的内容，
以及佛教的一切观念与道理。
三学的第三方面是慧学，
其实指的是佛祖的言教以及对此言教的思考与体会。
慧学因此也就是义理之学，
相当于后来中国佛教宗派形成以后，
人们或坚持主张或批评与指责的
“ 经教之学 ”、“ 教下 ” 学问，与 “ 宗学 ” 相对，
在禅宗形成以后，“ 宗 ”，指的就是教外别传心授的宗教体验；
“ 教 ”，指的是义理与学问。
从中国化的佛教禅宗的形成过程来看，
印度佛教所传的三学名目虽然未变，
但其内容已经有了很大的改变。
实现这种改变的固然主要是惠能，
但这种改变的开端其实在达摩以下的几位祖师那里就潜移默化地展开了的。
我们在上文中已经涉及了这方面的内容。
当然，惠能也不例外，他不会仅仅保守列祖列宗的意旨，他有他自己的改变与扬弃前学的工夫。
若非惠能对传统的戒、定、慧三学所作的革命性的举措，也就不存在后来的中国化的禅宗了。
但这个话题已经不在早期禅宗的讨论范围之内，笔者在此只能打住。
[ 1 ]《禅源诸诠集都序)卷上之二：
“ 达摩以壁观教人安心云，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道，岂不正是坐禅之法 ? ”
[ 2 ] 房璃的《僧璨碑文)，记僧璨请慧可为他忏悔。
慧可说：“ 将汝罪来，与汝忏悔。”
僧璨觅罪不得。
慧可就说：我已经为你忏悔了。
禅宗有一则掌故，
其称：慧可曾对达摩说：
“ 我心未宁，乞师与安。”
达摩说：“ 将心来，与汝安。”
慧可沉吟良久，说：“ 觅心了不可得。”
达摩便说：“ 我与汝安心竟。”
以 “ 了不可得 ” 为 “ 安心 ” 之法，
是达摩 “ 祖师禅 ” 的本色。
不过早期禅宗还是保留了印度传统的小乘禅风，因为达摩毕竟还传授了
—— 种 “ 壁观 ” 的安心法，
叫做：“ 外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道。”
[ 3 ] 头山法融禅师者，润州延陵人也。
姓韦氏。
年十九，学通经史。
寻阅大部般若，晓达真空。
忽一日叹曰：“ 儒道世典，非究竟法。
般若正观，出世舟航。”
遂隐茅山，投师落发。
后人牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。
唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。
…… 入山，见师 ( 法融 ) 端坐白若，曾无所顾。
祖问曰：“ 在此作什么 ? ”
师曰：“ 观心。”
祖曰：“ 观是何人 ?
心是何物 ? ”
师无对，便起作礼曰：“ 大德高栖何所 ? ”
祖曰：“ 贫道不决所止，或东或西。”
…… 师曰：“ 心既具足，何者是佛?
何者是心 ? ”
祖曰：“ 非心不问佛，问佛非不心。”
师曰：“ 既不许作观行，于境起时，心如何对治 ? ”
祖曰：“ 境缘无好丑，好丑起于心。
心若不强名，妄情从何起 ?
妄情既不起，真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
吾受璨大师顿教法门，今付于汝。
…… ” 祖付法讫，遂返双峰终老。
师自尔法席大盛。
[ 4 ] 五门禅，亦即小乘的 “ 五停心观 ”：
指不净观、
慈悲观、
因缘观、
界分别观、
数息观。
《五门禅经要法》为刘宋时昙摩蜜多译。
其亦说到数息等五种之观门。
但其中以念佛观取代界分别观，称为五门禅。
另外，( 维摩经 ) 中言及了以无常、苦、空、无我、寂灭为对象和禅之受用。
[ 5 ] 法融和禅宗四祖道信的关系，《续高僧传》并无记载。
明确的记述法融受道信印可为牛头禅初祖的事实，
据宗密说，牛头宗是从道信下傍出的一派。
初祖慧融 ( 即法融 ) 禅师曾多年精研般若空宗，后遇道信而得印证。
道信告诉法融说，他的禅法只能委付一人，弘忍已经得到了。
他让法融自己别立宗派。
法融果然便在牛头山创宗，成为初祖，其下传了六代。
有一种说法是法融在牛头山得自然智，
但他得道信过江所作的印证。
当时道信住蕲州 ( 湖北蕲春 ) 双峰山的三十余年，名噪南北，法融也极可能到过双峰山问法。
[ 6 ] 基于《续高僧传》的《景德传灯录·法融传》
传达出了达摩禅的法要，
法融向道信请说法要，
祖 ( 道信 ) 曰：“ 夫百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。
一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等。
大道虚旷，绝思绝虑，如是之法汝今已得，更无缺少，与佛何殊，更无别法。
汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横。
不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”
法融问 “ 既不许作观行，于境起时如何对治 ? ”
道信以偈语回答：
“ 境缘无好丑，
好丑起于心，
心若不强名，
妄情从何起 ?
