#洛阳24小时# 【洛阳这匹“黑彩马”多次登上中外邮票，其中这张“不对劲儿”，让人疑惑】文物承载着历史与文化，洛阳文物资源丰富，是文物主题邮票绕不开的。近日，记者拜访我市多名资深集邮爱好者，从他们的藏品中梳理出一些与洛阳有关的重要文物主题邮票，聆听“方寸之地”讲述的一段段精彩故事。
洛阳“黑彩马”登上中外邮票
“这张邮票主图使用了洛阳出土文物。”昨日上午，指着集邮册上的一枚《黑彩马》邮票，市集邮协会常务理事胡锦云兴致勃勃地说着。这枚《黑彩马》邮票出自我国1973年11月20日发行的一套邮票，邮票全套12枚，《黑彩马》是第三枚，面值8分。
邮票主图呈现的是出土于洛阳关林街道办事处一座唐墓中的唐三彩马和胡人俑，其中的唐三彩马全身挂黑釉，故被称为“黑彩马”，是唐三彩中罕见的珍品，现藏于中国国家博物馆。
“洛阳是唐三彩的主要出土地，研究唐三彩，能够帮助我们了解唐代社会风貌及丝绸之路的发展情况。但是，这枚邮票上有不对劲儿的地方。”胡锦云说，一般成套的唐三彩马与胡俑，大小比例基本一致，但这枚邮票上的“黑彩马”与胡人俑，大小比例明显不妥，让不少集邮爱好者感到疑惑。
后来，有人向当年出土“黑彩马”的洛阳文物工作人员咨询，得知这件“黑彩马”出土时，一名记者因拍照需要，有意将一件同时出土的胡人俑摆在旁边，拍下了这张照片，这才有了这张“不对劲儿”的邮票主图。
洛阳“黑彩马”也曾多次出现在国外邮政部门发行的邮票上。我市资深集邮专家贾宝源曾发表文章《外国邮票上的洛阳事物》，文中写道：在1994年2月18日多米尼克发行的《1994香港邮展·犬年》小全张、2001年12月17日格林纳达发行的《2002马年》小全张、2002年1月利比里亚发行的《2002马年》小全张、2014年特克斯和凯科斯群岛发行的《马年生肖·唐三彩》小版张和小型张上，都出现了以“黑彩马”为主图的邮票。
“鬲”空首布，反映洛阳地位的古代钱币
在我市资深集邮爱好者胡翔的集邮册中，记者看到，在1980年10月29日国家邮政部门发行的一套T65《中国古代钱币(第一组)》特种邮票中，出土于洛阳的“鬲”(gé)空首布成为第三枚邮票的主图。空首布上的“鬲”字，与有鬲氏关系密切。有鬲氏曾是夏、商及西周初期的强大部落。
1970年12月，伊川县富留店村出土一瓮空首布，共计753枚。空首布是春秋时期出现的货币，其形如铲，铲柄位置有孔，币面常有铸字。
这批空首布币面上的铸字内容较为丰富，可以辨别的文字有70多种，“鬲”空首布就是其中之一。币面上的“壬午”“弃”“臣”“喜”“利”等十多种文字，在以往发现的空首布币面上未曾见过，为研究我国古代货币文字提供了新资料。
除了这批空首布，洛阳地区发现的空首布还有两批。1966年10月，瀍河区瀍河乡马坡村群众捐献了在孟津县后海资村(今孟津县朝阳镇朝阳村)出土的空首布72枚。1971年3月，文物工作者在新安县磁涧镇尤彰村发现了401枚春秋时期空首布。这些空首布都存放于陶罐等器皿中。
在春秋战国时期，伊川是洛阳通往南阳的门户，新安是洛阳通往关中的故道，孟津是洛阳北渡黄河的渡口，在这些重要的交通要道上出土的货币，在一定程度上反映了当时洛阳政治中心和商业中心的重要地位。
我市邮政部门在2008年发行的《河洛文明·华夏之光》第一组《夏代文物》，让从二里头遗址出土的重要文物登上了邮票。
