【济宁太白湖新区石桥镇：擘画振兴蓝图 描绘幸福画卷】
十年间，太白湖新区石桥镇发生了怎样的变化？漫步在镇驻地，街道两侧商业繁华、门头整洁；徜徉在古泗河风景区，杨柳垂绦、绿树成荫之中感受红色文化与廉政文化的滋养；复兴之路文化科技项目建设现场，塔吊林立，工人们正在紧张施工中……十年间，石桥镇镇域经济高质发展、科教文卫齐头并进、民生福祉不断增强。
新时代、新征程，“区党工委、管委会提出在二次创业的基础上，全面实施‘三年蝶变’行动，把石桥定位为主战场，我们将抓住这次机遇，创新突破，全力实施‘生态立镇、产业强镇、旅游兴镇、文化活镇’战略，强化党建引领、狠抓项目建设、提升民生保障水平、增强社会治理能力，在‘乡村振兴’的宏伟画卷上写下属于石桥的一抹亮彩。”石桥镇党委书记张小磊说。
“火车头”载着“振兴梦”
乡村振兴，组织是保障。这十年，在太白湖新区石桥镇的街头巷尾、田间地头、加工车间、生产一线，党员们高举党建旗帜、组成一架架动能澎湃的“火车头”，带领广大群众向着“乡村振兴”的前站奔驰而去。
“党建”与“乡村振兴”结合会带来怎样奇妙的反应？一个小村庄用它的发展史告诉了我们答案。“各位老铁，咱们的产品都是选用的上好枣木，我们村有300多年的木匠历史，手艺绝对没得说……”每到傍晚时分，苏庄村的苏士静就在“快手”平台上开始直播，在他的工作室里，茶海、根雕、手把件等作品琳琅满目。“以前我是单兵作战，现在村里帮我成立了木工合作社，带着村里30多人一块干。”苏士静说，自从有了合作社，以前不能接的大批量单子现在也能完成，自己是越干越有劲头。
“党支部”建在“打工队”，如今苏庄村的这支“党建+土建木工队”已经吸引了全村80 %的男性劳动力。按照分工不同，日均工资从三四百元到八九百元，“木工队”变成了远近闻名的“富裕队”。在建立木工队的基础上，苏庄村又探索出“党建+股份经济合作社”模式，发动留守妇女种植蔬菜大棚，搞多种经营，村集体经济收入也一举突破13万元，合作社资产达到150余万元，村民年均增收2万余元。
与苏庄村相隔不远的吴家湾村同样经历着党建带来的深刻变化。吴家湾村民营经济发达，皮革生意可谓是远近闻名，但村民们鼓起腰包的同时，村集体收入却较少，出现了“个人腰包鼓囊囊、集体账户空当当”局面。另外，随着近年来环保政策的收紧，村里以往大量存在小作坊式生产模式也难以适应新的市场要求，因此吴家湾村的产业转型升级势在必行。
吴家湾村两委成员与村民代表多次在济宁及周边地市考察技术、市场等方面的情况，决定从绿化苗圃种植入手，调整产业结构、壮大集体经济。在党员干部的带头下，吴家湾村筹集集体资金260余万元投入苗圃建设，按照目前市场价格计算，3年总收益可达500万元以上。
在石桥镇像这样的“火车头”还有很多：在新闸村，占据村庄主干道多年的违建被拆除，多年亏空的集体账户实现结余；在北王一村，党建工作与传统“孝和文化”相结合，把一个矛盾纠纷突出的“后进村”变成了民风和谐的“全国乡村治理示范村”……这十年，在“党建” 这面旗帜的引领下，街道干净了、村庄变美了、收入提高了、邻里和谐了。
“火车头”带动“振兴梦”，石桥镇梳理培育“党建+孝和文化”“党建+工匠文化”“党建+乡贤文化”等一系列党建特色品牌，培育农村党建示范区3个、示范点9个，打造五星级党支部23个，三星级以上党支部达到100%，先后新建改建了20个村级办公场所，建立社区红帆驿站12处，全镇村集体经济收入100万以上的村5个，50万元以上的村8个，10万元以上的村25个。
“文化兴”浸润“民风淳”