妄情既不起，
真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”
这与《宗镜录》引法融《绝观论》，
和宗密评述牛头禅为 “ 本无事而忘情 ”，
以无事为所悟理，以忘情为修行的精神完全一致。
[ 7 ] 据印公，前三行
( 报怨行、随缘行、无所求及 )
所引的经文，都出于《阿含经》及《法句》。
“ 称法行 “ 所引的 “ 经云 “，来自《维摩诘经》。
见：印顺《中国禅宗史》第一章《菩提达摩之禅》。
[ 8 ] 因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法时，竟然没有提及林法师 ? !
昙林本人活动于北魏永平元年至东魏武定元年
( 508 — 543 ) 间，
他的成就主要在义学方面，他参与过洛阳和邺都译经事业，
为菩提流支、佛陀扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场担任笔受。
据说又善于讲经说法，在邺都时还常讲《胜鬘经》。
周武灭法期间，他与慧可共同护持经典，
被砍掉一臂，人称 “ 无臂林 ”
—— 也被砍掉一臂，同慧可一样，这就有点奇特了!
但昙林似乎只是早年才从学于达摩。
[ 9 ] 汤先生说的六种史证：
1 ．三论师摄山慧布亦重禅法。
他在邺城遇慧可，向后者说到自己的悟解。
慧可表示赞同：
法师所述，可谓破我除见。
2 ．三论师兴皇法朗教人的宗旨在于 “ 无得 ”。
达摩所授《楞伽》亦讲 “ 忘言忘念无得正观 ”。
3 ．道信教人念般若经。
4 ．禅宗人认法融为牛头宗初祖。
5 ．着《大品义章》的慧命与楞伽师之僧璨，义理上原少异致。
6 ．楞伽师法冲初学于三论宗，后从学于慧可受《楞伽经》义。
[ 10 ] 慧可有偈颂讨论生佛无别的道理：
“ 说此真法皆如实，
与真幽理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，
豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，
当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，
申词措笔作斯书。
观身与佛不差别，
何须更觅彼无余。”
印度的定学实际上也包括前后两个阶段或两个方面的内容。
止，偏于静心的技术，教人如何排除杂念；
观，在内心澄明不动不扰的情况下思索考虑体会释迦牟尼教导讲说的内容，
以及佛教的一切观念与道理。
三学的第三方面是慧学，
其实指的是佛祖的言教以及对此言教的思考与体会。
慧学因此也就是义理之学，
相当于后来中国佛教宗派形成以后，
人们或坚持主张或批评与指责的
“ 经教之学 ”、“ 教下 ” 学问，与 “ 宗学 ” 相对，
在禅宗形成以后，“ 宗 ”，指的就是教外别传心授的宗教体验；
“ 教 ”，指的是义理与学问。
从中国化的佛教禅宗的形成过程来看，
印度佛教所传的三学名目虽然未变，
但其内容已经有了很大的改变。
实现这种改变的固然主要是惠能，
但这种改变的开端其实在达摩以下的几位祖师那里就潜移默化地展开了的。
我们在上文中已经涉及了这方面的内容。
当然，惠能也不例外，他不会仅仅保守列祖列宗的意旨，他有他自己的改变与扬弃前学的工夫。
若非惠能对传统的戒、定、慧三学所作的革命性的举措，也就不存在后来的中国化的禅宗了。
但这个话题已经不在早期禅宗的讨论范围之内，笔者在此只能打住。
[ 1 ]《禅源诸诠集都序)卷上之二：
“ 达摩以壁观教人安心云，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道，岂不正是坐禅之法 ? ”
[ 2 ] 房璃的《僧璨碑文)，记僧璨请慧可为他忏悔。