记者看到，整版邮票居中部分为二里头遗址发掘现场画面，周围分布有文物图案，分别是镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰、绿松石兽、华夏第一爵——乳钉纹铜爵、“中国第一龙”——绿松石龙、陶盉(hé)、方格纹铜鼎、玉璋、铜斝(jiǎ)。
《汉委奴国王金印》邮票背后的洛阳故事
贾宝源还收藏了一枚日本文物主题邮票，尽管上面的文物并非出土于洛阳，但其背后的故事与洛阳有关。这枚邮票是1989年日本发行的国宝系列邮票中的《汉委奴国王金印》邮票，主图为蛇钮金印，上面刻有“汉委奴国王”5个篆体汉字，是1784年4月12日两个日本佃农在耕作时发现的。
这枚蛇钮金印引起日本专家学者的重视，因为《后汉书》记载：“建武中元二年(公元57年)，倭奴国奉贡朝贺……光武赐以印绶。”也就是说，如果这枚金印是真的，很可能就是定都洛阳的东汉开国皇帝刘秀赐予的。
不过，当时有不少专家学者质疑金印的真实性，因为汉代的印章是等级分明的：从质地来讲，天子印章是玉印，诸王和宰相印章是金印，九卿印章是银印，蛮夷印章则为铜印；从印钮来讲，诸侯王印章为驼钮，列侯印章为龟钮，将军印章为虎钮，蛮夷印章则为虺(huǐ)钮。从这两方面看，这枚金印与汉制并不符合。
直到1956年在我国云南省石寨山古墓群出土的文物中，有一件刻有“滇王之印”字样的东汉蛇钮金印，同样是刘秀所赐。这个发现从侧面印证，东汉所赐蛮夷的印章，也许并不完全依照汉制。日本这枚金印真实性也因此得以确认。
“这枚见证中日最早交往的金印，从洛阳一路到达日本，又被印在邮票上回到洛阳，这种感觉非常奇妙。”贾宝源说。(洛阳日报记者 刘嘉仪 文/图)
洛阳“黑彩马”登上中外邮票
“这张邮票主图使用了洛阳出土文物。”昨日上午，指着集邮册上的一枚《黑彩马》邮票，市集邮协会常务理事胡锦云兴致勃勃地说着。这枚《黑彩马》邮票出自我国1973年11月20日发行的一套邮票，邮票全套12枚，《黑彩马》是第三枚，面值8分。
邮票主图呈现的是出土于洛阳关林街道办事处一座唐墓中的唐三彩马和胡人俑，其中的唐三彩马全身挂黑釉，故被称为“黑彩马”，是唐三彩中罕见的珍品，现藏于中国国家博物馆。
“洛阳是唐三彩的主要出土地，研究唐三彩，能够帮助我们了解唐代社会风貌及丝绸之路的发展情况。但是，这枚邮票上有不对劲儿的地方。”胡锦云说，一般成套的唐三彩马与胡俑，大小比例基本一致，但这枚邮票上的“黑彩马”与胡人俑，大小比例明显不妥，让不少集邮爱好者感到疑惑。
后来，有人向当年出土“黑彩马”的洛阳文物工作人员咨询，得知这件“黑彩马”出土时，一名记者因拍照需要，有意将一件同时出土的胡人俑摆在旁边，拍下了这张照片，这才有了这张“不对劲儿”的邮票主图。
洛阳“黑彩马”也曾多次出现在国外邮政部门发行的邮票上。我市资深集邮专家贾宝源曾发表文章《外国邮票上的洛阳事物》，文中写道：在1994年2月18日多米尼克发行的《1994香港邮展·犬年》小全张、2001年12月17日格林纳达发行的《2002马年》小全张、2002年1月利比里亚发行的《2002马年》小全张、2014年特克斯和凯科斯群岛发行的《马年生肖·唐三彩》小版张和小型张上，都出现了以“黑彩马”为主图的邮票。
“鬲”空首布，反映洛阳地位的古代钱币