“忠孝仁和承祖训，诗书礼乐构家风”。在太白湖新区石桥镇孝和文化博物馆，一幅幅楹联书法作品无声地宣示着优秀传统文化中的“孝”“和”元素，让文化自信从心底自然涌出；在孙扩图乡贤纪念馆，雕塑、实景布展配合着讲解员的生动解说，勾勒出一个礼贤好士、清正耿直、治家严谨的人物形象，移步参观之间，廉洁之风早已吹润心田；在位于太白湖新区红色教育基地的石桥红色广场、红色记忆馆，由红色文化走廊、张桥渡口处、红色大舞台、“激流抢渡”雕塑处、“鲁南大突围”历史展陈等一系列场所、馆、景勾勒出了一幅不畏艰险、气势磅礴的红色画卷，仿佛让人回到了那段峥嵘岁月……这十年，石桥镇聚力乡村文化体系建设，通过书法楹联、实景复原和现代声光电技术等综合方式让优秀传文化“两创”理念“落地”、“入实”，紧紧围绕铸就政治品格、筑牢理想信念、心存敬畏之心、树立底线思维、营造政治清风的目标任务，打造党风廉政教育参观研学线路，让广大参观者触摸传统优秀文化脉动、感受红色历程澎湃激情、体悟新时代下党风廉政建设，不断扩大廉洁、政德教育影响力，提高廉洁文化教育的感染力和渗透力。
“立足文化‘两创’，我们还开展了‘千场大戏进农村’文化惠民演出、公益电影播放等，极大丰富了大家的文化生活。”石桥镇党委宣传委员刘敏介绍，近年来，石桥镇探索出一条新的公共文化服务供给之路。石桥镇新时代文明实践所联合各村新时代文明实践站举办各类活动1500余场，为农家书屋补充书籍，开展全民阅读、公益讲座、理论宣讲等活动700多场，参与群众达到4万人次；培育民间文体活动，鼓励组建民间艺术团3支、徒步队20余支，成功举办“好媳妇、好婆婆”评选、“美丽庭院”评比活动4期。石桥镇政府在广泛调研的基础上，对接群众文化需求，让群众“点餐”、政府“配菜”，为群众定制丰富的特色文化活动，真正让基层文化的种子在群众心里生根发芽。
群众生活幸福和谐
“济宁市市级文明镇”“济宁市经济快速发展乡镇”“济宁市乡村旅游示范镇”“济宁市教育强乡镇”“济宁市平安建设先进集体”“山东省省级文明镇”“山东省卫生乡镇”“济宁市乡村治理示范村镇”“济宁市级耕地保护激励乡镇”“济宁市干事创业先进基层党组织”……翻开石桥镇的十年履历，一个个省市级荣誉记载着发展的脉动。
推进政务服务“一站式”“一窗式”服务改革，投资1000余万的镇为民服务中心，设立民生综合服务窗口11个、企业窗口2个，可办理民生服务事项153项。建设农家书屋35所，村级文化广场、新时代文明实践广场、法制文化广场覆盖率均达到100%。“平安石桥”建设深入人心，“雪亮工程”建设扎实有效，群众对扫黑除恶专项斗争好评率达99%以上，2020年被评为济宁市乡村治理示范镇。强化镇村两级责任，建成镇和为贵治理服务中心和35个村级“和为贵”调解室，畅通群众诉求渠道，95%的矛盾纠纷消化在镇村。
压煤搬迁一期登丰里社区88栋住宅楼和配套设施已全部建成，高庄、朱庄已完成搬迁上房工作、秦庄已完成选房工作，二期“六村一校”完成李二村过渡搬迁工作。聚焦“两不愁三保障”，大力推进扶贫产业项目建设，相继实施安全饮水工程、危房改造工程、教育扶贫工程、产业扶贫工程，全镇482户1052名贫困人口全部实现脱贫，脱贫攻坚战取得全面胜利。投资400万元新建镇敬老院，建成李二、仙庄、北一等村级老年公寓11处。先后投入2100多万元，新建中小学教学楼、学生公寓楼、学术报告厅等设施，投资600余万元新建省级实验标准的中心幼儿园1所，投入2644万扩建石桥中学，投资2000万元新建登丰里幼儿园，适龄儿童入学率、义务教育入学率均达到100%。新农合参保率连续9年保持100%
“村村通”“户户通”道路硬化率达到100%，完成农村四好路新建、改建道路里程108公里，硬化村内街道66公里。完善1.7万亩农田水利建设工程及配套设施建设。完成农户改厕11334户，专人管护公厕41座。气代煤改造7009户，电代煤改造3417户，用户侧改造10890户，除待压煤搬迁的6个村外，全部完成“电代煤”“气代煤”及“用户侧”改造和自来水城乡一体化、农村生活污水处理工程。相继完成镇驻地改造工程、小荷花路升级改造工程、泗河堤堤防加固工程和淮河流域重点平原洼地南四湖片区治理工程。完成625.35亩北三村、910亩矿外路（一期）采煤塌陷地综合治理及2200亩九曲湖抢土工程。全长4.188公里的西浦路、西浦路沿线农村道路、济东新村12条道路翻新以及矿外路升级改造工程均已竣工通车。新建高标准农田5003亩，稳定粮食播种面积3.62万亩，粮食总产达到4万吨，生猪存栏1万头以上。
社会经济高质发展