慧可说：“ 将汝罪来，与汝忏悔。”
僧璨觅罪不得。
慧可就说：我已经为你忏悔了。
禅宗有一则掌故，
其称：慧可曾对达摩说：
“ 我心未宁，乞师与安。”
达摩说：“ 将心来，与汝安。”
慧可沉吟良久，说：“ 觅心了不可得。”
达摩便说：“ 我与汝安心竟。”
以 “ 了不可得 ” 为 “ 安心 ” 之法，
是达摩 “ 祖师禅 ” 的本色。
不过早期禅宗还是保留了印度传统的小乘禅风，因为达摩毕竟还传授了
—— 种 “ 壁观 ” 的安心法，
叫做：“ 外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道。”
[ 3 ] 头山法融禅师者，润州延陵人也。
姓韦氏。
年十九，学通经史。
寻阅大部般若，晓达真空。
忽一日叹曰：“ 儒道世典，非究竟法。
般若正观，出世舟航。”
遂隐茅山，投师落发。
后人牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。
唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。
…… 入山，见师 ( 法融 ) 端坐白若，曾无所顾。
祖问曰：“ 在此作什么 ? ”
师曰：“ 观心。”
祖曰：“ 观是何人 ?
心是何物 ? ”
师无对，便起作礼曰：“ 大德高栖何所 ? ”
祖曰：“ 贫道不决所止，或东或西。”
…… 师曰：“ 心既具足，何者是佛?
何者是心 ? ”
祖曰：“ 非心不问佛，问佛非不心。”
师曰：“ 既不许作观行，于境起时，心如何对治 ? ”
祖曰：“ 境缘无好丑，好丑起于心。
心若不强名，妄情从何起 ?
妄情既不起，真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
吾受璨大师顿教法门，今付于汝。
…… ” 祖付法讫，遂返双峰终老。
师自尔法席大盛。
[ 4 ] 五门禅，亦即小乘的 “ 五停心观 ”：
指不净观、
慈悲观、
因缘观、
界分别观、
数息观。
《五门禅经要法》为刘宋时昙摩蜜多译。
其亦说到数息等五种之观门。
但其中以念佛观取代界分别观，称为五门禅。
另外，( 维摩经 ) 中言及了以无常、苦、空、无我、寂灭为对象和禅之受用。
[ 5 ] 法融和禅宗四祖道信的关系，《续高僧传》并无记载。
明确的记述法融受道信印可为牛头禅初祖的事实，
据宗密说，牛头宗是从道信下傍出的一派。
初祖慧融 ( 即法融 ) 禅师曾多年精研般若空宗，后遇道信而得印证。
道信告诉法融说，他的禅法只能委付一人，弘忍已经得到了。
他让法融自己别立宗派。
法融果然便在牛头山创宗，成为初祖，其下传了六代。
有一种说法是法融在牛头山得自然智，
但他得道信过江所作的印证。
当时道信住蕲州 ( 湖北蕲春 ) 双峰山的三十余年，名噪南北，法融也极可能到过双峰山问法。
[ 6 ] 基于《续高僧传》的《景德传灯录·法融传》
传达出了达摩禅的法要，
法融向道信请说法要，
祖 ( 道信 ) 曰：“ 夫百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。
一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等。
大道虚旷，绝思绝虑，如是之法汝今已得，更无缺少，与佛何殊，更无别法。
汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横。
不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”
法融问 “ 既不许作观行，于境起时如何对治 ? ”
道信以偈语回答：
“ 境缘无好丑，
好丑起于心，
心若不强名，
妄情从何起 ?