在我市资深集邮爱好者胡翔的集邮册中，记者看到，在1980年10月29日国家邮政部门发行的一套T65《中国古代钱币(第一组)》特种邮票中，出土于洛阳的“鬲”(gé)空首布成为第三枚邮票的主图。空首布上的“鬲”字，与有鬲氏关系密切。有鬲氏曾是夏、商及西周初期的强大部落。
1970年12月，伊川县富留店村出土一瓮空首布，共计753枚。空首布是春秋时期出现的货币，其形如铲，铲柄位置有孔，币面常有铸字。
这批空首布币面上的铸字内容较为丰富，可以辨别的文字有70多种，“鬲”空首布就是其中之一。币面上的“壬午”“弃”“臣”“喜”“利”等十多种文字，在以往发现的空首布币面上未曾见过，为研究我国古代货币文字提供了新资料。
除了这批空首布，洛阳地区发现的空首布还有两批。1966年10月，瀍河区瀍河乡马坡村群众捐献了在孟津县后海资村(今孟津县朝阳镇朝阳村)出土的空首布72枚。1971年3月，文物工作者在新安县磁涧镇尤彰村发现了401枚春秋时期空首布。这些空首布都存放于陶罐等器皿中。
在春秋战国时期，伊川是洛阳通往南阳的门户，新安是洛阳通往关中的故道，孟津是洛阳北渡黄河的渡口，在这些重要的交通要道上出土的货币，在一定程度上反映了当时洛阳政治中心和商业中心的重要地位。
我市邮政部门在2008年发行的《河洛文明·华夏之光》第一组《夏代文物》，让从二里头遗址出土的重要文物登上了邮票。
记者看到，整版邮票居中部分为二里头遗址发掘现场画面，周围分布有文物图案，分别是镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰、绿松石兽、华夏第一爵——乳钉纹铜爵、“中国第一龙”——绿松石龙、陶盉(hé)、方格纹铜鼎、玉璋、铜斝(jiǎ)。
《汉委奴国王金印》邮票背后的洛阳故事
贾宝源还收藏了一枚日本文物主题邮票，尽管上面的文物并非出土于洛阳，但其背后的故事与洛阳有关。这枚邮票是1989年日本发行的国宝系列邮票中的《汉委奴国王金印》邮票，主图为蛇钮金印，上面刻有“汉委奴国王”5个篆体汉字，是1784年4月12日两个日本佃农在耕作时发现的。
这枚蛇钮金印引起日本专家学者的重视，因为《后汉书》记载：“建武中元二年(公元57年)，倭奴国奉贡朝贺……光武赐以印绶。”也就是说，如果这枚金印是真的，很可能就是定都洛阳的东汉开国皇帝刘秀赐予的。
不过，当时有不少专家学者质疑金印的真实性，因为汉代的印章是等级分明的：从质地来讲，天子印章是玉印，诸王和宰相印章是金印，九卿印章是银印，蛮夷印章则为铜印；从印钮来讲，诸侯王印章为驼钮，列侯印章为龟钮，将军印章为虎钮，蛮夷印章则为虺(huǐ)钮。从这两方面看，这枚金印与汉制并不符合。
直到1956年在我国云南省石寨山古墓群出土的文物中，有一件刻有“滇王之印”字样的东汉蛇钮金印，同样是刘秀所赐。这个发现从侧面印证，东汉所赐蛮夷的印章，也许并不完全依照汉制。日本这枚金印真实性也因此得以确认。
“这枚见证中日最早交往的金印，从洛阳一路到达日本，又被印在邮票上回到洛阳，这种感觉非常奇妙。”贾宝源说。(洛阳日报记者 刘嘉仪 文/图)
八字强弱与旺衰的区别在哪
作者：命理何锋
子平命学建立以来，分析一个八字。首要的步骤，就是要以日干为中心，分析日干与四柱干支的强弱与旺衰，进而确定八字中体用之间的相处之道。这样一来，分辨日干与它柱干支的强弱与旺衰，就成为重中之重了。那么，八字中的强弱、旺衰是一回事吗?他们之间有什么分别?
