★当生命消失时，它会转化为一种气息留在世上，活着的人靠着鼻子与它息息相通、默默相连。鼻子并非呼吸的器官，而是心灵的器具。由于多愁善感的鼻子，我们对这世界的感知便多了一倍！
★春天不是由远方来到眼前，不是由天外来到人间；它原是深藏在万物的生命之中的，它是从生命深处爆发出来的，它是生的欲望、生的能源与生的激情。它永远是死亡的背面。唯此，春天才是不可遏制的。
★在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。唯有在此后艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味。快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到“苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜。
★人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深嵌入记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗？所以我写过：“生活就是创造每一天。”
★艺术，有时确实是令人叹为观止的精工巧构。但无论怎么赞美它的精致、奇巧、高超、绝妙，它的本质却像酿蜜一样，是把普普通通的生活（绝不是别的）酿成甘甜而醉心的蜜。剥去艺术华美又炫目的外衣，内里却是土一样平常、水一样自然的生活。
★虽然生活的愿望难以成真，但中国人并不停留在苦苦期待上，而是把理想愿望与现实生活拉在一起，用文化加以创造，将美丽而空空的向往，与实实在在的生活神奇地合为一体。一下子， 生活就变得异样地亲近、煌煌有望和充满生气了。
#每满200减100，领券200减110#《灵魂需要独处:冯骥才散文精选集》为第十五届“文津图书奖”获奖作品，完整收录媒体与读者推崇备至的46篇极具代表性的散文佳作，在冯骥才舒缓与灵动的文字中感受生活的美好与心灵的自由。
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★春天不是由远方来到眼前，不是由天外来到人间；它原是深藏在万物的生命之中的，它是从生命深处爆发出来的，它是生的欲望、生的能源与生的激情。它永远是死亡的背面。唯此，春天才是不可遏制的。
★在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。唯有在此后艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味。快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到“苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜。
★人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深嵌入记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗？所以我写过：“生活就是创造每一天。”
★艺术，有时确实是令人叹为观止的精工巧构。但无论怎么赞美它的精致、奇巧、高超、绝妙，它的本质却像酿蜜一样，是把普普通通的生活（绝不是别的）酿成甘甜而醉心的蜜。剥去艺术华美又炫目的外衣，内里却是土一样平常、水一样自然的生活。
★虽然生活的愿望难以成真，但中国人并不停留在苦苦期待上，而是把理想愿望与现实生活拉在一起，用文化加以创造，将美丽而空空的向往，与实实在在的生活神奇地合为一体。一下子， 生活就变得异样地亲近、煌煌有望和充满生气了。
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耳根圆通