妄情既不起，
真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”
这与《宗镜录》引法融《绝观论》，
和宗密评述牛头禅为 “ 本无事而忘情 ”，
以无事为所悟理，以忘情为修行的精神完全一致。
[ 7 ] 据印公，前三行
( 报怨行、随缘行、无所求及 )
所引的经文，都出于《阿含经》及《法句》。
“ 称法行 “ 所引的 “ 经云 “，来自《维摩诘经》。
见：印顺《中国禅宗史》第一章《菩提达摩之禅》。
[ 8 ] 因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法时，竟然没有提及林法师 ? !
昙林本人活动于北魏永平元年至东魏武定元年
( 508 — 543 ) 间，
他的成就主要在义学方面，他参与过洛阳和邺都译经事业，
为菩提流支、佛陀扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场担任笔受。
据说又善于讲经说法，在邺都时还常讲《胜鬘经》。
周武灭法期间，他与慧可共同护持经典，
被砍掉一臂，人称 “ 无臂林 ”
—— 也被砍掉一臂，同慧可一样，这就有点奇特了!
但昙林似乎只是早年才从学于达摩。
[ 9 ] 汤先生说的六种史证：
1 ．三论师摄山慧布亦重禅法。
他在邺城遇慧可，向后者说到自己的悟解。
慧可表示赞同：
法师所述，可谓破我除见。
2 ．三论师兴皇法朗教人的宗旨在于 “ 无得 ”。
达摩所授《楞伽》亦讲 “ 忘言忘念无得正观 ”。
3 ．道信教人念般若经。
4 ．禅宗人认法融为牛头宗初祖。
5 ．着《大品义章》的慧命与楞伽师之僧璨，义理上原少异致。
6 ．楞伽师法冲初学于三论宗，后从学于慧可受《楞伽经》义。
[ 10 ] 慧可有偈颂讨论生佛无别的道理：
“ 说此真法皆如实，
与真幽理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，
豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，
当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，
申词措笔作斯书。
观身与佛不差别，
何须更觅彼无余。”
#家居风水##八字##八字和风水##算命##阳宅风水#
【八字看财运偏财】
命理八字如何算你的偏财运如何
驿马星为财的人，易发横财
驿马必须在年柱才可以，比如丙戌日，壬申年，申金为驿马又是偏财，主横财运好。这样的八字，会比较多机遇，总是遇见好的机会和贵人帮助。也代表会赚远方人的钱，在本地发展则不是太好。
命局有财库，逢冲易发横财
财库为四大墓库，乃：“辰，戌，丑，未”，日元属火则财库在丑，日元属水则财库在戌，日元属金则财库在未，日元属木则财库在戌，日元为土财库在辰。但有个条件那便是财星比较旺，而见财库则迟早会发财;若是财星非常弱又见财库反而主入墓难以发财。
命局带禄马贵人，早晚会发
所谓禄马贵人是最好的神煞组合，也就是八字分别有禄神，驿马，天乙贵人;若是只有财星而没有禄马则只是有钱人而非富贵。若是全部都要，主近贵，机遇多。八字中有驿马的人，都属于行动派，比较擅长把握机会。
八字食神生财，财源永不断
食伤星为财星的元神，就比如是是河流的源头一样，这样的八字总是会细水长流，稳稳当当的做事情，机会一到很会把握，从而很容易获得财富。食神生财的人大多数都会做生意，也不会太辛苦，一般不会从事体力劳动。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
【八字看财运偏财】
命理八字如何算你的偏财运如何
驿马星为财的人，易发横财