产业兴则镇域经济兴。目前，石桥镇规模以上企业达到24家，税收过百万企业10家，人均可支配收入18053.3元。总投资30亿元的复兴之路文化科技项目正在紧锣密鼓地施工；建筑面积16.5万平方米、总投资6亿元的济东数字产业园一期项目，已完成主体建设，明年初将竣工投用；投资1.7亿元的市级挂图作战项目三强生态科技园累计完成投资1.02亿元，明年将全部建成。
沿着东外环一路往北,直抵济宁三号井附近,一座集高效农业、休闲观光、科学普及等为一体的高质量绿色发展生态牧场已初具规模。这座被称为三强农牧科技生态园的优质生态牧场不久之后将建立以循环农业、有机农业生产,绿色蔬果采摘,青少年科普研学等为核心内容的新型生态牧场,加快推进一二三产业融合,持续推动农牧观光旅游产业高质量发展。
三强农牧科技生态园是在石桥镇采煤塌陷回填地上兴建，园区占地900亩,总投资1.7亿元,可容纳3000头养殖规模，截至目前,奶牛存栏400头，整个园区分为“奶牛养殖牧场”“农业科技生态园”和“青少年科普教育基地”，该生态园将一头通向都市人的世外桃源和田园梦想,一头连着塌陷地治理商业价值的提升,让塌陷地在治理中实现产业、文化与生态的互促共赢。据了解，牧场和生态园预计年销售收入8000万元,直接和间接带动300多名村民在家门口就业。
根源来甚远，百尺苍崖裂。2021年，石桥镇荣登全国千强镇名单，位列全国第294位，济宁第3位。坚持党建领航、文化浸润，石桥镇正在乡村振兴的航道上拓浪前行。（记者 汤伟 本报通讯员 刘敏 武海涛）
十年间，太白湖新区石桥镇发生了怎样的变化？漫步在镇驻地，街道两侧商业繁华、门头整洁；徜徉在古泗河风景区，杨柳垂绦、绿树成荫之中感受红色文化与廉政文化的滋养；复兴之路文化科技项目建设现场，塔吊林立，工人们正在紧张施工中……十年间，石桥镇镇域经济高质发展、科教文卫齐头并进、民生福祉不断增强。
新时代、新征程，“区党工委、管委会提出在二次创业的基础上，全面实施‘三年蝶变’行动，把石桥定位为主战场，我们将抓住这次机遇，创新突破，全力实施‘生态立镇、产业强镇、旅游兴镇、文化活镇’战略，强化党建引领、狠抓项目建设、提升民生保障水平、增强社会治理能力，在‘乡村振兴’的宏伟画卷上写下属于石桥的一抹亮彩。”石桥镇党委书记张小磊说。
“火车头”载着“振兴梦”
乡村振兴，组织是保障。这十年，在太白湖新区石桥镇的街头巷尾、田间地头、加工车间、生产一线，党员们高举党建旗帜、组成一架架动能澎湃的“火车头”，带领广大群众向着“乡村振兴”的前站奔驰而去。
“党建”与“乡村振兴”结合会带来怎样奇妙的反应？一个小村庄用它的发展史告诉了我们答案。“各位老铁，咱们的产品都是选用的上好枣木，我们村有300多年的木匠历史，手艺绝对没得说……”每到傍晚时分，苏庄村的苏士静就在“快手”平台上开始直播，在他的工作室里，茶海、根雕、手把件等作品琳琅满目。“以前我是单兵作战，现在村里帮我成立了木工合作社，带着村里30多人一块干。”苏士静说，自从有了合作社，以前不能接的大批量单子现在也能完成，自己是越干越有劲头。
“党支部”建在“打工队”，如今苏庄村的这支“党建+土建木工队”已经吸引了全村80 %的男性劳动力。按照分工不同，日均工资从三四百元到八九百元，“木工队”变成了远近闻名的“富裕队”。在建立木工队的基础上，苏庄村又探索出“党建+股份经济合作社”模式，发动留守妇女种植蔬菜大棚，搞多种经营，村集体经济收入也一举突破13万元，合作社资产达到150余万元，村民年均增收2万余元。
与苏庄村相隔不远的吴家湾村同样经历着党建带来的深刻变化。吴家湾村民营经济发达，皮革生意可谓是远近闻名，但村民们鼓起腰包的同时，村集体收入却较少，出现了“个人腰包鼓囊囊、集体账户空当当”局面。另外，随着近年来环保政策的收紧，村里以往大量存在小作坊式生产模式也难以适应新的市场要求，因此吴家湾村的产业转型升级势在必行。
吴家湾村两委成员与村民代表多次在济宁及周边地市考察技术、市场等方面的情况，决定从绿化苗圃种植入手，调整产业结构、壮大集体经济。在党员干部的带头下，吴家湾村筹集集体资金260余万元投入苗圃建设，按照目前市场价格计算，3年总收益可达500万元以上。