八字强弱与旺衰的区别在哪
不得不说至到今天，还有不少人处于迷惑状态。本人就曾经看到不少的所谓“当世名家”，在评价与计量八字中强弱与旺衰时，统统都是天干36分，地支100分;或者天干100分，地支也是100分。根本就不考虑八字中的月令在八字中的支配作用。
也有人说，日干只要当令，按照100分评价一个八字，日干就占了51分，命主就算身强;八字取用就是克泄耗。
本质上来讲，这些说法，几乎是错误的。因为八字中的强弱与旺衰是不同的，是有分别的。正确的作法是需要两者结合，来加以综合研判，才能得到正确的结论。也难怪今人之中有这么多模糊的认识，原因恐怕也源于古人一直对于旺衰强弱四字，使用起来本来就比较笼统。直到《子平真诠》出世，才有得时不旺、失时不衰的说法。
对于旺衰强弱，徐乐吾在《子平粹言》中有过专门论述，现择要录入如下：
旺衰从时令言，得时为旺，失时为衰。强弱从生助而言(印绶为生，比劫为助)，生助多者为强、寡者为弱。旺衰专论月令并四柱年、月、日、时而言之。有旺而强者，日元得时秉令而又多生助之神(印、劫)是也;有旺而弱者，日元虽得时秉令，而四柱多克泄之神(官杀食伤)。有衰而强者，日元虽休囚失时，而四柱多生助之神是也;有衰而弱者，日元休囚失时，而四柱多克泄之神是也。
旺而强者喜抑，衰而弱者喜扶，常道也。旺而弱者，必因官杀或者食伤太多，其中官杀多者宜抑之，食伤多者宜泄之。盖日元之秉气本旺，因克泄我之神太多，被其压迫，气得不到舒展，只须抑制克泄之神即入中和之道;若再扶之是为太过也。故官杀多者，亦食伤以制之。食伤多者，宜财星以泄之。印虽能引化官杀，制克食伤，反以生扶日元为嫌，非上格也。
衰而弱者，日元休囚而克泄太过。故克泄太多也。故抑制克泄之中，必须兼顾生扶日元。双方兼顾，始为尽利。故官杀多者，必须用印以泄官杀之暴，是以生我日元;食伤多者宜用印制食伤之泄以生我日元;财多者，必须用劫财以助我日元。否则，克泄我之神，虽退避三舍，不为我害，而我本身气衰力歇，不足以运用发展。
干支的强弱，关乎势力大小分析。徐乐吾讲：干支强弱之理，支重而干轻，支之力实，而干之气浮。故干必须通根，方为有力。而支中人元，又以透出于干为显用。干以支为根，长生、临官、帝旺根之重者;墓库、余气根之轻者也。甲乙木见未为墓库、见辰为余气、丑戌非是。火、金、水余者类推。
《子平真诠》曰：天干得一比劫，不如得以墓库;得两比劫不如得一余气;得三比劫不如得一长生;或一临官帝旺。比较甚确。仅有若干比劫而不通根，谓之毫无力量可言。地支之中，以临官、帝旺为最重，长生次之，余气、墓库又次之。四柱之中，月支为旺衰枢纽，名为月垣。又名提纲，关系最重。次则日时，两支贴近日主，气势紧密。若年支相隔较远，关系较轻。然较之天干，尤为重也。日主如此，其余干支，可以类推。
本篇所论长生、临官、帝旺、墓库、余气，均从五行论。不分阴阳，甲乙同以亥为长生、寅卯为禄旺、辰为余气、未未墓库。盖阴长生之说，本属无稽，不足以旺衰强弱之根据也。
不难看出，徐乐吾这里讲：旺衰是从时令而言，指的是日干得气的情况;强弱是从势力而言，指的是日干获得党助的情况。这里得时，主要是月令、季节。不分阴干和阳干，依据就是五行四季旺衰休囚死表;不用十干十二宫生旺死绝表;所以论命要充分认识到其中的玄机。
至于取用之道，徐乐吾讲了三个方面，即旺而强者，衰而弱者，旺而弱者等，唯独没有讲到衰而强者，怎么取用。也就是八字中日主不得气，而干支帮扶太过。根据作者的推论方法，我猜想，取用之道，恐怕还真难说。因为日干得气之地，恐怕也是比劫印星的旺地。所以这类八字，往往凶中有吉，吉中藏凶;往往心浮气躁;人生成败难定。
同样，衰而弱者，也有一种例外，就是八字中几乎没有生助力量的真衰;或者生助力量受到严重制克;几乎处于绝境。这就是一种从势的格局了。旺而强者，同样如此。
是不是不用十干十二宫生旺死绝表，就不注重阴干、阳干的区别呢?