驿马必须在年柱才可以，比如丙戌日，壬申年，申金为驿马又是偏财，主横财运好。这样的八字，会比较多机遇，总是遇见好的机会和贵人帮助。也代表会赚远方人的钱，在本地发展则不是太好。
命局有财库，逢冲易发横财
财库为四大墓库，乃：“辰，戌，丑，未”，日元属火则财库在丑，日元属水则财库在戌，日元属金则财库在未，日元属木则财库在戌，日元为土财库在辰。但有个条件那便是财星比较旺，而见财库则迟早会发财;若是财星非常弱又见财库反而主入墓难以发财。
命局带禄马贵人，早晚会发
所谓禄马贵人是最好的神煞组合，也就是八字分别有禄神，驿马，天乙贵人;若是只有财星而没有禄马则只是有钱人而非富贵。若是全部都要，主近贵，机遇多。八字中有驿马的人，都属于行动派，比较擅长把握机会。
八字食神生财，财源永不断
食伤星为财星的元神，就比如是是河流的源头一样，这样的八字总是会细水长流，稳稳当当的做事情，机会一到很会把握，从而很容易获得财富。食神生财的人大多数都会做生意，也不会太辛苦，一般不会从事体力劳动。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
一年一度艺术北京又来啦！我们都在，我们相聚
中国民航杂志
艺术北京·发现
2020年12月18日 – 2021年1月3日
北京·利星行文化艺术中心
生活中的某些时刻，总是深处其中而不自知，多年之后才会感受这些时刻的重要意义。2020年就是这样的时刻，当今世界正经历百年未有之大变局，疫情的突然出现和流行，让很多历史性的事件接踵而至，使大变局加速演进，改变了甚至加速了某些趋势的到来，比如世界的虚拟化、全球化遭遇逆流、经济文化陷入内循环等等，艺术行业当然也在其中。而2020年，本应是艺术北京的十五周年，对这个博览会来说具有里程碑式的意义，然而在这些不可抗力的原因下按下暂停键，但艺术北京依然希望在年底通过一个展览让大家一起聚一聚，在这个时刻，信心比黄金更重要。
今天是艺术北京·发现开幕暨2021艺术北京全新发布，近百家媒体抵达现场参与开幕式活动，共同助力“2020艺术北京·发现”展。十五年来，艺术北京的成长离不开各位媒体的支持与参与，我们怀抱感恩，承诺将在未来持续呈现最佳品质的展览给大家，同时也希望更多人了解、关注艺术北京，期待未来有更广阔的合作空间！在这个寒冷的冬天，我们相聚在一起，用臻心打破寒冷的桎梏，用最放松的姿态进行交流与表达，共同开启崭新的、充满期待的新年岁。
艺术北京·发现展开幕之即，艺术北京创始人董梦阳首先致谢各位媒体朋友和到场嘉宾对艺术北京长期以来的关注和支持。艺术北京作为中国范围内服务艺术机构最多的艺术博览会，秉承“诚实专业”的理念，根据当下艺术市场既有格局和丰富的博览会操作经验立足于北京，通过对展览结构的不断调整和丰富，力图探索一条适合当下中国艺术市场的发展路径。与此同时，董梦阳向到场嘉宾介绍了艺术北京更年轻化、更专业化的团队架构，并表示2021年将是艺术北京崛起的一年，艺术北京将分别在春季和秋季呈现给大家两种不同形式的博览会。
艺术北京艺术总监李斌介绍，2021年艺术北京博览会将于4月30-5月3日在北京全国农展馆与大家如约见面。5月份的博览会将在延续以往展览规模和样态的同时，与画廊协会紧密合作，通过减半参展费用加大对画廊的支持，肩负起艺术博览会的社会责任。展览仍将包括当代艺术、经典艺术、设计艺术和公共艺术四个板块。艺术机构将更加专业、理性、多元化地提供更加丰富、更有层次的艺术作品。同时，艺术北京主题展览、影像北京专题展、青年艺术家展览等，将与同期美术馆、画廊的展览将形成联动效应，汇集力量共同推动艺术市场的繁荣，拓展社会生活中的艺术发展。未来，艺术北京将整合国内重要的艺术力量，全面呈现以北京为中心的中国艺术市场。