在石桥镇像这样的“火车头”还有很多：在新闸村，占据村庄主干道多年的违建被拆除，多年亏空的集体账户实现结余；在北王一村，党建工作与传统“孝和文化”相结合，把一个矛盾纠纷突出的“后进村”变成了民风和谐的“全国乡村治理示范村”……这十年，在“党建” 这面旗帜的引领下，街道干净了、村庄变美了、收入提高了、邻里和谐了。
“火车头”带动“振兴梦”，石桥镇梳理培育“党建+孝和文化”“党建+工匠文化”“党建+乡贤文化”等一系列党建特色品牌，培育农村党建示范区3个、示范点9个，打造五星级党支部23个，三星级以上党支部达到100%，先后新建改建了20个村级办公场所，建立社区红帆驿站12处，全镇村集体经济收入100万以上的村5个，50万元以上的村8个，10万元以上的村25个。
“文化兴”浸润“民风淳”
“忠孝仁和承祖训，诗书礼乐构家风”。在太白湖新区石桥镇孝和文化博物馆，一幅幅楹联书法作品无声地宣示着优秀传统文化中的“孝”“和”元素，让文化自信从心底自然涌出；在孙扩图乡贤纪念馆，雕塑、实景布展配合着讲解员的生动解说，勾勒出一个礼贤好士、清正耿直、治家严谨的人物形象，移步参观之间，廉洁之风早已吹润心田；在位于太白湖新区红色教育基地的石桥红色广场、红色记忆馆，由红色文化走廊、张桥渡口处、红色大舞台、“激流抢渡”雕塑处、“鲁南大突围”历史展陈等一系列场所、馆、景勾勒出了一幅不畏艰险、气势磅礴的红色画卷，仿佛让人回到了那段峥嵘岁月……这十年，石桥镇聚力乡村文化体系建设，通过书法楹联、实景复原和现代声光电技术等综合方式让优秀传文化“两创”理念“落地”、“入实”，紧紧围绕铸就政治品格、筑牢理想信念、心存敬畏之心、树立底线思维、营造政治清风的目标任务，打造党风廉政教育参观研学线路，让广大参观者触摸传统优秀文化脉动、感受红色历程澎湃激情、体悟新时代下党风廉政建设，不断扩大廉洁、政德教育影响力，提高廉洁文化教育的感染力和渗透力。
“立足文化‘两创’，我们还开展了‘千场大戏进农村’文化惠民演出、公益电影播放等，极大丰富了大家的文化生活。”石桥镇党委宣传委员刘敏介绍，近年来，石桥镇探索出一条新的公共文化服务供给之路。石桥镇新时代文明实践所联合各村新时代文明实践站举办各类活动1500余场，为农家书屋补充书籍，开展全民阅读、公益讲座、理论宣讲等活动700多场，参与群众达到4万人次；培育民间文体活动，鼓励组建民间艺术团3支、徒步队20余支，成功举办“好媳妇、好婆婆”评选、“美丽庭院”评比活动4期。石桥镇政府在广泛调研的基础上，对接群众文化需求，让群众“点餐”、政府“配菜”，为群众定制丰富的特色文化活动，真正让基层文化的种子在群众心里生根发芽。
群众生活幸福和谐
“济宁市市级文明镇”“济宁市经济快速发展乡镇”“济宁市乡村旅游示范镇”“济宁市教育强乡镇”“济宁市平安建设先进集体”“山东省省级文明镇”“山东省卫生乡镇”“济宁市乡村治理示范村镇”“济宁市级耕地保护激励乡镇”“济宁市干事创业先进基层党组织”……翻开石桥镇的十年履历，一个个省市级荣誉记载着发展的脉动。
推进政务服务“一站式”“一窗式”服务改革，投资1000余万的镇为民服务中心，设立民生综合服务窗口11个、企业窗口2个，可办理民生服务事项153项。建设农家书屋35所，村级文化广场、新时代文明实践广场、法制文化广场覆盖率均达到100%。“平安石桥”建设深入人心，“雪亮工程”建设扎实有效，群众对扫黑除恶专项斗争好评率达99%以上，2020年被评为济宁市乡村治理示范镇。强化镇村两级责任，建成镇和为贵治理服务中心和35个村级“和为贵”调解室，畅通群众诉求渠道，95%的矛盾纠纷消化在镇村。