也不是的。阳干比较看重气力，所以只要得气，就不惧克制;阴干比较看主党助，主要获得党助，立刻就活跃起来;失去党助，则立刻沉寂。所以《滴天髓》中说：阳干从气不从势;阴干从势无情意。所以对待日干为阳干的人，核心的是要分析得气的状态;对于阴干日干的人，核心的是要注意党势。阴干的性质，则多容易转化，比如乙见甲，乙木可能转化为甲木，得透干通根的乙木党助，也同样有这个迹象。
阴干与阳干性质不同，当然也就涉及到取用之道，阳干忌衰，而阴干不忌衰。阳干向旺气之地，置于衰地而逆其本性，非有生助，不能自存。阴干，向衰之气，休囚是其本分，虽见瀚泄亦非所惧。反之阳干喜旺、而阴干不宜过旺。
比如阳干衰弱，而见官杀多必须用印，更宜行印比旺地行运;而阴干衰弱，而见官杀多，只要原局有印，不妨行制杀之乡，所谓不畏衰弱，就是这个道理。阳干只要得气，八字中官杀多旺，便可以用食伤制克官杀。
有的人不禁要问，十干生旺死绝表，哪有什么用?没有用处，古人为什么要发明这个干什么?其实，这个表也有用处，一般说来，主要用于判断生死。
从另外一个角度来看，从阴阳通论来看，日干是失气，也是对于阴干来说，也是得气之地，所以有阴干行运喜弱地。原因就是阴阳通论的结果。这种分析，也是建立在事实上已经利用了十干生旺死绝表了，两个理论并不矛盾。
综上所述，八字中强弱、旺衰是不同的两个概念。哪种只论强弱，不论旺衰;或者只论旺衰，而不论强弱，都是违反八字论命原则的举动，都是要不得的。旺衰是定性分析，强弱是定量分析。需要定性和定量分析两者结合，只是注重一个方面，自然难免南辕北辙。
作者：命理何锋
子平命学建立以来，分析一个八字。首要的步骤，就是要以日干为中心，分析日干与四柱干支的强弱与旺衰，进而确定八字中体用之间的相处之道。这样一来，分辨日干与它柱干支的强弱与旺衰，就成为重中之重了。那么，八字中的强弱、旺衰是一回事吗?他们之间有什么分别?
八字强弱与旺衰的区别在哪
不得不说至到今天，还有不少人处于迷惑状态。本人就曾经看到不少的所谓“当世名家”，在评价与计量八字中强弱与旺衰时，统统都是天干36分，地支100分;或者天干100分，地支也是100分。根本就不考虑八字中的月令在八字中的支配作用。
也有人说，日干只要当令，按照100分评价一个八字，日干就占了51分，命主就算身强;八字取用就是克泄耗。
本质上来讲，这些说法，几乎是错误的。因为八字中的强弱与旺衰是不同的，是有分别的。正确的作法是需要两者结合，来加以综合研判，才能得到正确的结论。也难怪今人之中有这么多模糊的认识，原因恐怕也源于古人一直对于旺衰强弱四字，使用起来本来就比较笼统。直到《子平真诠》出世，才有得时不旺、失时不衰的说法。
对于旺衰强弱，徐乐吾在《子平粹言》中有过专门论述，现择要录入如下：
旺衰从时令言，得时为旺，失时为衰。强弱从生助而言(印绶为生，比劫为助)，生助多者为强、寡者为弱。旺衰专论月令并四柱年、月、日、时而言之。有旺而强者，日元得时秉令而又多生助之神(印、劫)是也;有旺而弱者，日元虽得时秉令，而四柱多克泄之神(官杀食伤)。有衰而强者，日元虽休囚失时，而四柱多生助之神是也;有衰而弱者，日元休囚失时，而四柱多克泄之神是也。
旺而强者喜抑，衰而弱者喜扶，常道也。旺而弱者，必因官杀或者食伤太多，其中官杀多者宜抑之，食伤多者宜泄之。盖日元之秉气本旺，因克泄我之神太多，被其压迫，气得不到舒展，只须抑制克泄之神即入中和之道;若再扶之是为太过也。故官杀多者，亦食伤以制之。食伤多者，宜财星以泄之。印虽能引化官杀，制克食伤，反以生扶日元为嫌，非上格也。
衰而弱者，日元休囚而克泄太过。故克泄太多也。故抑制克泄之中，必须兼顾生扶日元。双方兼顾，始为尽利。故官杀多者，必须用印以泄官杀之暴，是以生我日元;食伤多者宜用印制食伤之泄以生我日元;财多者，必须用劫财以助我日元。否则，克泄我之神，虽退避三舍，不为我害，而我本身气衰力歇，不足以运用发展。