艺术北京执行总监赵一霓，向大家分享了秋季博览会的规划。作为国内首创以艺术经纪人为参展主体的艺术博览会将于2021年秋季开幕，这是艺术北京基于中国艺术市场的现状，在博览会领域所做出的崭新探索和尝试。赵一霓表示，中国艺术家创作资源很多，但画廊和相关艺术机构的数量却不能与之匹配，这一现象导致大量的艺术家缺少与市场对接的机会，实际上，这其中大部分工作应该是由艺术经纪人来完成的。时至今日，在行业里发展经纪人制度，建立健全良好生态环境已经成为业内人士的共识，相信在未来，艺术经纪人也将会在艺术市场中扮演越来越重要的角色，为艺术家和画廊之间搭建桥梁，不断输送艺术行业有生力量。
关于2020艺术北京·发现
“艺术北京·发现”展览于2020年12月18日至2021年1月3日，在利星行文化艺术中心对公众开放。这次展览是艺术北京在今年这个特殊年份策划的“特别展览”。
此次展出面积1300多平方米，展出作品以当代艺术、经典艺术、设计艺术为主的100多件艺术作品。“艺术北京·发现”展览由“元 PLUS”画廊邀请展、“艺术家发现展”、专题展三部分组成，并安排了系列的藏家鉴赏活动等，希望在这个艺术的冬天，朋友们可以借此机会相聚在一起，相互温暖。
“元 PLUS”——画廊邀请展
世界越来越平，信息的不平衡越来越被拉平，人们获取艺术的渠道也已经不再全部依赖美术馆、拍卖行、画廊等等传统的专业机构，人们观看展览的方式都在发生变化，艺术收藏与艺术消费之间的关系也在变化。但艺术家和艺术创作作为艺术市场的整个基础没有发生变化，这也是艺术行业的“元”问题。
“元 plus”展览，邀请十家在自身生存与发展的基础之上，还在探索当代艺术学术研究与实验的画廊，每家画廊推荐一位艺术家，通过这个展览考察在逐渐变化的新全球化语境中，艺术本体与文化逻辑的关联。重视与推动以“元” 为基础的多向性艺术探索。希望借这次活动，邀请大家来聚一聚，管窥今年艺术家以及画廊的艺术面貌。
[画廊提名展参展画廊名单]
张德建 蜂巢当代艺术中心
刘锋植 艺 · 凯旋画廊
王源远 玉兰堂
陈 琦 亚洲艺术中心
丘婧彤 偏锋画廊
闫平 王克举方圆美术馆
闫占城 作者画廊
茅小浪 太和艺术空间
史新骥 aye 画廊
月乃蛙 当代东京画廊
艺术家发现展
“艺术北京·发现展”同时也会策划十位知名艺术家的个展，寻找那些在一级市场上不常出现的艺术家及其艺术作品，展出这十位艺术家在2020年的最新作品，为市场带来一些有价值和意义的补充，为广大的艺术品收藏家及艺术机构提供更优质的艺术家和作品，为更多的艺术家提供最具实力的媒体推广和作品展示为目的，获得更多的关注。此次展览也在为博览会的发展探讨一种新的可能性，在保证艺术家个展风格独立性的同时，也能确保在展览整体的框架之内。
[参展艺术家名单]
艾安、方力钧、季大纯、唐晖、王玉平、王伟、王迈、叶洲、张伟、吴永平
专题展—“图像的认知与转变”实验展—科技@艺术
艺术北京持续对艺术教育领域的关注和发现，在继承审美教育的同时也该关注世界的变化，与时俱进。艺术北京与中央美术学院油画系第五工作室，共同推出“图像的认知与转变”实验展。科学的进步从不是艺术发展的绊脚石，利用好当下的工具，掌握当下的语言，结合传统艺术的精髓，完成高水平的创作是现代艺术教育的宗旨和目标，笔墨当随时代。
专题展由中央美术学院国际学院院长刘刚老师作为学术顾问，油画系第五工作室闫烨作为指导教师，提名10位年轻艺术家，线上线下的展览方式呈现更为多元的展览面貌。本次专题展得到NVIDIA和RAZER的大力支持，借助NVIDIA GPU与独有的Studio驱动强强联合，助力艺术创作和艺术教育的发展。
贵宾活动
藏家邀请方面“艺术北京”结合北京这座城市独有的文化与艺术环境，专门定制崭新的藏家邀请和贵宾导览计划，与私人美术馆、收藏俱乐部、高端品牌客户中心等机构合作，希望能有更多的热爱艺术的新藏家入场，希望在年底为整个北京的艺术行业点燃一星希望之火。