压煤搬迁一期登丰里社区88栋住宅楼和配套设施已全部建成，高庄、朱庄已完成搬迁上房工作、秦庄已完成选房工作，二期“六村一校”完成李二村过渡搬迁工作。聚焦“两不愁三保障”，大力推进扶贫产业项目建设，相继实施安全饮水工程、危房改造工程、教育扶贫工程、产业扶贫工程，全镇482户1052名贫困人口全部实现脱贫，脱贫攻坚战取得全面胜利。投资400万元新建镇敬老院，建成李二、仙庄、北一等村级老年公寓11处。先后投入2100多万元，新建中小学教学楼、学生公寓楼、学术报告厅等设施，投资600余万元新建省级实验标准的中心幼儿园1所，投入2644万扩建石桥中学，投资2000万元新建登丰里幼儿园，适龄儿童入学率、义务教育入学率均达到100%。新农合参保率连续9年保持100%
“村村通”“户户通”道路硬化率达到100%，完成农村四好路新建、改建道路里程108公里，硬化村内街道66公里。完善1.7万亩农田水利建设工程及配套设施建设。完成农户改厕11334户，专人管护公厕41座。气代煤改造7009户，电代煤改造3417户，用户侧改造10890户，除待压煤搬迁的6个村外，全部完成“电代煤”“气代煤”及“用户侧”改造和自来水城乡一体化、农村生活污水处理工程。相继完成镇驻地改造工程、小荷花路升级改造工程、泗河堤堤防加固工程和淮河流域重点平原洼地南四湖片区治理工程。完成625.35亩北三村、910亩矿外路（一期）采煤塌陷地综合治理及2200亩九曲湖抢土工程。全长4.188公里的西浦路、西浦路沿线农村道路、济东新村12条道路翻新以及矿外路升级改造工程均已竣工通车。新建高标准农田5003亩，稳定粮食播种面积3.62万亩，粮食总产达到4万吨，生猪存栏1万头以上。
社会经济高质发展
产业兴则镇域经济兴。目前，石桥镇规模以上企业达到24家，税收过百万企业10家，人均可支配收入18053.3元。总投资30亿元的复兴之路文化科技项目正在紧锣密鼓地施工；建筑面积16.5万平方米、总投资6亿元的济东数字产业园一期项目，已完成主体建设，明年初将竣工投用；投资1.7亿元的市级挂图作战项目三强生态科技园累计完成投资1.02亿元，明年将全部建成。
沿着东外环一路往北,直抵济宁三号井附近,一座集高效农业、休闲观光、科学普及等为一体的高质量绿色发展生态牧场已初具规模。这座被称为三强农牧科技生态园的优质生态牧场不久之后将建立以循环农业、有机农业生产,绿色蔬果采摘,青少年科普研学等为核心内容的新型生态牧场,加快推进一二三产业融合,持续推动农牧观光旅游产业高质量发展。
三强农牧科技生态园是在石桥镇采煤塌陷回填地上兴建，园区占地900亩,总投资1.7亿元,可容纳3000头养殖规模，截至目前,奶牛存栏400头，整个园区分为“奶牛养殖牧场”“农业科技生态园”和“青少年科普教育基地”，该生态园将一头通向都市人的世外桃源和田园梦想,一头连着塌陷地治理商业价值的提升,让塌陷地在治理中实现产业、文化与生态的互促共赢。据了解，牧场和生态园预计年销售收入8000万元,直接和间接带动300多名村民在家门口就业。
根源来甚远，百尺苍崖裂。2021年，石桥镇荣登全国千强镇名单，位列全国第294位，济宁第3位。坚持党建领航、文化浸润，石桥镇正在乡村振兴的航道上拓浪前行。（记者 汤伟 本报通讯员 刘敏 武海涛）
妇女儿童的保护神，九天监生司与保胎诸神，保护妇女儿童的平安与健康！
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
作者：李远国、李黎鹤 腾讯道学#民俗文化# https://t.cn/Rcdt451
有这样一种宗教，他关爱生命，保护妇女儿童的平安与健康。《度人经》开卷即曰，仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。
“元始天尊玄坐空浮一千二百天宫万龙蚪揭明蕊繁珠大宝玉座之上，说经一遍，诸天圣母同时称善，是时一国仙妃神女忆悟往因，见道本元信，知天地未生，元气肇始，神精吸粹，阴阳定胎，九十亿劫，三气混沦；九十大劫，三华始分，五老保胎，三元育魂，七窍洞开，大块乃坼，二仪出胎，始建环海。说经二遍，胎卵湿生，毛鳞介赢，无不备成。说经三遍，喙鸣口语，呼应调顺，真协天律。说经四遍，肤革坚完，金真散灵，刚风宛转。说经五遍，道出英妙，才韵秀爽。说经六遍，至巧功成，曲遂天德。说经七遍，育婴端就，善慧滋身。说经八遍，妇人怀娠，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，胎藏发泄，内宝露形。说经十遍，道用神化，自然成人。是时一国，是男是女，莫不倾心，保胎护命，咸得长生。”