干支的强弱，关乎势力大小分析。徐乐吾讲：干支强弱之理，支重而干轻，支之力实，而干之气浮。故干必须通根，方为有力。而支中人元，又以透出于干为显用。干以支为根，长生、临官、帝旺根之重者;墓库、余气根之轻者也。甲乙木见未为墓库、见辰为余气、丑戌非是。火、金、水余者类推。
《子平真诠》曰：天干得一比劫，不如得以墓库;得两比劫不如得一余气;得三比劫不如得一长生;或一临官帝旺。比较甚确。仅有若干比劫而不通根，谓之毫无力量可言。地支之中，以临官、帝旺为最重，长生次之，余气、墓库又次之。四柱之中，月支为旺衰枢纽，名为月垣。又名提纲，关系最重。次则日时，两支贴近日主，气势紧密。若年支相隔较远，关系较轻。然较之天干，尤为重也。日主如此，其余干支，可以类推。
本篇所论长生、临官、帝旺、墓库、余气，均从五行论。不分阴阳，甲乙同以亥为长生、寅卯为禄旺、辰为余气、未未墓库。盖阴长生之说，本属无稽，不足以旺衰强弱之根据也。
不难看出，徐乐吾这里讲：旺衰是从时令而言，指的是日干得气的情况;强弱是从势力而言，指的是日干获得党助的情况。这里得时，主要是月令、季节。不分阴干和阳干，依据就是五行四季旺衰休囚死表;不用十干十二宫生旺死绝表;所以论命要充分认识到其中的玄机。
至于取用之道，徐乐吾讲了三个方面，即旺而强者，衰而弱者，旺而弱者等，唯独没有讲到衰而强者，怎么取用。也就是八字中日主不得气，而干支帮扶太过。根据作者的推论方法，我猜想，取用之道，恐怕还真难说。因为日干得气之地，恐怕也是比劫印星的旺地。所以这类八字，往往凶中有吉，吉中藏凶;往往心浮气躁;人生成败难定。
同样，衰而弱者，也有一种例外，就是八字中几乎没有生助力量的真衰;或者生助力量受到严重制克;几乎处于绝境。这就是一种从势的格局了。旺而强者，同样如此。
是不是不用十干十二宫生旺死绝表，就不注重阴干、阳干的区别呢?
也不是的。阳干比较看重气力，所以只要得气，就不惧克制;阴干比较看主党助，主要获得党助，立刻就活跃起来;失去党助，则立刻沉寂。所以《滴天髓》中说：阳干从气不从势;阴干从势无情意。所以对待日干为阳干的人，核心的是要分析得气的状态;对于阴干日干的人，核心的是要注意党势。阴干的性质，则多容易转化，比如乙见甲，乙木可能转化为甲木，得透干通根的乙木党助，也同样有这个迹象。
阴干与阳干性质不同，当然也就涉及到取用之道，阳干忌衰，而阴干不忌衰。阳干向旺气之地，置于衰地而逆其本性，非有生助，不能自存。阴干，向衰之气，休囚是其本分，虽见瀚泄亦非所惧。反之阳干喜旺、而阴干不宜过旺。
比如阳干衰弱，而见官杀多必须用印，更宜行印比旺地行运;而阴干衰弱，而见官杀多，只要原局有印，不妨行制杀之乡，所谓不畏衰弱，就是这个道理。阳干只要得气，八字中官杀多旺，便可以用食伤制克官杀。
有的人不禁要问，十干生旺死绝表，哪有什么用?没有用处，古人为什么要发明这个干什么?其实，这个表也有用处，一般说来，主要用于判断生死。
从另外一个角度来看，从阴阳通论来看，日干是失气，也是对于阴干来说，也是得气之地，所以有阴干行运喜弱地。原因就是阴阳通论的结果。这种分析，也是建立在事实上已经利用了十干生旺死绝表了，两个理论并不矛盾。
综上所述，八字中强弱、旺衰是不同的两个概念。哪种只论强弱，不论旺衰;或者只论旺衰，而不论强弱，都是违反八字论命原则的举动，都是要不得的。旺衰是定性分析，强弱是定量分析。需要定性和定量分析两者结合，只是注重一个方面，自然难免南辕北辙。
什么样的八字女人贵气