祖道影 2022-11-05 00:25 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：《竹窗随笔》莲池大师 著
耳根圆通
楞严择选圆通。独取耳根。然世尊为一期化导之主。而以见明星悟。饮光为万代传灯之祖。而以见拈花悟。皆属眼根者。何也。此有二义。一者随众生义。此方真教体。清净在音闻故。二者遣著义。众生处处著。闻圆通独向耳根。便谓余根不能入道故。是故豪杰之士。根根圆通。如大福德人。执石成宝。善读楞严者详之。
极乐世界
或疑。华严谓极乐仅胜娑婆。而大本弥陀经言胜十方。何也。一说。胜十方者。止是相近娑婆之十方。非华藏世界之十方也。其说亦是。而犹未尽。良由仅胜之说。盖以昼夜相较。故云娑婆一劫。为极乐一昼夜。极乐一劫。为袈裟幢一昼夜。展转历恒沙世界。以至胜莲华。乃专取时分短长之一节。非全体较胜劣也。不然。人间千万年。为地狱一昼夜。将地狱胜人间耶。又例之。若定执身量之长短较优劣。则卢舍那佛仅高千丈。而修罗高八万四千由旬。将修罗胜舍那耶。是故谓极乐胜十方。即广远言之。亦自不碍。
一转语
先德开示学人。谓我今亦不论你禅定智慧。神通辩才。只要你下一转语谛当。学人闻此。便昼夜学转语。错了也。既一转语如是尊贵。如是奇特。则知定不是情识卜度见解依通所可袭取。盖从真实大彻大悟中自然流出者也。如其向经教中。向古人问答机缘中。以聪明小智模仿穿凿。取辩于口。非不语句尖新。其实隔靴抓痒。直饶一刹那下恒河沙数转语。与自己有何交涉。今莫管转语谛当不谛当。且抛向不可说不可说世界之外。只牢守本参。密密用心。时时不舍。但得悟彻时。岂愁无语。吾虽钝根。不敢不勉。
祖道影 2022-11-05 00:25 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：《竹窗随笔》莲池大师 著
耳根圆通
楞严择选圆通。独取耳根。然世尊为一期化导之主。而以见明星悟。饮光为万代传灯之祖。而以见拈花悟。皆属眼根者。何也。此有二义。一者随众生义。此方真教体。清净在音闻故。二者遣著义。众生处处著。闻圆通独向耳根。便谓余根不能入道故。是故豪杰之士。根根圆通。如大福德人。执石成宝。善读楞严者详之。
极乐世界
或疑。华严谓极乐仅胜娑婆。而大本弥陀经言胜十方。何也。一说。胜十方者。止是相近娑婆之十方。非华藏世界之十方也。其说亦是。而犹未尽。良由仅胜之说。盖以昼夜相较。故云娑婆一劫。为极乐一昼夜。极乐一劫。为袈裟幢一昼夜。展转历恒沙世界。以至胜莲华。乃专取时分短长之一节。非全体较胜劣也。不然。人间千万年。为地狱一昼夜。将地狱胜人间耶。又例之。若定执身量之长短较优劣。则卢舍那佛仅高千丈。而修罗高八万四千由旬。将修罗胜舍那耶。是故谓极乐胜十方。即广远言之。亦自不碍。
一转语
先德开示学人。谓我今亦不论你禅定智慧。神通辩才。只要你下一转语谛当。学人闻此。便昼夜学转语。错了也。既一转语如是尊贵。如是奇特。则知定不是情识卜度见解依通所可袭取。盖从真实大彻大悟中自然流出者也。如其向经教中。向古人问答机缘中。以聪明小智模仿穿凿。取辩于口。非不语句尖新。其实隔靴抓痒。直饶一刹那下恒河沙数转语。与自己有何交涉。今莫管转语谛当不谛当。且抛向不可说不可说世界之外。只牢守本参。密密用心。时时不舍。但得悟彻时。岂愁无语。吾虽钝根。不敢不勉。
#片言即证[超话]#妙音菩萨品第二十四1
1⃣
尔时，释迦牟尼佛
放大人相肉髻光明，
及放眉间白毫相光，
遍照东方百八万亿
那由他恒河沙等诸佛世界。
大人相：
就是三十二相，
八十种随形好。一个
「大」字显示出
这是发心之胜，
发心之相。
佛证妙觉位以后
又用一百个大劫的时间
专门修相好，
每成就一百项功德，
就成就一项相好，
这是「权实并用」。
诸佛教化众生
也以身相来摄受众生。
2⃣
其实
在生生世世的修行过程中，
菩萨都在不断地
成就自己的相好，并不是
非要到了成佛以后
再去修相好。
成佛以后，
进一步圆满。
这个时候的圆满之相啊，
相相皆是法界相。各种