在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞美，从天地的诞生，到万物的孕育，经历了亿万年的演化，可见生命是多么的珍贵。
以人为例，其生于胞胎之中，兼天地万物之禀受，所以最灵而独贵，其孕育到诞生的整个过程，都是非常庄严神圣的。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷一曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司命不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜；天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”
正是在万神唱恭、天真拱卫、惊天骇地的庄严而神圣的时刻，一个个新的生命诞生了。从表面看，这段描述生命孕育产生过程的文句中，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些饱含深切情感的话语，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维护生命，重视一切生命存在的价值。这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷下曰：“世人夫妇其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太一在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。”五雷使者张天君解释说：“此章为人间婚姻子嗣，系于天尊所属，凡嗣息聘嫁养育，非小事也。”
九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度厄于长生大君，起死回骸则主录于韩君司马。咸彰品物，号南昌上宫。济拔三涂，置朱陵之火府。傥超离于阴境，先沐浴于天池，闻八天隐语之音，接三洞飞玄之气，玉眸炼质，黄华荡形，再返人寰，各正性命。”
三奶夫人，中国民间信奉的女神。道教闾山道三奶派祖师陈靖姑，她与李三娘、林纱娘二人结拜，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称三奶夫人，为保护妇女儿童的女仙。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。中国民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。
依据道经所言，妇女在生活中的压力与苦难远远胜于男性，尤其是在婚姻、生育方面，他们往往面临着各种各样的威胁甚至死亡，因此监生司设立的主要责任就是帮助那些软弱无助的妇女。宁全真《上清灵宝大法》卷五五曰：“夫普度大斋，广济沉魂，其中如有生存怀孕，胞胎不解，子母未分，或子存而母亡，或子母俱亡，似此之徒，何缘解脱。当先奏闻九天生神大帝，申闻九天监生司仙宰。正斋之日，立监生司，兆先诣司请召，点酌启祝，俟召亡赴幕，请上圣监生，斯可临坛受度，安监生真文于案上，使亡人见之，自然百骸流光，攘却尸秽之光矣。”
同书卷四二亦说：“凡建大斋，务在广度，恐其幽爽内因产身亡，胞胎系滞，子母不分，故太上哀矛令，立监生一司，专治女魂之事，出诸符法，以救济之，其功溥矣。”凡此种种作为，显示了道教对处于封建社会最下层的妇女生活状况的深切关怀，他们希望通过大道的慈爱与道法的威力，唤起社会与人们的关心同情，帮助那些挣扎在苦难与死亡之中的妇女儿童。