现今的社会中也有官本位历史遗迹，不少者仍然也有这样的看法。命理学上贵与贱只是一个相对的概念，所谓贵、贱之别，来源于封建社会的命价之说。今天，我们切不可再用这样的观念去认识命理。命理学也需要与时俱进，以体现出时代精神力量。 气质代表一个人的能力有着直接关系，当你人生落魄的时候何来谈气质可言呢；那么什么样的八字女人贵气呢？天生富婆命的女人八字
1、八字时柱中见食神或是伤官伤官代表聪明，而食神代表策划，八字时柱中见食神或是伤官，有利于追求财富。因，在八字食神与伤官是生财富、金钱的信息要点，日柱也是事业宫，出现食神或伤官都是一种生财挣钱的好命格。
2、八字身旺，身旺财能任财星在现代社会，衡量一个人的价值往往看一个人是否成功，是否在社会上有财富实力与社会地位。要想成为富婆的首要条件，就是八字身旺，身旺财能任财星，财星也代表物质，故追求金钱名利信息，财为用神的女人，往往善于精打细算，善于追求商业，善于经商做买卖。故，女人的八字命格里面若以财星为用神，也属于一种容易成为富婆的命格。
3、八字正官为用神的女人则是有机会嫁入豪门，嫁给有钱，嫁给贵夫而成为富婆。八字里面正官代表女孩的老公，正官为用神，代表自己的婚姻最容易遇见，事业、物质颇好的男人，从而通过婚姻改变自身的命运，享受富足的生活。
八字中是否具有贵气的标志1、身旺官弱，行财生官运这里的官弱，不是极弱，处于无气的状态，是与身旺相比较而言。身旺时，弱官是无法很好地履行拘束我身的职能的，这时，就需要用财星生官星使其旺起来。为什么不能再行官运，用官在克我身则忌印，再行官星则怕官去生印。2、官旺身弱，印星得用在这里命局中的主要病症就是官旺克身而造成身弱，故用印。因印可以助身，使我身变得旺了起来，同时印还可以泄官之旺气，使得整个命局平衡流通，生生相依，变得有情。 为什么不能用比劫来助身呢?因比劫会生食伤，减少了命局中的贵气，故在这里比劫为用时，无法显贵。另外，印星为用时，要求印星有力，最好是官能挨着印，才能真正生的着日干，如果中间有阻隔或印离日主很远时，力量就小了。3、印旺官衰，财星为用这种情况命局中的病症就是印星过旺，导致身旺官衰。那就只能用财星制印，同财星可以生官，从而平衡敌我力量。4、印衰官旺，财星不显实际上这种情况应该是我身处于中与状态，命局中官星看似很旺，我身很弱，但官旺自能够生印的。我身中与的命局，本身就有一种难得的贵气，只要不出现进一步的恶化，那就能贵不可言了。假如财星再来生助官星，我身则会变得更弱，同时，财星又会制克本来就已经很弱的印星，命可能都保不住，又怎能使我受益？即使没有生命危险，没有印的官，至多也是一个虚职。这里所讲的财星不显，是指在原局八字中或岁、运中不见财星，地支中的本气藏干也不见财星。5、劫重财重，官星为用命局中的病症为财重，劫也重。故用官，就是因官星既能化泄财星之旺气，同样，又能制劫财的凶性，以此平衡敌我。6、财星虽然坏印，官能生印这类命局一般命主都是处于中与状态。其病症就是官星不弱，印也不过旺，只是因组合原因有财星克印，使其贵气受损，故用官来生印。因用官就是增强约束，提高贵气。在现实生活中就是增加法律约束，或道德修养，来使自已受到别人的敬重，也不遭受灾难。7、用神官藏，岁运透出用神为官，官藏了起来，平时没啥用。但也不能说，这个人就没有了贵气，因毕竟有官。官藏了起来，别人还克不到。如果遇到流年或大运的引动，把它扶了起来，也就是说透出来了，这个时候贵气就来了。 8、印透官透，为喜为用这种人就是官印相生的命局，当然能贵。在这里我们可以看出，贵命中的格局安排一定是要既能助其官星，又要达到平衡我身的目的，才能成为贵命。除了上述情形以外，尚不能官杀混杂。官星需要纯正，官杀混杂，自然有损官星贵气。