众生看了都能生欢喜心，
天看到像天， 人看像人，
鬼看像鬼， 畜生看像畜生，
跟他们这些同类像。
肉髻光明：
是顶上的肉髻，
表「即妙即圆」之果，
是表「涅槃之德」。
3⃣
眉间白毫相光：
表中道智慧。
眼睛表智慧，
白毫相光
既居中又高于双眼，
这都是表法的。
遍照东方百八万亿
那由他恒河沙等诸佛世界：
百八，
是一百零八，
在佛法里是表圆满之数。
过是数已，
有世界名净光庄严，
其国有佛，
号净华宿王智如来、应供、
正遍知、明行足、善逝、
世间解、无上士、
调御丈夫、天人师、
佛、世尊，
为无量无边菩萨大众，
恭敬围绕，而为说法。
4⃣
释迦牟尼佛白毫光明，
遍照其国。
过这么多国土之外，
有个很远很远的国土叫
「净光庄严」。
所谓「净光」，
非「一心三智之光」
而不可言「净光」。
无一不净，
大光明藏中不漏一法，
不舍一人，
叫「净光」。
净华宿王智：
是这尊佛的别号；
「净华」毫无疑问，
就是妙莲华；
「宿王」指月亮，
表自在、解脱，
所以净如莲华，
明如月亮。
5⃣
尔时，一切净光庄严国中，
有一菩萨名曰妙音，
久已植众德本，供养亲近
无量百千万亿诸佛，
而悉成就甚深智慧，
得妙幢相三昧、法华三昧、
净德三昧、宿王戏三昧、
无缘三昧、智印三昧、
解一切众生语言三昧、
集一切 功德三昧、
清净三昧、神通游戏三昧、
慧炬三昧、 庄严王三昧、
净光明三昧、 净藏三昧、
不共三昧、 日旋三昧，
得如是等百千万亿
恒河沙等诸大三昧。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
尔时，释迦牟尼佛
放大人相肉髻光明，
及放眉间白毫相光，
遍照东方百八万亿
那由他恒河沙等诸佛世界。
大人相：
就是三十二相，
八十种随形好。一个
「大」字显示出
这是发心之胜，
发心之相。
佛证妙觉位以后
又用一百个大劫的时间
专门修相好，
每成就一百项功德，
就成就一项相好，
这是「权实并用」。
诸佛教化众生
也以身相来摄受众生。
2⃣
其实
在生生世世的修行过程中，
菩萨都在不断地
成就自己的相好，并不是
非要到了成佛以后
再去修相好。
成佛以后，
进一步圆满。
这个时候的圆满之相啊，
相相皆是法界相。各种
众生看了都能生欢喜心，
天看到像天， 人看像人，
鬼看像鬼， 畜生看像畜生，
跟他们这些同类像。
肉髻光明：
是顶上的肉髻，
表「即妙即圆」之果，
是表「涅槃之德」。
3⃣
眉间白毫相光：
表中道智慧。
眼睛表智慧，
白毫相光
既居中又高于双眼，
这都是表法的。
遍照东方百八万亿
那由他恒河沙等诸佛世界：
百八，
是一百零八，
在佛法里是表圆满之数。
过是数已，
有世界名净光庄严，
其国有佛，
号净华宿王智如来、应供、
正遍知、明行足、善逝、
世间解、无上士、
调御丈夫、天人师、
佛、世尊，
为无量无边菩萨大众，
恭敬围绕，而为说法。
4⃣
释迦牟尼佛白毫光明，
遍照其国。
过这么多国土之外，
有个很远很远的国土叫
「净光庄严」。
所谓「净光」，
非「一心三智之光」
而不可言「净光」。
无一不净，
大光明藏中不漏一法，
不舍一人，
叫「净光」。
净华宿王智：
是这尊佛的别号；
「净华」毫无疑问，
就是妙莲华；
「宿王」指月亮，
表自在、解脱，
所以净如莲华，
明如月亮。
5⃣
尔时，一切净光庄严国中，
有一菩萨名曰妙音，
久已植众德本，供养亲近
无量百千万亿诸佛，
而悉成就甚深智慧，
得妙幢相三昧、法华三昧、
净德三昧、宿王戏三昧、
无缘三昧、智印三昧、
解一切众生语言三昧、
集一切 功德三昧、
清净三昧、神通游戏三昧、
慧炬三昧、 庄严王三昧、
净光明三昧、 净藏三昧、
不共三昧、 日旋三昧，
得如是等百千万亿
恒河沙等诸大三昧。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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