也正因为如此，九天监生司的诸神，他们既可以超度那些陷沉血湖地狱之中的亡魂，又能引导这些亡魂托胎化人、顺产安平，正如宁全真《上清灵宝大法》卷四二所曰：“谨请九天监生大神、卫房圣母医治病天医等众，只今引过血湖未分娩产魂等入幕，以遂分挽，托化人天。”一旦生产顺利，母子平安，这些监生护胎的神真，又化为身神，终身护持着新生的一代。于是，依靠着凝重的血缘之情与永恒的神缘之灵，中华民族的子孙得以一代又一代的繁衍，中华大道的正脉得以一世又一世的传播，以至现在、将来、永远。
重庆大足南山第4号窟道教石刻，凿造于南宋绍兴二十四年(1154)之前。龛正壁上雕刻主像三圣母，大体呈圆雕。中像坐高1.09米，圣母面向西南端坐于靠背有四龙头装饰的宝座上，头戴凤冠，身着宫妆，双手拱于胸前捧物(已残)，其头上方悬有宝盖，盖正面有匾，上刻“注生后土圣母”六字。中像左右侧各雕刻有一圣母，头戴翟冠，身上也着宫妆，双手拱于胸前捧物，头上方也有八角形宝盖(已残)。
三主像两侧，各立一待者，双手执拂尘。窟左壁下内侧刻一神将像，立姿，身高1米，全身着甲胄，双手执兵器(已残)，其上左侧壁上刊刻有“九天监生大神”六字。窟右壁下内刻一女像，立姿，身高1.06米，头戴金钗，身着褚裙，双肩着霞帔，周身披帛飘拂，其右上侧壁上刊刻“九天送生夫人”六字，这就是现存在世的最早的九天监生司诸神造像。
宋林灵真《灵宝领教济度金书》卷五七载监生司神灵有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。
《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》曰：“九天卫房圣母元君高居九天之上，总职三界之中，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令，上自后妃，下及民妇，俱蒙敕命人物生成，录人间之善恶，察女子之贞邪。有德者奏闻玉京，敕神祗而护佑，书名仙籍，益算延年。有过者申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律，施行刑遭疾苦困危，魂系丰都，常沉苦海。”尤其是妇女怀孕，临产之时，皆须恭请圣母及诸神护佑。大足南山圣母窟中的主像当即主宰人间生育的九天卫房圣母，所谓“注生”也就是“主生”。其左、右二圣母，当为护胎圣母、保胎圣母。
《道法会元》卷二一亦载监生司神灵多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷二曰：“监生大神，即度生真人也，字扶义。”《上清天心正法》卷三描述其形像说：“顶力士冠，金甲，全披皂履，卓剑而立。”姚复庄《玉枢经钥》卷十六曰：“若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”
注：“九天监生大神者，即监生高元帅也。”《文昌应化延嗣妙应经》云，当有九天监生高元帅，招神摄风，笃生佳胤。《三教源流搜神大全》卷五曰：“师受气于始元太乙之精，托胎于苍州高春公家……药师天尊抱之为徒，貌若冠玉，法号圆，授仙剂以游世。凡猿劈脑，蛇破胎，鹤完顶，虎硬喉，诸奇症随手安痊……遍游于方内外，生之甚众，玉帝悯其为仁亦苦矣，以为足为帝之心，为物造命者，遂封以九天降生高元帅之职。”
作者：李远国、李黎鹤 腾讯道学#民俗文化# https://t.cn/Rcdt451
不管周遭加注在自己身上不平等烙印的人或事物，也不论生活艰辛或是拥有诸多无以言表的可怕经历。在异国他乡，在一个与自己满目苍痍的世界截然不同、类似“天堂”的地方，在逆境之中，能始终保持这颗赤子之心，能苦中作乐，内心深处依旧坚守其他人视而不见的尊严。因为这份尊严，它没有高低贫贱之分，没有种族人性之别，它从来不是他人所给予的，是靠着自己一步一步坚持不懈去争取的。
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