现今的社会中也有官本位历史遗迹，不少者仍然也有这样的看法。命理学上贵与贱只是一个相对的概念，所谓贵、贱之别，来源于封建社会的命价之说。今天，我们切不可再用这样的观念去认识命理。命理学也需要与时俱进，以体现出时代精神力量。 气质代表一个人的能力有着直接关系，当你人生落魄的时候何来谈气质可言呢；那么什么样的八字女人贵气呢？天生富婆命的女人八字
1、八字时柱中见食神或是伤官伤官代表聪明，而食神代表策划，八字时柱中见食神或是伤官，有利于追求财富。因，在八字食神与伤官是生财富、金钱的信息要点，日柱也是事业宫，出现食神或伤官都是一种生财挣钱的好命格。
2、八字身旺，身旺财能任财星在现代社会，衡量一个人的价值往往看一个人是否成功，是否在社会上有财富实力与社会地位。要想成为富婆的首要条件，就是八字身旺，身旺财能任财星，财星也代表物质，故追求金钱名利信息，财为用神的女人，往往善于精打细算，善于追求商业，善于经商做买卖。故，女人的八字命格里面若以财星为用神，也属于一种容易成为富婆的命格。
3、八字正官为用神的女人则是有机会嫁入豪门，嫁给有钱，嫁给贵夫而成为富婆。八字里面正官代表女孩的老公，正官为用神，代表自己的婚姻最容易遇见，事业、物质颇好的男人，从而通过婚姻改变自身的命运，享受富足的生活。
八字中是否具有贵气的标志1、身旺官弱，行财生官运这里的官弱，不是极弱，处于无气的状态，是与身旺相比较而言。身旺时，弱官是无法很好地履行拘束我身的职能的，这时，就需要用财星生官星使其旺起来。为什么不能再行官运，用官在克我身则忌印，再行官星则怕官去生印。2、官旺身弱，印星得用在这里命局中的主要病症就是官旺克身而造成身弱，故用印。因印可以助身，使我身变得旺了起来，同时印还可以泄官之旺气，使得整个命局平衡流通，生生相依，变得有情。 为什么不能用比劫来助身呢?因比劫会生食伤，减少了命局中的贵气，故在这里比劫为用时，无法显贵。另外，印星为用时，要求印星有力，最好是官能挨着印，才能真正生的着日干，如果中间有阻隔或印离日主很远时，力量就小了。3、印旺官衰，财星为用这种情况命局中的病症就是印星过旺，导致身旺官衰。那就只能用财星制印，同财星可以生官，从而平衡敌我力量。4、印衰官旺，财星不显实际上这种情况应该是我身处于中与状态，命局中官星看似很旺，我身很弱，但官旺自能够生印的。我身中与的命局，本身就有一种难得的贵气，只要不出现进一步的恶化，那就能贵不可言了。假如财星再来生助官星，我身则会变得更弱，同时，财星又会制克本来就已经很弱的印星，命可能都保不住，又怎能使我受益？即使没有生命危险，没有印的官，至多也是一个虚职。这里所讲的财星不显，是指在原局八字中或岁、运中不见财星，地支中的本气藏干也不见财星。5、劫重财重，官星为用命局中的病症为财重，劫也重。故用官，就是因官星既能化泄财星之旺气，同样，又能制劫财的凶性，以此平衡敌我。6、财星虽然坏印，官能生印这类命局一般命主都是处于中与状态。其病症就是官星不弱，印也不过旺，只是因组合原因有财星克印，使其贵气受损，故用官来生印。因用官就是增强约束，提高贵气。在现实生活中就是增加法律约束，或道德修养，来使自已受到别人的敬重，也不遭受灾难。7、用神官藏，岁运透出用神为官，官藏了起来，平时没啥用。但也不能说，这个人就没有了贵气，因毕竟有官。官藏了起来，别人还克不到。如果遇到流年或大运的引动，把它扶了起来，也就是说透出来了，这个时候贵气就来了。 8、印透官透，为喜为用这种人就是官印相生的命局，当然能贵。在这里我们可以看出，贵命中的格局安排一定是要既能助其官星，又要达到平衡我身的目的，才能成为贵命。除了上述情形以外，尚不能官杀混杂。官星需要纯正，官杀混杂，自然有损官星贵气。
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