艺术北京与康德美术馆、古风堂合作，为贵宾特别呈现古典艺术洽谈室，使艺术品不仅仅是孤立于光线下，而被置于生活场景中，从而被唤起新的生命感，生活与艺术的对话，自然而然缓缓展开。
我们愿和大家一起走过这段不容易的时光，重树艺术行业的信心，共同探索未来之路，我们都在，我们相聚。
公众开放：2020年12月18日 – 2021年1月3日
开放时间：10:00-17:00
展览地点：利星行文化艺术中心
长按识别下方小程序，购买2020艺术北京·发现 门票
单人票：128元
双人票：228元
中国民航杂志
艺术北京·发现
2020年12月18日 – 2021年1月3日
北京·利星行文化艺术中心
生活中的某些时刻，总是深处其中而不自知，多年之后才会感受这些时刻的重要意义。2020年就是这样的时刻，当今世界正经历百年未有之大变局，疫情的突然出现和流行，让很多历史性的事件接踵而至，使大变局加速演进，改变了甚至加速了某些趋势的到来，比如世界的虚拟化、全球化遭遇逆流、经济文化陷入内循环等等，艺术行业当然也在其中。而2020年，本应是艺术北京的十五周年，对这个博览会来说具有里程碑式的意义，然而在这些不可抗力的原因下按下暂停键，但艺术北京依然希望在年底通过一个展览让大家一起聚一聚，在这个时刻，信心比黄金更重要。
今天是艺术北京·发现开幕暨2021艺术北京全新发布，近百家媒体抵达现场参与开幕式活动，共同助力“2020艺术北京·发现”展。十五年来，艺术北京的成长离不开各位媒体的支持与参与，我们怀抱感恩，承诺将在未来持续呈现最佳品质的展览给大家，同时也希望更多人了解、关注艺术北京，期待未来有更广阔的合作空间！在这个寒冷的冬天，我们相聚在一起，用臻心打破寒冷的桎梏，用最放松的姿态进行交流与表达，共同开启崭新的、充满期待的新年岁。
艺术北京·发现展开幕之即，艺术北京创始人董梦阳首先致谢各位媒体朋友和到场嘉宾对艺术北京长期以来的关注和支持。艺术北京作为中国范围内服务艺术机构最多的艺术博览会，秉承“诚实专业”的理念，根据当下艺术市场既有格局和丰富的博览会操作经验立足于北京，通过对展览结构的不断调整和丰富，力图探索一条适合当下中国艺术市场的发展路径。与此同时，董梦阳向到场嘉宾介绍了艺术北京更年轻化、更专业化的团队架构，并表示2021年将是艺术北京崛起的一年，艺术北京将分别在春季和秋季呈现给大家两种不同形式的博览会。
艺术北京艺术总监李斌介绍，2021年艺术北京博览会将于4月30-5月3日在北京全国农展馆与大家如约见面。5月份的博览会将在延续以往展览规模和样态的同时，与画廊协会紧密合作，通过减半参展费用加大对画廊的支持，肩负起艺术博览会的社会责任。展览仍将包括当代艺术、经典艺术、设计艺术和公共艺术四个板块。艺术机构将更加专业、理性、多元化地提供更加丰富、更有层次的艺术作品。同时，艺术北京主题展览、影像北京专题展、青年艺术家展览等，将与同期美术馆、画廊的展览将形成联动效应，汇集力量共同推动艺术市场的繁荣，拓展社会生活中的艺术发展。未来，艺术北京将整合国内重要的艺术力量，全面呈现以北京为中心的中国艺术市场。
艺术北京执行总监赵一霓，向大家分享了秋季博览会的规划。作为国内首创以艺术经纪人为参展主体的艺术博览会将于2021年秋季开幕，这是艺术北京基于中国艺术市场的现状，在博览会领域所做出的崭新探索和尝试。赵一霓表示，中国艺术家创作资源很多，但画廊和相关艺术机构的数量却不能与之匹配，这一现象导致大量的艺术家缺少与市场对接的机会，实际上，这其中大部分工作应该是由艺术经纪人来完成的。时至今日，在行业里发展经纪人制度，建立健全良好生态环境已经成为业内人士的共识，相信在未来，艺术经纪人也将会在艺术市场中扮演越来越重要的角色，为艺术家和画廊之间搭建桥梁，不断输送艺术行业有生力量。
关于2020艺术北京·发现
“艺术北京·发现”展览于2020年12月18日至2021年1月3日，在利星行文化艺术中心对公众开放。这次展览是艺术北京在今年这个特殊年份策划的“特别展览”。
此次展出面积1300多平方米，展出作品以当代艺术、经典艺术、设计艺术为主的100多件艺术作品。“艺术北京·发现”展览由“元 PLUS”画廊邀请展、“艺术家发现展”、专题展三部分组成，并安排了系列的藏家鉴赏活动等，希望在这个艺术的冬天，朋友们可以借此机会相聚在一起，相互温暖。
“元 PLUS”——画廊邀请展
世界越来越平，信息的不平衡越来越被拉平，人们获取艺术的渠道也已经不再全部依赖美术馆、拍卖行、画廊等等传统的专业机构，人们观看展览的方式都在发生变化，艺术收藏与艺术消费之间的关系也在变化。但艺术家和艺术创作作为艺术市场的整个基础没有发生变化，这也是艺术行业的“元”问题。
“元 plus”展览，邀请十家在自身生存与发展的基础之上，还在探索当代艺术学术研究与实验的画廊，每家画廊推荐一位艺术家，通过这个展览考察在逐渐变化的新全球化语境中，艺术本体与文化逻辑的关联。重视与推动以“元” 为基础的多向性艺术探索。希望借这次活动，邀请大家来聚一聚，管窥今年艺术家以及画廊的艺术面貌。
[画廊提名展参展画廊名单]
张德建 蜂巢当代艺术中心
刘锋植 艺 · 凯旋画廊
王源远 玉兰堂
陈 琦 亚洲艺术中心
丘婧彤 偏锋画廊
闫平 王克举方圆美术馆
闫占城 作者画廊
茅小浪 太和艺术空间
史新骥 aye 画廊
月乃蛙 当代东京画廊
艺术家发现展
“艺术北京·发现展”同时也会策划十位知名艺术家的个展，寻找那些在一级市场上不常出现的艺术家及其艺术作品，展出这十位艺术家在2020年的最新作品，为市场带来一些有价值和意义的补充，为广大的艺术品收藏家及艺术机构提供更优质的艺术家和作品，为更多的艺术家提供最具实力的媒体推广和作品展示为目的，获得更多的关注。此次展览也在为博览会的发展探讨一种新的可能性，在保证艺术家个展风格独立性的同时，也能确保在展览整体的框架之内。
[参展艺术家名单]
艾安、方力钧、季大纯、唐晖、王玉平、王伟、王迈、叶洲、张伟、吴永平
专题展—“图像的认知与转变”实验展—科技@艺术
艺术北京持续对艺术教育领域的关注和发现，在继承审美教育的同时也该关注世界的变化，与时俱进。艺术北京与中央美术学院油画系第五工作室，共同推出“图像的认知与转变”实验展。科学的进步从不是艺术发展的绊脚石，利用好当下的工具，掌握当下的语言，结合传统艺术的精髓，完成高水平的创作是现代艺术教育的宗旨和目标，笔墨当随时代。
专题展由中央美术学院国际学院院长刘刚老师作为学术顾问，油画系第五工作室闫烨作为指导教师，提名10位年轻艺术家，线上线下的展览方式呈现更为多元的展览面貌。本次专题展得到NVIDIA和RAZER的大力支持，借助NVIDIA GPU与独有的Studio驱动强强联合，助力艺术创作和艺术教育的发展。
贵宾活动
藏家邀请方面“艺术北京”结合北京这座城市独有的文化与艺术环境，专门定制崭新的藏家邀请和贵宾导览计划，与私人美术馆、收藏俱乐部、高端品牌客户中心等机构合作，希望能有更多的热爱艺术的新藏家入场，希望在年底为整个北京的艺术行业点燃一星希望之火。
艺术北京与康德美术馆、古风堂合作，为贵宾特别呈现古典艺术洽谈室，使艺术品不仅仅是孤立于光线下，而被置于生活场景中，从而被唤起新的生命感，生活与艺术的对话，自然而然缓缓展开。
我们愿和大家一起走过这段不容易的时光，重树艺术行业的信心，共同探索未来之路，我们都在，我们相聚。
公众开放：2020年12月18日 – 2021年1月3日
开放时间：10:00-17:00
展览地点：利星行文化艺术中心
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单人票：128元
双人票：228元
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